p471 Equites

mail: Bill Thayer

Italiano

Help

Up

Home

Az aláíratlan cikk a pp471-475 of

William Smith, D.C.L, LL.D.:
A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, John Murray, London, 1875.

E′QUITES: A római equiták eredetileg a római állam lovas katonái voltak, és a Gracchiak idejéig nem alkottak külön osztályt vagy ordót a köznemességben. Intézményüket Romulusnak tulajdonítják, aki 300 lovast, három századra osztva, a curiae által választatott. A régi római törzsek, a Ramnes, a Tities és a Luceres mindegyikét 100 lovas képviselte, következésképpen a 30 curiae mindegyikét 10 lovas; és a három század mindegyike az általa képviselt törzs nevét viselte. A három század 10 turmae-ra volt felosztva, amelyek mindegyike 30 emberből állt; minden turma 10 Ramnes-t, 10 Tities-t és 10 Luceres-t tartalmazott; és mindegyik decuria parancsnoka egy-egy decurio volt. Az egész testület szintén a Celeres nevet viselte, akiket egyes írók tévesen egyszerűen a király testőrségének tekintettek. A 300 lovas parancsnokát Tribunus Celerumnak hívták (Dionys. II.13; Varro, L. L. V.91, szerk. Müller;Plin. H. N. XXXIII.9;Festus, s.v. Celeres; Liv. I.13,15).

Romulus háromszáz lovasához Tullus Hostilius (Liv. I.30) tíz albán turmát adott hozzá (Liv. I.30). Következésképpen most már 600 lovas volt; de mivel a századok számát nem növelték, minden egyes század 200 embert tartalmazott. Tarquinius Priscus Livius szerint(Liv. I.36) néhány új lovas századot akart létrehozni, és saját nevén nevezni őket, de Attus Navius augur ellenkezése miatt lemondott szándékáról, és csak megduplázta a századok számát. Az általa hozzáadott három századot Ramnes, Titienses és Luceres Posteriores néven nevezte el. A számnak tehát most összesen 1200-nak kellene lennie, amely számot Livius számos kiadásában (l.c.) megadják, de egyetlen kéziratban sem található meg. A kéziratokban eltérő a szám, de a legjobb kéziratok némelyikében 1800 szerepel, amit a legtöbb modern szerkesztő elfogadott. Ez a szám azonban ellentétes Livius korábbi beszámolójával, és nem támasztható alá Plutarkhosz azon állításával (Róm. 20), hogy a szabinokkal való egyesülés után az equiták száma 600-ra nőtt; mert az eredeti 300-ról úgy beszélnek, mint a három törzs képviselőiről; míg Plutarkhosz beszámolója szerint az eredeti 300-nak csak a Ramneseket kellene képviselnie. Ha tehát elfogadjuk Livius beszámolóját, miszerint eredetileg 300 lovas volt, ezeket Tullus Hostilius 600-ra növelte, és a 600-at Tarquinius Priscus megduplázta, akkor az utóbb említett király idejében 1200-an voltak, akik három századra oszlottak: Ramnes, Tities és Luceres, és minden században 200 priores és 200 posteriores volt.

A lovasok teljes szervezetét Livius(I.43)Servius Tulliusnak tulajdonítja. Azt mondja, hogy a király az állam vezető embereiből (ex primoribus civitatis) 12 századot alakított (scripsit) lovasokból; és hogy a Romulus által alapított három századból is hatot csinált. Így már 18 század volt. Mivel a 12 új század mindegyike valószínűleg ugyanannyi embert tartalmazott, mint a hat régi század, ha az utóbbiak 1200 embert tartalmaztak, az előbbiek 2400-at, és a lovasok teljes száma 3600 lett volna.

