Svéd jellegzetességek és szabadidő

Megjegyzés: Ez a cikk egy nagyobb, köztulajdonban lévő műből származik, és történelmi értéke miatt itt került megosztásra. Lehet, hogy elavult gondolatokat és nyelvezetet tartalmaz, amelyek nem tükrözik a TOTA véleményét és meggyőződését.

A William Widgery Thomas Svédország és a svédek című művéből, 1893.

A svédek uralkodó tulajdonsága a kedvesség. “Kedvesnek találja a népemet?” – kérdezte a király egy amerikai utazótól; és ha az egész angol nyelvet átkutatta volna, nem találhatott volna olyan szót, amely jobban kifejezné népének vezető vonását.”

Kedvesek egymáshoz, kedvesek a feleségükhöz és a gyermekeikhez, kedvesek a kapujukban lévő idegenhez, kedvesek a háziállataikhoz, és kedvesek minden kis vadállathoz vagy madárhoz, amelyet a véletlen az útjukba küld.

Az udvariasságuk, a vendégszeretetük, az udvariasságuk, minden jó tulajdonságuk ebből az egy forrásból ered – a kedves szívükből; és a hibáik – ha vannak egyáltalán – és ezek valóban kevesen vannak – mind ugyanabból a gyökérből erednek.

A tanyán a marhák, a lovak és a juhok szomszédos bizalommal közelednek hozzád, és könnyű észrevenni, hogy simogatást várnak, nem pedig rugdosást. A tyúkok nem szaladnak el, mintha azt várnák, hogy minden fiú megdobja őket egy kővel, a libák túl boldogan sziszegnek, a macska pedig boldog biztonságban dorombol a napsütötte ablakpárkányon.

A svédek folyamatosan udvarias és szelíd tettekben nyilvánítják ki kedvességüket. Ők a legudvariasabb nemzetek. Hallottam, hogy “észak franciáinak” nevezik őket, de udvariasságuk szívélyesebb és őszintébb, mint a latin fajé. Mindig érzed, hogy mindezek mögött őszinteség, becsületesség és meleg szív van.

Az utcán az urak mind megemelik a kalapjukat, nemcsak a hölgyek, hanem egymás előtt is; és nem tudsz egy svéddel fél háztömböt sétálni anélkül, hogy búcsúzáskor meg ne fogná a kezed, meg ne emelné a kalapját, és ne mondaná: “Tack för godt sällskap” – “Köszönöm a jó társaságodat.”

Amint végighajtasz egy országúton, minden lány, akivel találkozol, egy kedves udvariasságot dob, minden fiú leveszi a kalapját, és ha egy csomó gyerek közül bármelyiknek odadobsz egy fillért, az egész fiatalkorú csapat odarohan és kezet fog veled. Ha tüsszentesz, pontosan úgy van, ahogy Longfellow mondja, mindenki sír: “Isten áldjon meg!”‘

A svédek meglehetősen konzervatívak a felfogásukban. Még a nőknek is nagyon régimódi elképzeléseik vannak a nemük kötelességeivel kapcsolatban. A nők kötelességének tartják, hogy sokat maradjanak otthon, gondoskodjanak a házról, felügyeljék az ételek elkészítését, neveljék a gyerekeket, tegyék kellemessé az otthont, és mindenben segítsék férjüket az élet útján. A gyerekeket arra tanítják, hogy legyenek kedvesek egymáshoz, tiszteljék az idősebbeket, és mindenkivel udvariasak.

A családi élet Svédországban patriarchális és szép . A családok amennyire csak lehet, együtt maradnak. Az apa annyit van a feleségével és a gyerekeivel, amennyit a munkája enged. Ha kirándulni kell vidékre, vízpartra, városba, egy napra, egy hétre vagy egy hónapra, a család biztosan együtt megy, ha ez megoldható.

