REHOBOÁM
re-ho-bo’-am (rechabh`am, “a nép megnagyobbodott”, vagy talán “Am széles” Rhoboám; “Roboám”, Máté 1:7 a King James Version):
1. A királyság felbomlása
2. A királyság felbomlása. A felbomlás mögöttes okai
3. Sémájáh megtiltja a polgárháborút
4. Rehoboám virágzása
5. Sishak inváziója
6. Halála
Salamon fia és utódja, az utolsó király, aki igényt tartott a régi Izrael trónjára, és Júda első királya a királyság felosztása után. Kr. e. 978 körül született. Édesanyja Naámá, egy ammonita asszony volt. Uralkodásáról az 1 Királyok 14:21-31; 2 Krónikák 10-12 tartalmaz beszámolót. A királyság felbomlásához vezető eseményeket az 1 Királyok 11:43-12:24; 2 Krónika 9:31-11:4.
1. A királyság felbomlása:
Rehoboám 41 éves volt (2 Krónika 12:13), amikor uralkodni kezdett Septuaginta 1 Királyok 12:24 a szerint 16 évig). Apja halála után azonnal, látszólag ellenállás nélkül lépett a jeruzsálemi trónra. Észak-Izrael azonban elégedetlen volt, és a nép követelte, hogy a király népgyűlésen találkozzon velük Sikemben, Észak-Izrael vezető városában. Igaz, Izrael többé már nem volt, ha valaha is volt, választási monarchia. Ennek ellenére a nép alkotmányos kiváltságot követelt, amely talán Sámuel Saul megválasztásakor (1Sámuel 10:25) történt ügyletén alapult, hogy részese legyen azoknak a feltételeknek, amelyek alapján az új királyt szolgálják, és ő lesz az uralkodójuk:
Dávid, amikor Salamont tette meg utódjának, figyelmen kívül hagyta ezt a bölcs rendelkezést, és a nép, miután mulasztásból elveszítette ezt a kiváltságot, természetesen hanyagságát tartotta Salamon megterhelő adóinak és kényszermunkájának okának. Következésképpen a jövőben még féltékenyebben vigyáztak a jogaikra, és Rehoboámnak ennek megfelelően eleget kellett tennie a követelésüknek. Miután Sikemben összegyűltek, a nép beleegyezett, hogy elfogadja Rehoboámot királyának, azzal a feltétellel, hogy enyhít apja súlyos szolgálatán és megterhelő adóin. Rehoboám három nap haladékot kért, hogy megfontolja a kérést. Az idősebb emberek tanácsa ellenére, akik biztosították őt arról, hogy megnyerheti a népet, ha a szolgájuk lesz, a fiatalabbak tanácsát választotta, akik a saját korában voltak, hogy inkább szigorúsággal, mint kedvességgel uralkodjon, és durva választ adott a népnek, mondván: “Atyám ostorral fenyített benneteket, de én skorpiókkal fenyítelek meg benneteket” (1Királyok 12:14). Rehoboám azonban rosszul ítélte meg a nép indulatát, valamint saját képességeit. A nép, Jeroboám, egy nála rátermettebb vezető vezetésével, kész volt a lázadásra, és így az erő veszített ott, ahol a kedvesség győzedelmeskedhetett volna. A király fenyegetésére a nép Marseillaise-zal válaszolt: “Mi részünk van Dávidban, és nincs örökségünk Isainak fiában: a te sátraidba, Izrael, most nézz a te házadba, Dávid” (1Királyok 12:16). Így a tíz törzs letaszította trónjáról Rehoboámot, és bajnokukat és szószólójukat, Jeroboámot választották királyukká (lásd JEROBOÁM). Rehoboám, mivel hitt abban, hogy képes lesz végrehajtani fenyegetését (1Királyok 12:14), elküldte Adorámot, a munkafelügyelőjét, aki kétségkívül más zavargásokat is lecsillapított, hogy megfékezze a népet, amely a megaláztatásoktól megsértődve és Rehoboám újabb szemtelensége miatt feldühödve halálra kövezte hírnökét. Rehoboám először ismerte fel a lázadás komolyságát, és szégyenteljesen visszamenekült Jeruzsálembe, ahol már csak Júda és a szomszédos Benjámin törzsének királya volt. Rehoboám hibája a despoták általános hibája volt. Túlságosan nagyra tartotta a szolgálattal ki nem érdemelt kiváltságokat, és a hatalmat, amelyért nem volt hajlandó megfelelő ellentételezést nyújtani.”