A beszámoló azonban, amelyet Cicero(De Rep. II.20)ad, egészen más. Az equites teljes szervezetét Tarquinius Priscusnak tulajdonítja. Egyetért Liviusszal abban, hogy Tarquinius Priscus növelte a Ramnes, Titienses és Luceres secundi (nem azonban posteriores, ahogy Livius állítja; vö. Festus, s.v. Sex Vestae) számát; de eltér tőle abban, hogy ez a király az aequusok meghódítása után megduplázta a számukat is. Scipio, akit Cicero úgy ábrázol, mint aki ezt a beszámolót adja, azt is mondja, hogy az equitáknak az a felosztása, amelyet Tarquinius Priscus hozott létre, változatlanul fennmaradt az ő korában (Kr. e. 129). Az a beszámoló, amelyet Cicero a Servius Tullius alkotmányában szereplő equitesről adott, sajnos elveszett, és csak a duodeviginti censu maximo szavak maradtak fenn; de nehéz elképzelni, hogy milyen módon ábrázolta a 18 század felosztását a serviuszi alkotmányban, miután kifejezetten azt mondta, hogy a testület Tarquinius Priscus általi megszervezése változatlanul fennmaradt Scipio idejéig. Az equiták száma Cicerónak ebben a passzusában sok kétség és vita tárgyát képezi. Scipio a “De Republica” valamennyi kiadásában elfogadott olvasat szerint azt állítja, hogy Tarquinius Priscus az equiták eredeti számát 1200-ra emelte, és ezt a számot később, az aequusok meghódítása után megduplázta; ez a számítás szerint a teljes szám 2400 lenne, amely szám nem lehet helyes, mivel ha a 2400-at elosztjuk 18-cal (a századok számával), a hányados nem teljes szám. Az MS. azonban ∞ACCC-t ír, amit úgy értelmez, hogy mille ac ducentos; de Zumpt (Ueber die Römischen Ritter und den Ritterstand in Rom, Berlin, 1840) ehelyett ∞DCCC, 1800 olvasatát javasolja, joggal megjegyezve, hogy az ac ilyen használata soha nem fordul elő Cicerónál. Ez az olvasat megduplázva a számot 3600-ra tenné, ami megegyezik Livius véleményével, és úgy tűnik, hogy a köztársaság virágkorában ez volt a lovasok rendszeres száma.

Livius és Cicero is egyetért abban, hogy minden egyes lovas az államtól kapott egy lovat (equus publicus), vagy pénzt annak megvásárlására, valamint egy összeget az éves eltartására; és hogy az eltartás költségeit az árvák és a hajadon nők állták; mivel, mondja Niebuhr (Hist. of Rome, vol. I p461), “egy katonai államban nem lehetett igazságtalannak tartani, hogy a nők és a gyermekek nagymértékben hozzájáruljanak azokhoz, akik értük és a közösségért harcoltak”. Gaius(IV.27)szerint a lovagok lovának vásárlási pénzét aes equestre-nek, éves ellátását pedig aes hordeariumnak nevezték. Az előbbi Livius(I.43) szerint 10 000 szamarat tett ki, az p472 utóbbi pedig 2000 szamarat: de ezek az összegek olyan nagyok, hogy szinte hihetetlenek, különösen ha figyelembe vesszük, hogy 126 évvel később egy juhot csak 10, egy ökröt pedig 100 szamárral számoltak a büntetési táblázatokban(Gell. XI.1). E számok helyességét ennek megfelelően néhány modern író megkérdőjelezte, míg mások megpróbálták megmagyarázni az összeg nagyságát. Niebuhr (I. köt. 433. o.) megjegyzi, hogy az összeget kétségtelenül nemcsak a ló megvásárlására szánták, hanem annak felszerelésére is, amely hiányos lenne egy lovász vagy rabszolga nélkül, akit meg kellett venni, majd fel kellett szerelni.º Böckh (Metrolog. Untersuch. c29) feltételezi, hogy a szerviai összeírásban szereplő pénzösszegek nem font súlyú szamarakban vannak megadva, hanem az első pun háború idején lecsökkentett szamarakban, amikor a szekszárokkal azonos súlyú, azaz két uncia, vagyis az eredeti súly egyhatodának megfelelő súlyú szamarakat vertek. Zumpt úgy véli, hogy 1000 régi súlyú szamarat adtak a ló megvásárlására, és 200-at a ló éves ellátására; és hogy az eredeti összeg Varro egyik szövegében megmaradt (equum publicum mille assariorum, L. L. VIII. 71).).”

