Jelen lenni azt jelenti, hogy teljesen tudatában vagyunk a pillanatnak, és megszabadulunk a belső párbeszéd zajától. Gyakran a csend és a béke érzésével társul. Az érzések gyakran élesebbnek tűnnek. Azok, akik ebben a jelen állapotban élnek, gyakran számolnak be arról, hogy úgy tapasztalják az életet, “ahogyan az valójában van”, és “mentesülnek a téveszméktől”.
A jelen állapotban való tartózkodás
Időnként mindannyian jelen vagyunk. De ahhoz, hogy képesek legyünk megidézni ezt az elmeállapotot – és hosszabb ideig megmaradni benne – gyakorlásra van szükség. az elme elkalandozik. Felidézi a múltat. Felfedezi és megtervezi a jövőt. Ez az alapértelmezett üzemmód.
Az elme elmeséli a jelen pillanatot is, és megpróbál értelmet adni neki. Amikor nem tudjuk értelmezni azt, ami történik, az elme elfojtja,eltereli a figyelmünket vagy fixálódik. Ezek a stratégiák arra szolgálnak, hogy megvédjenek és támogassanak – ha képesek vagyunk felidézni a múltat és tervezni a jövőt, az segíthet a túlélésben.De ez a folyamat, ha ellenőrizetlen, megakadályozza, hogy valóban a jelenben legyünk.
Amikor a jelen fájdalmas
Amikor jelen vagyunk, teljes mértékben érezzük a dolgokat. A jót és a rosszat.
Amikor a “most” kellemes, könnyebb elvonatkoztatni a gondolatoktól. Nagyobb esélyünk van megtapasztalni a pillanat örömét és élvezetét.
Amikor azonban a jelen pillanatot fájdalmasnak érezzük, ijesztő lehet ebben a tapasztalatban maradni. Az elménk, a saját eszközeire hagyatkozva, segít nekünk azzal, hogy elhatárolódik vagy blokkolja a kemény valóságot. Nem fogjuk igazán átélni például a szomorúság vagy a szégyen érzését.
Az elme védekezése sajnos sokkal nehezebbé teszi, hogy a valóságot olyannak lássuk, amilyen, és konstruktívabban kezeljük a problémáinkat.
Az elme mint eszköz, nem mint mester
Az elme csodálatos eszköz a tervezéshez és a problémamegoldáshoz. A képzetlen elme azonban olyan módon színezheti és alakíthatja a valóságunkat, ami nem leleményes. Az eszköz bizonyos értelemben mesterré válik.Ahogy Brian Thompson író írja: “A történetek, amelyeket magadnak mondasz, egy olyan “te”-t hoznak létre, amely nem igaz.”
A fejünkben lévő hang kommentál, ítélkezik, panaszkodik,kedvel, nem kedvel és így tovább. Történeteket mondogatunk magunknak lélegzetünk alatt, és a gondolatok szüntelenül felbuzognak. A buddhizmus ezt a korlátlan állapotot “majomelmének” nevezi, mert szinte olyan, mintha az elme egy apró majom lenne, amelyik ámokfutásban van és zajong. Ebben a zavart állapotban nem tapasztaljuk meg a valódi valóságot.
Tudatlanul azonosulunk az elménkkel mindaddig, amíg rá nem neveljük magunkat valami elég mélyreható dolog felismerésére: nem mi vagyunk a gondolatok az elménkben; mi vagyunk az, ami a gondolatokat hallja. amikor objektíven megfigyeljük az elménket, többé nem vagyunk benne csapdában. a majom leteszi a dobot. Békét érzel. Ez a szabadság kezdete.
Ez egy döntő fontosságú felismerés az önfelfedezéshez vezető úton.
Kezdjük azzal, hogy elfogulatlanul hallgatjuk a hangok beszédét. Ismerd fel, hogy nem te vagy a gondolataid. Figyelj együttérző, nyitott tudatossággal. Határozd el magad ettől a belső fecsegéstől.
Amikor az elme elcsendesedik, a mentális áramlatban rés keletkezik.Ezek a “nem-elme” rések a gondolatokon túli világba, a tapasztalatok világába vezetnek. Ha befelé nézel, csendet és békét érezhetsz magadban. Ez a jelenlét.
A jelen pillanat minden, ami van
Az elmétől való elvonatkoztatással és a jelenvalóbbá válással hajlamosabbnak, élénkebbnek, éberebbnek és békésebbnek érzed magad.
Klisének hangzik, de a jelen valóban minden, ami van. Ez az a tér, ahol az életünk kibontakozik. A múlt eltűnt. A jövő még nem jött el. A múlt és a jövő lényegében kitalációk – csak az elme konstrukciói.
Nézz magadba és lásd a világot olyannak, amilyen valójában. Bármikor odaérhetsz, pusztán azzal, hogy minden figyelmedet a jelenre irányítod.