Nyáron, kint a Stockholm melletti Szarvas-parkban, biztos, hogy sok családi csoportot láthatunk egy öreg tölgy vagy lombos nyírfa alatt ülve, akik csendesen töltik együtt a kellemes napot, a gyerekek játszanak, az öregek mosolyogva és boldogan néznek, vagy talán mindannyian együtt fogyasztják el a fűre terített takarékos ebédet.

A svédek megelégszenek az egyszerű szórakozással. Mindennek úgy örülnek, mint a gyerekek. Sőt, gyakran úgy tűnik – különösen a középosztály -, mintha nagyobbra nőtt gyerekek lennének. A Szarvas-parkban van egy körhinta, ahol az ember felszállhat egy hobbilóra, és egy dübörgő kézi orgona zenéjére körbe-körbe lovagolhat; de ezt főleg felnőtt emberek, vidéki fickók, kézművesek és fiatal szerelők látogatják, akik kedvesükkel együtt nyaralnak. A hobbilovakon több felnőtt ember ül, mint gyerek.

Van egy másik körhinta, amely teljes egészében hajókból áll, teljes felszereléssel és teljes vitorlázat alatt. Ezek a hajók nemcsak körbe-körbe ringatóznak, hanem fel-le billegnek, mint a nehéz tengeren. Nézd meg a neveket ezeken a hajókon, ahogy körbe-körbe járnak, tele fiatal férfiakkal és nőkkel, akik mind “olyan jól érzik magukat”! Biztos vagyok benne, hogy az egyiknek a neve megragadja a figyelmét. A neve Puke, ami egy hajóra vonatkoztatva, tengeri módon biztosan szuggesztív lenne egy amerikai számára; de az önök tisztességérzete és Svédországba vetett hite megnyugszik, ha megtudják, hogy a “Puke” egy két szótagból álló szó, amelyet Pu-ke-nek ejtünk, és egy nagy tengeri hős neve, akire Svédország méltán büszke.

Sok egyszerű beltéri játékot játszanak Svédországban. Emlékszem az első estére, amelyet társaságban töltöttem egy svéd házában. A vakbuffot fél tucat új változatban játszották. Az egyik változatban a vak embert a szoba közepén helyezik el egy bottal a kezében. A többiek gyűrűt alkotnak, és kézen fogva körbefutják. A vakon összecsukott ember a földön kopogtat. Ezzel rendre hívja a házat, és mindenki megáll. Most a vak ember mutat a botjával. Az, akire mutatnak, kilép a gyűrűből, és megfogja a bot végét. Ezután a vak ember és áldozata egyaránt a bot megfelelő végéhez közelíti a száját, és azt telefonvezetékként használja. A vak ember elkotyogja, hogy “malacka wiggy”, vagy hasonlóan svédül, az áldozat pedig visszakotyogja az alkalomhoz illő választ. A vak ember megismétli, hogy “hoggy woggy”, az áldozat pedig fals hangon válaszol. “Swiney winey”, énekli a vak, zenei skandináv nyelven, és harmadszorra az áldozatnak kell válaszolnia. És most az ujjongó vak ember kitalálja, hogy ki az, aki ezt az érdekes beszélgetést folytatta vele, és ha igaza van, a kötést a szeme körül leveszi, áldozata sorra megvakul, mindenki nevet, és a játék folytatódik.

A vakbuff egy másik formájában a társaság körbeül a szobában – mindenki, kivéve a vakot, aki körbesétál. Saját kedvére tapogatózik, és leül valakinek az ölébe, majd kellő megfontolás után kitalálja, hogy kinek az ölében ül.

Megfigyeltem, hogy a fiatal urak, bár természetesen teljesen híján vannak a látásnak, mindig a fiatal hölgyek ölébe ülnek, és gyakran eszméletlen sokáig gyűjtötték a bizonyítékokat, amelyek alapján megalapozhatják a helyes találgatást. Ahogy most, az érettebb évek fényében elgondolkodom rajta, nem hiszem, hogy ezt a játékot tizenkét évnél idősebb amerikai gyerekeknek ajánlani fogom, kivéve, ha a társaság, Grundy asszony szavaival élve, “nagyon válogatott”.”