A lovasok, akikről eddig beszéltünk, mind lovat kaptak az államtól, és beletartoztak a serviusi alkotmány 18 lovas századába; de az idők folyamán a római történelemben a lovasok egy másik osztályáról is olvashatunk, akik nem kaptak lovat az államtól, és nem tartoztak a 18 századba. Ez utóbbi osztályt először Livius(V.7)említi Veii Kr.e. 403-as ostromáról szóló beszámolójában. Azt mondja, hogy az ostrom alatt, amikor a rómaiak egy időben nagy katasztrófákat szenvedtek, mindazok a polgárok, akiknek lovas vagyonuk volt, de nem jutott nekik ló (quibus census equester erat, equi publici non erant), önként jelentkeztek, hogy saját lovaikkal szolgáljanak; és hozzáteszi, hogy ettől kezdve először az equiták kezdtek saját lovaikkal szolgálni (iam primum equis merere equites coeperunt). Az állam fizetett nekik (certus numerus aeris est assignatus) egyfajta kompenzációként azért, hogy saját lovaikkal szolgáljanak. A gyalogosok már néhány évvel korábban is kaptak fizetést (Liv. IV.59); két évvel később, Kr. e. 401-ben pedig a lovasok fizetését a gyalogság fizetésének háromszorosára emelték (Liv. V.12; lásd Niebuhr, II. kötet 439. o.).

A Kr. e. 403-tól kezdve tehát a római lovagoknak két osztálya volt: az egyik, amelyik az államtól kapott lovakat, és ezért gyakran equites equo publico (Cic. Phil. VI.5), és néha Flexumines vagy Trossuli, ez utóbbi Göttling szerint etruszk szó (Plin. H. N. XXXIII.9; Festus, s.v.; Göttling, Gesch. der Röm. Staatsv. p372), és egy másik osztály, akik, ha kellett, saját lovaikkal szolgáltak, de nem sorolták őket a 18 századok közé. Mivel lóháton szolgáltak, lovasoknak nevezték őket; és amikor a lovassággal szemben beszéltek róluk, amely nem római polgárokból állt, szintén equites Romani-nak nevezték őket; de jogilag nem tarthattak igényt a lovasok elnevezésre, mivel az ókorban ez a cím szigorúan azokra korlátozódott, akik az államtól kaptak lovat, ahogy Plinius(H. N. XXXIII.7)kifejezetten mondja: “Equitum nomen subsistebat in turmis equorum publicorum.”

De itt két kérdés merül fel. Miért kaptak az equiták, akik a tizennyolc századhoz tartoztak, lovat az államtól, a többiek pedig nem, és hogyan került be egy-egy személy az egyes osztályokba? Ezek a kérdések sok vitára adtak alkalmat a modern írók között, de a következő beszámoló talán a legmegfelelőbb:-