2. Azért, mert nem volt hajlandó megfelelő ellentételezést nyújtani. A szakadás mögöttes okai:
Tévedés azonban a szakadásban egy olyan királyság széthullását látni, amely sokáig harmonikus egész volt. A törzsek szövetsége a legkorábbi időktől fogva tökéletlenül volt összefogva. Ritkán egyesültek közös ellenségük ellen. Júda nem szerepel azon törzsek listáján, amelyek Debórával együtt harcoltak Sisera ellen. A kánaániak által birtokolt városok láncolata, amely keletről nyugatra húzódott az országon keresztül, elválasztotta egymástól az északi és a déli országrészt. Az eltérő fizikai adottságok különböző életformákat eredményeztek a két részen. A természeti és mesterséges okokból eredő régi féltékenységek ismételten új lángra lobbantak és fokozták a megosztottságot. Dávid keményen fáradozott a régi ellentétek lebontásán, de még az ő uralkodása alatt is kétszer fellázadt Izrael. Észak-Izrael a nemzet legerősebb vezetői közül sokat kitermelt, és nekik nem volt könnyű alávetniük magukat egy júdeai dinasztiából származó uralkodónak. Salamon, Dávid egyesítési politikáját követve, az istentisztelet Jeruzsálemben való központosításával és uralkodásának általános pompájával szorosan egymáshoz közelítette a törzseket, de végül igazságtalan megkülönböztetéseivel, súlyos adóival, kényszermunkájával és uralkodásának általános pazarlásával minden korábbinál jobban növelte a szakadékot Észak és Dél között. Jahve vallása volt az egyetlen kötelék, amely képes volt összetartani a nemzetet. Salamon hitehagyása elszakította ezt a köteléket. A próféták a vallási és politikai értékek mélyreható ismeretében kisebb veszélyt láttak Jahve igaz imádatára nézve egy megosztott királyságban, mint egy egységes nemzetben, amelyet Reháboám irányított, akinek sem politikai éleslátása, sem megfelelő felfogása nem volt Jahve vallásának nagyságáról. Ennek megfelelően Ahija nyíltan bátorította a forradalmat, míg Sémájá passzív támogatást nyújtott neki.
3. Sémájá megtiltja a polgárháborút:
Közvetlenül Jeruzsálembe való visszatérése után Rehoboám nagy, 180 000 fős (a Septuaginta Codex Vaticanusában 120 000-re csökkentett) hadsereget gyűjtött össze, hogy háborút indítson Izrael ellen. A hadjáratot azonban Semaja próféta megtiltotta, azzal az indokkal, hogy nem szabad testvéreik ellen harcolniuk, és hogy a királyság felosztása Istentől származik. A tiltás ellenére arról értesülünk, hogy “folyamatosan háború volt Rehoboám és Jeroboám között” (1Királyok 14:30; 2Krónikák 12:15).