Egy másik házi játék a lana, lana eld. Egy kivételével mindenki körbeül a szobában. Ezt az egyet tegyük fel egy csinos svéd szobalánynak, világosszőke hajjal és világoskék ruhában. Odamegy bármelyik ülőhöz, és botjával a padlót kopogtatva azt mondja: “Lana, lana eld” – “Adj, adj tüzet.”

A megszólított fiatal így válaszol: “Gå till nästa grannen” – “Menj a szomszédhoz”. Ezt a kékszemű leány engedelmesen megteszi, botjával kopogtat, megismétli ugyanazt a kérdést, és ugyanazt a választ kapja, és így tovább. A társaság egész idő alatt egymásnak int, felpattan, és a szobán átbújva széket cserél, és a játék tréfája és lényege az, hogy a tüzet kereső cselédlány abban a pillanatban, amikor az üresen marad, bepottyan valamelyik székbe. Ekkor az, akit kiszorítottak a birtokából és élvezetéből, fogja a botot, és körbejárja az áhított tüzet keresve.

Kétségtelen, hogy ez a játék régebbi, mint a súrlódó gyufa, amelyről Svédország ma oly méltán híres, és abból az időből származik, amikor a tűz értékes tulajdonnak számított, amelyet gondosan őriztek, és ha elveszett, érdemes volt a szomszédok közé utazni, hogy kölcsönkérjék. Manapság senkinek sem jutna eszébe, hogy a “Adj kölcsön egy gyufát!”

Egy kellemes nyári délutánon, a szezon elején beugrottam a lysekili Társasházba. A zongoránál Knut Almlof, Svédország zseniális veterán tragédiaművésze ült, és készségesen játszotta azt, amit mi, amerikaiak élénk break-downnak neveznénk. A padlón fiatalok és leányok egy csoportja táncolt egy kecses és bonyolult ütemet; mindannyian énekeltek, miközben táncoltak. Két sorban álltak, és a tánc némileg hasonlított a mi Virginia Reelünkre – csakhogy bonyolultabb volt, és az egyik figurában a két sor letérdelt, és mindannyian éneklés közben tapsoltak, míg a táncoló pár, összekulcsolt kézzel és térdelő társaik feje fölé tartott karokkal siklott lefelé az egyik sorban, majd felfelé a másikban.

A zene és a szöveg is kifejezetten a tánchoz van igazítva, amely ősidők óta hagyományozódik. Väfva Vadmalnak – házi szövésnek – nevezik, és változó figuráival szorosan utánozza a régi és tisztelt kézi szövőszéken történő szövetszövés minden mozdulatát. Ez egy sajátosan svéd nemzeti tánc, és nagyon népszerű a társadalom minden rétegében.

A svédeknek van egy gyűrűs tánca is, a Skära Hafre-Reaping Oats. A táncosok gesztusaikkal utánozzák, és énekükben leírják a magvetést, az aratást, a kévekötést és a gabona cséplését.

Kisebb félelem egy olyan néptől, amely annyira bensőséges kapcsolatban áll a földműveléssel és a házimunkával, hogy még a táncai is a vetést és az aratást, valamint a szövőszéknél végzett mozdulatokat mintázzák, ahol a jó asszony szőnyeget sző a padlóra és ruhát a családjának.”

A svédek a nyarat gyakorlatilag a szabadban töltik. Mindenki, aki csak teheti, elmegy a villáikba. Nem hiszem, hogy van a világon olyan város, Stockholm lakossága, amely körül ennyi festői szépségű, gyönyörű fekvésű villa van. Akinek nincs villája, az a számos vízpartra megy. Aki nem tudja elhagyni a várost, az a délutánt, vagy legalábbis az estét a szabadban tölti. Így kárpótolják magukat a hosszú téli bezártságért, amelyet az elhúzódó tél miatt kell elviselniük.