Servius Tullius alkotmányában minden római polgár különböző osztályokba volt sorolva vagyonának nagysága szerint, és ezért joggal feltételezhető, hogy a lovasok századaiban elfoglalt helyet ugyanaz a minősítés határozta meg. Dionüsziosz(IV.18)kifejezetten azt mondja, hogy a lovasokat Servius a leggazdagabb és legelőkelőbb családok közül választotta ki; Cicero(De Rep. II.22)pedig azt, hogy a legmagasabb népszámlálásúak (censu maximo) közül kerültek ki. Livius(I.43)szintén azt állítja, hogy a Servius Tullius által alkotott tizenkét század az állam vezető embereiből állt. E szerzők egyike sem említi azonban azt a vagyont, amely szükséges volt ahhoz, hogy valaki az equiták közé tartozzon; de valószínűleg ugyanannyi volt, mint a köztársaság későbbi korszakában, vagyis négyszer annyi, mint az első osztályé. Mindenki, aki rendelkezett a szükséges vagyonnal, és akinek jelleme makulátlan volt (mert ez utóbbi feltétel a köztársaság ókorában, úgy tűnik, mindig is szükséges volt), bekerülhetett a szerb alkotmány szerinti lovasok közé; és feltételezhető, hogy a tizenkét új századot azért hozták létre, hogy az államban mindazokat a személyeket felvegyék, akik rendelkeztek a szükséges feltételekkel. Niebuhr (Hist. of Rome, vol. I p427, &c.) azonban azt feltételezi, hogy a vagyoni képzettség csak a tizenkét új századba való felvételhez volt szükséges, és hogy Dionüsziosz fent idézett kijelentését ezekre a századokra kell korlátozni, és nem az egész tizennyolcra alkalmazni. Azt állítja, hogy a tizenkét század kizárólag plebejusokból állt; és hogy a hat régi század (azaz a három kettős század: Ramnes, Tities és Luceres, priores és posteriores), amelyet Servius a comitiába a sex suffragia cím alatt épített be, minden patríciusból állt, függetlenül attól, hogy mekkora vagyonnal rendelkeztek. Úgy tűnik azonban, hogy ez a beszámoló nem támaszkodik elegendő bizonyítékra; ellenkezőleg, van egy kifejezett példánk egy patríciusról, L. Tarquitiusról, Kr. e. 458-ból, akit szegénysége miatt gyalogos szolgálatra kényszerítettek (Liv. III.27). Az, hogy a hat régi század kizárólag patríciusokból állt, a legvalószínűbb, mivel a plebejusok egészen a serviusi alkotmányig biztosan nem kerültek volna be az equiták közé; és mivel ezzel az alkotmánnyal új századokat hoztak létre, nem valószínű, hogy plebejusok kerültek volna a régi hat közé. De nincs okunk feltételezni, hogy ez a hat század a patríciusok egészét tartalmazta volna, vagy hogy a tizenkettő kizárólag plebejusokból állt volna. Feltételezhetjük, hogy azok a patríciusok, akik a hathoz tartoztak, a szervita alkotmány szerint továbbra is azokban maradhattak, ha rendelkeztek a szükséges vagyonnal; és hogy az állam minden más személye, akár patrícius, akár plebejus, aki rendelkezett a szükséges vagyonnal, bekerült a 12 új századba. Hogy ez utóbbiak nem korlátozódtak a plebejusokra, arra Liviusból következtethetünk, aki azt mondja, hogy az állam vezető embereiből (primores civitatis) álltak, nem pedig a plebejusokból.

Amint a tizennyolc században megüresedett állások keletkeztek, az eredetileg bejegyzettek leszármazottai léptek a helyükre, akár plebejusok, akár patríciusok voltak, feltéve, hogy nem forgatták szét p473 a vagyonukat; Niebuhr ugyanis túl messzire megy, amikor azt állítja, hogy minden megüresedett állást a születés alapján töltöttek be, függetlenül minden vagyoni minősítéstől. De az idők folyamán, ahogy a népesség és a vagyon növekedett, úgy nőtt nagymértékben azoknak a személyeknek a száma is, akik lovas vagyonnal rendelkeztek; és mivel a 18. században a lovasok száma korlátozott volt, azok a személyek, akiknek az ősei nem voltak beírva a századokba, nem kaphattak lovakat az államtól, és ezért kapták meg azt a kiváltságot, hogy saját lovaikkal a lovasság között szolgálhattak, a gyalogság helyett, ahogy egyébként kénytelenek lettek volna. Így alakult ki a lovasok két különböző osztálya, amelyekről már volt szó.

Az állam által lovat kapó lovasok ellenőrzése az államcenzorok hatáskörébe tartozott, akiknek hatalmukban állt megfosztani egy lovast a lovától, és aerariusi állapotba taszítani(Liv. XXIV.43), valamint a megüresedett lovat a legkiválóbb lovasoknak adni, akik korábban saját költségükön szolgáltak. E célból a cenzúra idején a fórumon nyilvános szemlét tartottak a közlovakkal rendelkező lovagok között (equitatum recognoscunt,Liv. XXXIX.44; equitum centurias recognoscunt,Valer. Max. II.9 §6). A törzseket sorrendben vették fel, és minden lovagot név szerint idéztek be. Mindenki, amint a nevét kimondták, lovát vezetve vonult el a cenzorok előtt. Ezt a szertartást számos, a cenzorok által vert római érme hátoldalán ábrázolják. Egy példányt mellékelünk.