4. Rehoboám jóléte:
Rehoboám ezután azzal foglalkozott, hogy megerősítse a még megmaradt területet, és számos várost megerősített (2Krónikák 11:5-12). Ezek a városok az Egyiptomba vezető utak mentén vagy a júdeai Szefela nyugati dombjain feküdtek, és kétségtelenül Egyiptom elleni védelemként lettek megerősítve. A 2Krónika 11:13-17 szerint Rehoboám jólétét növelte az Izraelből származó papok és leviták bevándorlása, akik azért jöttek Jeruzsálembe, mert ellenezték a Jeroboám által bevezetett bálványimádást. Mindazok, akik az északi királyságban hűségesek voltak Jahvéhoz, úgy vannak ábrázolva, mint akik a papok és leviták példáját követve Jeruzsálembe mentek, nem csupán áldozni, hanem állandóan ott tartózkodtak, és ezzel megerősítették Rehoboám királyságát. Tekintettel arra a tényre, hogy Rehoboám kiegészítette apja újításait, Baál-oszlopokat állított Jeruzsálemben jóval azelőtt, hogy azok Észak-Izraelben elterjedtek lettek volna, és hogy más pogány utálatosságokat és erkölcstelenségeket is megengedett, úgy tűnik, hogy Jahve igaz imádata nemigen kapott bátorítást magától a királytól. Jólétének további bizonyítékaként a Krónikák beszámolnak Rehoboám családjáról. Nyilvánvalóan fényűző szokásai voltak, és apját követve jelentős háremmel rendelkezett (2Krónikák 11:18-23). Állítólag 18 felesége és 60 ágyasa volt, (2Krónikák 11:21; a Septuaginta Codex Vaticanus és Josephus, Ant, VIII, x, 1 “30 ágyast” ad meg).
5. Sishak inváziója:
A királyság felbomlásának egyik közvetlen következménye volt, hogy Rehoboám 5. évében Sishak, Egyiptom királya megszállta Palesztinát. Sishak jelentése Seshonk. I., a XXII. vagy bubasztita dinasztia első királya. Ő ugyanaz az uralkodó, aki vendégszeretetet nyújtott Jeroboámnak, amikor az menekülni kényszerült Salamon elől (1Királyok 11:40). A Septuaginta (1 Királyok 12:24 e) arról tájékoztat bennünket, hogy Jeroboám feleségül vette Anót, Sishak feleségének nővérét, és így sógora lett az egyiptomi királynak. Könnyen feltételezhetjük tehát, hogy Jeroboám, amikor szorult helyzetben találta magát, hogy megállja a helyét riválisával, Rehoboámmal szemben, korábbi védelmezője segítségét kérte. Ennek az inváziónak az eredményei azonban fel vannak írva a felső-egyiptomi Karnak templomában, ahol egy mintegy 180 (Curtis, “Chronicles”, ICC), Sishak által elfoglalt városról szóló lista található. Ezek Észak-Izraelhez és Júdához is tartoznak, ami azt mutatja, hogy Sishak ott és Júdában is adót követelt, ami aligha tűnik összeegyeztethetőnek azzal a nézettel, hogy Jeroboám szövetségeseként szállta meg Palesztinát. Izrael királya azonban, amikor Sishak segítségét kérte riválisa ellen, ezzel Egyiptom hűbéresévé tette magát. Ez elegendő lenne ahhoz, hogy városai Karnaknál a hadjárat során alávetett városok között szerepeljenek. A krónikás Sishakban Isten kezében eszközt látott R. és a nép büntetésére a nemzeti hitehagyásért. A 2Krónikák 12:3 szerint Sishaknak 1200 harci szekérből és 60 000 lovasból álló hadereje volt, amelyhez Josephus 400 000 gyalogost ad hozzá, akik lubimokból, szukkumokból és etiópokból álltak. Úgy tűnik, hogy a megszálló sereg előrenyomulásának semmilyen ellenállást nem tanúsítottak. Úgy tűnik, még Jeruzsálem sem állta ki az ostromot. A palotát és a templomot minden kincsüktől megfosztották, beleértve a Salamon által készített aranypajzsokat is. Ezeket Rehoboám később rézpajzsokkal helyettesítette (2Krónika 12:9,10).
6. Halála:
Rehoboám ötvennyolc éves korában halt meg, miután 17 évig uralkodott Jeruzsálemben. Fia, Abija lett az utódja. Jeruzsálemben temették el. Josephus azt mondja, hogy hajlamaiban büszke és ostoba ember volt, és hogy “megvetette Isten imádatát, míg a nép maga is utánozta gonosz tetteit” (Ant., VIII, x, 2).” (Ant., VIII, x, 2)
S. K. Mosiman