Mindenütt, ahol nyáron egy város környékén hajózik vagy autózik az ember, a svédeket a szabadban látja, a parasztság csinos ruháiba öltözött hölgyeket, akik hosszú botokkal a kezükben sétálnak, és minden nap biztosan lesétálnak a fürdőházaikhoz, hogy megmártózzanak a fjärdben vagy a tóban.

A svédek nagyon szeretik a zenét. Minden városban nyáron zenekarok játszanak a szabadban, és mindenfelé kis kerek asztalok sokasága áll köréjük csoportosított székekkel, ahol minden réteg ül, eszik, iszik, beszélget és élénken gesztikulál.

Szintén Stockholmban a katonai parádé minden délben teljes zenekarral vonul az Ostermalmban lévő laktanyától a palotáig.

A Király parkban lévő lakásomból három nagy zenekart hallottam játszani egész nyári esténként.

Nézet az amerikai követségről, Stockholm. Kép William Widgery Thomas könyvéből.

Egy is jó lett volna, de három már túl sok volt; mert körülbelül egyenlő távolságra voltam mindegyiktől, és az egyik dübörgése furcsán átvágta a többiek idejét.

Stockholmban nyáron egész éjjel kint lehet ülni, mivel nem sötétedik, kevés ok van arra, hogy bementek, és általában nem esik harmat. Gyakran próbáltam, amikor késő este a parkokban ültem, az ujjammal a nedvességben az asztalra írni a nevemet, ahogy Amerikában megtehettem. Soha nem volt olyan nedvesség, amibe írni lehetett volna.

Svédországban mindig balra hajtanak, és gyalogosan mindig ugyanazon az oldalon haladnak el a gyalogos társaik mellett. Azt is jó módszernek tartják, hogy a bal oldali járdát használják, és így Stockholm fő üzleti utcáin, például a Drottning gatanban, mindig látni a tömeget, amint az utca egyik oldalán felfelé, a másikon lefelé hömpölyög. Így nagyon ritkán áll fenn a veszélye annak, hogy összefuthatsz egy promenádtársaddal.

A stockholmi szokás szerint az a férfi, aki az utca bal oldalán a járdakövön sétál, vagyis, ahogy a svédek mondják, “az az ember, akinek a jobb keze az útpadkára lóg”, különösen kiváltságos. Mindenki kifordul érte. Ő senkiért sem fordul ki; és ha véletlenül az utca rossz oldalán állsz, mindig érdemes átmenni, ha fontos a kényelmed, és megszerezni a bal oldali járdaszegélyen a vezető pozíciót.

A svédek nem kifejezetten kereskedő nép, és a nagyobb városokban sok üzletet külföldiek, főként németek és zsidók birtokolnak és tartanak fenn. Egy üzletbe belépve a svédek mindig leveszik a kalapjukat. Egy svédnek eszébe sem jutna a kalapját az ön üzletében éppúgy fent tartani, mint a szalonjában.

Az eladók nagyon általában fiatal hölgyek, és a vásárló, levéve a kalapját, olyan kedvesen köszön nekik “jó reggelt”, mint egy hölgynek a szalonban. Ha az a szándéka, hogy akármilyen kis árucikket vásároljon, mindig közvetve közelíti meg a vásárlás tárgyát, és ez a közvetlenség meglehetősen élénk és mindig kellemes beszélgetésnek ad helyet az úri vásárló és a hölgy eladó között. Ezután a leütés jelenete következik, mert a svédek soha nem gondolják, hogy megtették a kötelességüket, hacsak nem töltöttek el egy kis időt azzal, hogy megpróbáljanak leértékelni egy árucikket, és ebben a folyamatban az igazság arra kényszerít, hogy megállapítsam, hogy az anyáskodó hölgyek különösen kitűnnek.

Végül a vásárló megkérdezi: “Ez az utolsó ára?”

“Igen – mondja az eladó hölgy szomorúan, fejét rázva -, “ez az utolsó szavam”, és ekkor a cikket általában megveszik.

Thomas, William Widgery. Svédország és a svédek. Rand, McNally & Company, 1893.