Ha a cenzoroknak nem volt kifogásuk sem a lovag jellemében, sem a lova felszerelésében, akkor megparancsolták, hogy menjen tovább (traducere equum,Valer. Max. IV.1 §10); de ha ellenkezőleg, rangjához méltatlannak tartották, akkor törölték a lovagok listájáról, és megfosztották a lovától(Liv. XXXIX.44.)vagy megparancsolták, hogy adja el (Liv. XXIX.37;Valer. Max. II.9 §6), kétségtelenül azzal a szándékkal, hogy az így lefokozott személynek vissza kell fizetnie az államnak azt a pénzt, amelyet annak megvásárlására megelőlegeztek neki (Niebuhr, Hist. of Rome, I. kötet 433. o.). Ugyanezen felülvizsgálat alkalmával azok a lovasok, akik a rendes időt szolgálták, és el akartak bocsátani, szokás szerint beszámoltak a cenzoroknak azokról a hadjáratokról, amelyekben szolgáltak, és ezután elbocsátották őket becsülettel vagy szégyennel, ahogyan megérdemelték(Plut. Pomp. 22).

Az equitáknak a cenzorok általi felülvizsgálata nem tévesztendő össze az Equitum Transvectióval, amely minden évben a Quintilis idusán (július) tartott ünnepélyes felvonulás volt. A menet a városon kívüli Mars-templomtól indult, átvonult a városon a fórumon, és a Dioscuri-templom mellett haladt el. Ebből az alkalomból a lovasokat mindig olajbogyókoszorúval koronázták meg, és állami ruhájukat, a trabeát viselték, a csatában szerzett összes kitüntetéssel együtt (Dionys. VI.13). Livius(IX.46)szerint ezt az évenkénti felvonulást először Q. Fabius és P. Decius cenzorok hozták létre Kr.e. 304-ben; de Dionysius szerint (l.c.) a latinok Regillus-tó melletti veresége után rendezték be, amelyről a Dioscuriusok hoztak beszámolót Rómába.

Felmerülhet a kérdés, hogy a lovag meddig tartotta meg nyilvános lovát és szavazati jogát abban a lovas században, amelyhez tartozott? Erről nincs pozitív információnk; de mivel azok a lovasok, akik saját lovukkal szolgáltak, csak 46 éves koruk alatt voltak kötelesek tíz évig szolgálni (stipendia, στρατείας)(Polyb. VI.19 §2), feltételezhetjük, hogy ugyanez a szabály vonatkozott azokra is, akik a közlovakkal szolgáltak, feltéve, hogy le akartak mondani a szolgálatról. Bizonyos ugyanis, hogy a köztársaság ókorában egy lovag addig tarthatta meg a lovát, ameddig csak akarta, még azután is, hogy belépett az államba, feltéve, hogy továbbra is képes volt ellátni a lovagi kötelességeit. Így a két cenzor, M. Livius Salinator és C. Claudius Nero Kr. e. 204-ben szintén lovas volt (Liv. XXIX.37); és L. Scipio Asiaticus, akit a cenzorok Kr. e. 185-ben megfosztottak lovától (Liv. XXXIX.44), maga is cenzor volt Kr. e. 191-ben. Ezt bizonyítja Cicero “De Republica” című művének negyedik könyvében (c2) található töredék is, amelyben azt mondja: equitatus, in quo suffragia sunt etiam senatus; amivel nyilvánvalóan azt akarja mondani, hogy a legtöbb szenátor a lovas századokhoz való tartozásuk miatt szavazhatott a comitia centurián. A köztársaság későbbi korszakában azonban a lovagok a szenátusba való belépéskor kénytelenek voltak lemondani a lovukról, és következésképpen megszűntek a lovas századokhoz tartozni. Erre a szabályozásra utal Cicero már említett töredéke, amelyben Scipio azt mondja, hogy sokan törekedtek arra, hogy egy plebiscitumot fogadjanak el, amely elrendeli, hogy a közlovakat vissza kell adni az államnak, amely rendelet minden valószínűség szerint utólag született meg; mivel, mint Niebuhr megjegyzi (vol. I. 433. o., 1016. jegyzet), “amikor Cicero szerint Scipio valamilyen intézkedésről mint szándékoltról beszél, azt kell feltételeznünk, hogy az valóban megtörtént, de a Cicero birtokában lévő információk szerint később történt, mint az az időpont, amelyet Scipio beszédének tulajdonít”. Hogy az equites equo publico nagyobb része, miután a szenátorokat kizárták a lovas századokból, fiatalemberek voltak, azt Q. Cicero De Petitione Consulatus (c8) című művének egy passzusa bizonyítja.

A lovas századokat, amelyekről eddig szóltunk, csak a hadsereg egy részlegének tekintették; az alkotmányban nem alkottak külön osztályt vagy ordót. A közösség politikai szempontból csak patríciusokra és plebejusokra oszlott; a lovas századok pedig mindkettőből álltak. De Kr. e. 123-ban aLex Sempronia által, amelyet C. Gracchus vezetett be, az államban egy új osztály, az Ordo Equestris alakult ki, amelyet C. Gracchusnak hívtak. E törvény értelmében minden bírót azon polgárok közül kellett választani, akik lovas vagyonnal rendelkeztek (Plut. C. Gracch. 5;Appianus, De Bell. Civ. I.22;Tac. Ann. XII.60). E törvény rendelkezéseiről nagyon keveset tudunk; de a tizennyolc évvel később elfogadottLex Servilia repetundarumból kiderül, hogy minden judexnek megválasztandó személynek harminc évnél idősebbnek és hatvan évnél fiatalabbnak kellett lennie, és vagy equus publicusszal kellett rendelkeznie, vagy p474 vagyona alapján alkalmasnak kellett lennie a birtoklására, és nem lehetett szenátor. A bírák számát, akikre évente szükség volt, a praetor urbanus választotta ki ebből az osztályból (Klenze, Lex Servilia, Verl. 1825).

Mivel az equites elnevezést eredetileg azokról terjesztették ki, akik a közlovakkal rendelkeztek, azokra, akik saját lovaikkal szolgáltak, most már mindazokra a személyekre alkalmazták, akik vagyonuknál fogva alkalmasak voltak arra, hogy bíróként működjenek, ebben az értelemben használja általában a szót Cicero. Plinius(H. N. XXXIII.7)valóban azt mondja, hogy azokat a személyeket, akik lovas vagyonnal rendelkeztek, de nem szolgáltak lovasként, csak bíráknak nevezték, és hogy az equites elnevezés mindig az equi publici birtokosaira korlátozódott. Ez lehetett a kifejezés helyes használata; de a szokás hamarosan a Lex Sempronia szerint választott bíráknak adta az equites nevet.

A Sulla reformja után, amely teljesen megfosztotta a lovas rendet a bíróvá választás jogától, és a Lex Aurelia (B.C. 70), amely előírta, hogy a bírákat a szenátorok, az equiták és a tribuni aerarii közül kell választani, a rend befolyását Plinius szerint a publicani még mindig fenntartotta(Plin. H. N. XXXIII.8), vagyis a közadók gazdái. Azt találjuk, hogy a publicanikat szinte mindig equitáknak nevezték, nem azért, mert valamilyen különleges rangra volt szükség ahhoz, hogy az államtól megkapják az adók művelését, hanem azért, mert az állam természetesen nem engedte át őket senkinek, aki nem rendelkezett jelentős vagyonnal. Így a publicaniról Cicero gyakran úgy beszél, mint akik azonosak a lovas renddel(ad Att. II.1 §8). Cicero konzulsága és a lovagok aktív részvétele Catilinus összeesküvésének leverésében még inkább növelte a lovasrend hatalmát és befolyását; és “ettől kezdve”, mondja Plinius (l.c., l.c.), “a lovasrendek hatalma és befolyása tovább nőtt.), “harmadik testületté (corpus) vált az államban, és a Senatus Populusque Romanus címhez kezdték hozzáadni az Et Equestris Ordo címet.”

Kr. e. 63-ban egy olyan megkülönböztetéssel ruházták fel őket, amely arra irányult, hogy még jobban elkülönítse őket a plebejusoktól. Az ebben az évben elfogadottLex Roscia Othonis értelmében a színházban a zenekar mögött az első tizennégy helyet a lovasok kapták(Liv. Epit. 99); ez Cicero (pro Mur. 19) és Velleius Paterculus(II.32) szerint csak egy régi kiváltság visszaállítása volt; erre utal Livius(I.35) is, amikor azt mondja, hogy a Circus Maximusban a szenátorok és a lovasok számára külön helyeket különítettek el. A Clavus Angustus viselésének jogával is rendelkeztek; később pedig megkapták az aranygyűrű viselésének kiváltságát, ami eredetileg csak az equites equo publico-t illeti meg.

Az equitesek száma a korai császárok alatt nagymértékben megnőtt, és minden személyt felvettek a rendbe, feltéve, hogy rendelkezett a szükséges vagyonnal, anélkül, hogy a köztársaság idején a cenzorok által mindig megkövetelt, a jellemükre vagy apjuk és nagyapjuk szabad születésére vonatkozó vizsgálatot végeztek volna. A vagyon lett az egyetlen feltétel, és a rend ennek következtében fokozatosan kezdte elveszíteni azt a tekintélyt, amelyre a köztársaság későbbi időszakában szert tett. Így mondja Horatius (Ep. I.1.58) nem kis megvetéssel: –

Augustus a lovasok egy kiválasztott osztályát alkotta, amely azokból a lovasokból állt, akik rendelkeztek a szenátorok vagyonával, és a nagyapáig a szabad születés régi követelményével. Engedélyezte, hogy ez az osztály viselje a latus clavust(Ovid. Trist. IV.10.35); és azt is megengedte, hogy a plebs tribunusait is közülük válasszák, akárcsak a szenátorokat, és megadta nekik a lehetőséget, hogy hivataluk megszűnésekor a szenátusban maradjanak, vagy visszatérjenek a lovasrendbe (Suet. Aug. 40; Dion Cass. LIV.30). A lovagoknak ezt az osztályát az illustres (néha insignes és splendidi) equites Romani (Tac. Ann. XI.4, Lipsius jegyzetével) különleges címmel különböztették meg (Tac. Ann. XI.4).

Ez a különálló osztály kialakulása a többieket még inkább lealacsonyította a közmegbecsülésben. Tiberius uralkodásának kilencedik évében kísérletet tettek a rend javítására azzal, hogy a nagyapáig megkövetelték a szabad születés régi képesítését, és szigorúan megtiltották, hogy bárki viselje az aranygyűrűt, hacsak nem rendelkezik ezzel a képesítéssel. Ez a szabályozás azonban nem sok hasznot hozott, mivel a császárok gyakran engedtek be szabadokat a lovasrendbe(Plin. H. N. XXXIII.8). Amikor a magánszemélyeket már nem nevezték ki bíráknak, a lovasrendhez hasonlóan teljesen megszűnt a közösségen belüli külön osztály szükségessége; és az aranygyűrűt végül minden szabad polgár viselte. Még a rabszolgák is viselhették, miután felszabadították őket, a császár külön engedélyével, amelyet a jelek szerint általában megadtak, feltéve, hogy a patrónus beleegyezett (Dig. 40 tit. 10 s3).

Azt követően, hogy így nyomon követtük a lovas rend történetét egészen a közösségen belül különálló osztályként való végleges kihalásáig, most vissza kell térnünk az equites equo publico-khoz, akik a tizennyolc lovas századot alkották. Ez az osztály a köztársaság utolsó éveiben még létezett, de teljesen megszűnt lovas katonaként szolgálni a hadseregben. A római légiók lovassága már nem római lovasokból állt, mint Polybius idejében, hanem helyüket a szövetséges államok lovassága töltötte be. Nyilvánvaló, hogy Caesar a gall háborúiban nem rendelkezett római lovassággal(Caes. Bell. Gall. I.15). Amikor Ariovistusszal ment tárgyalni, azt mondják, hogy nem merte biztonságát a gall lovasságra bízni, ezért légiós katonáit lóra ültette (Id. I.42). A római lovasokat azonban gyakran említik a gall és a polgárháborúkban, de soha nem mint egyszerű katonákat; ők a hadvezér vezérkarához tartozó tisztek voltak, vagy a szövetségesek lovasságát, néha pedig a légiót irányították (Id. VII.70; Bell. Civ. I.77, III.71, &c.).

A Kr. e. 50. év után nem voltak cenzorok az államban, és ebből következik, hogy néhány évig nem került sor a testület felülvizsgálatára, és a megüresedett állásokat nem töltötték be. Amikor azonban Augustus Kr. e. 29-ben magára vette a praefectura morumot, gyakran felülvizsgálta a lovascsapatokat, és Suetonius szerint (Aug. 38) visszaállította az ünnepélyes körmenet (transvectio) rég elhanyagolt szokását; ami alatt valószínűleg azt kell értenünk, hogy Augustus a lovagok felülvizsgálatát (recognitio) a július 15-i éves körmenettel (transvectio) kapcsolta össze. Ettől kezdve ezek a lovasok egy tiszteletreméltó testületet alkottak, amelyből a hadsereg minden magasabb rangú tisztjét (Suet. Aug. 38,Claud. 25) és az állam főbíráit p475 választották. Az ebbe a testületbe való felvétel egyenértékű volt a közéletbe való bevezetéssel, és ezért nagy kiváltságnak tartották; innen találjuk feliratokban rögzítve, hogy az ilyen személyt a császár equo publico honoratus, exornatus, &c. nevezte ki (Orelli, Inscrip. No. 3457, 313, 1229).aHa egy fiatalembert nem vettek fel ebbe a testületbe, ki volt zárva minden fontos polgári tisztségből, kivéve a városi városokban; és a hadseregben is minden rangból, kivéve a centuriót.

Azoknak az equitáknak, akiket nem foglalkoztattak tényleges szolgálatban, Rómában kellett tartózkodniuk (Dion Cass. LIX. 9.).), ahol betölthették az alsóbb magisztrátusi tisztségeket, amelyek feljogosítottak a szenátusba való felvételre. Hat turmae-ra osztottuk őket, amelyek mindegyikének egy-egy tiszt volt a parancsnoka, akit a feliratok gyakran említenek Sevir equitum Rom. turmae I. II &c., vagy általában Sevir turmae vagy Sevir turmarum equitum Romanorum néven. Attól kezdve, hogy az equiták a principes juventutis címet adományozták Caius és Lucius Caesarnak, Augustus unokáinak (Tac. Ann. I.3;Monum. Ancyr.), szokássá vált, hogy ezt a címet, csakúgy, mint a seviritát, a trón valószínűsíthető utódjának adományozták, amikor az először lépett a közéletbe, és egy equus publicusszal ajándékozták meg (Capitol. M. Anton. Phil. 6;Lamprid. Commod. 1).

Úgy tűnik, mindaddig folytatódott az a gyakorlat, hogy az összes magasabb állami tisztséget ezekből az equitesekből töltötték be, amíg Róma volt a kormányzat központja és a császár székhelye. Severus (Gruter, Inscrip. p1001.5; Papinian, inDig. 29 tit. 21 s43) és Caracalla (Gruter, p379.7) idejében említik őket; és talán később is. Diocletianus után a lovasok csak városi őrséggé váltak, a Praefectus Vigilum parancsnoksága alatt; de Valentinianus és Valens idejében, Kr. u. 364-ben még mindig megtartották a második rangot a városban, és nem voltak alávetve testi fenyítésnek (Cod. Theodos. 6.37).º A Magister Equitumot illetően lásdDictator.

(Zumpt, Ueber die Römischen Ritter und den Ritterstand in Rom, Berlin, 1840; Marquardt, Historiae Equitum Romanorum libri IV. Berlin, 1840; Madvig, De Loco Ciceronis in lib. IV. de Republica, in Opuscula, vol. 1 p72, &c.; Becker, Handbuch der Römischen Alterthümer, vol. II part I. p235, &c.).

Thayer’s Note:

a feliratokban feljegyzett equo publico honoratus-t találunk:Egy tipikus példa erre egy umbriai temetkezési oltár képe, (átírással, fordítással és rövid kommentárral).

A szegéllyel ellátott képek több információhoz vezetnek. Minél vastagabb a szegély, annál több információ.(Részletek itt.)
FELJEBB:	Smith’s Dictionary	LacusCurtius	Home
Egy oldal vagy kép ezen az oldalon CSAK akkor közkincs, ha az URL-je összesen egy *aszteriszket tartalmaz. Ha az URL-en két **aszteriszk van, az elem szerzői joga valaki másé, és engedéllyel vagy tisztességes felhasználással használható. Ha az URL-en egy sincs, az elem © Bill Thayer. A szerzői jogi oldalon találja a részleteket és az elérhetőségeket.