Il messaggio di Gesù: Relazione con Cristo: Uno studio biblico

Varie parole sono usate per illustrare diverse verità del vangelo. La parola giustificazione proviene da un contesto legale, e la redenzione proviene da un contesto finanziario. Ma la salvezza implica molto di più di quanto queste parole possano trasmettere. Le Scritture usano anche molti altri termini. In questo studio esamineremo alcune delle altre parole che descrivono la nostra relazione con Dio e con Cristo.

1. Prima di avere fede in Gesù Cristo, eravamo alienati da Dio, tagliati fuori da lui. Sia che pensassimo a noi stessi in questo modo o meno, eravamo suoi nemici (Colossesi 1:21). Ma ora, grazie a Gesù Cristo, cosa siamo? Versetto 22. Come è stata raggiunta questa pace? Versetto 20.

Commento: Riconciliazione è un termine di relazione. È un’altra parola-immagine per il vangelo, poiché riconciliazione significa fare pace tra persone che prima erano nemiche. Il vangelo ci dice che noi, che una volta eravamo nemici di Dio, ora siamo in buoni rapporti con lui. Siamo più che amici – siamo amati come figli ed eredi. La parola riconciliazione aiuta a rendere il punto che una volta eravamo nemici di Dio, e ora siamo stati messi in regola attraverso Gesù Cristo.

2. Come è stata raggiunta la nostra riconciliazione? Romani 5:8, 10-11. Questa riconciliazione significa che i nostri peccati non sono contati contro di noi? 2 Corinzi 5:18-19. Il messaggio del vangelo, la buona notizia che predichiamo, include questo concetto? Versetti 19-20. Come è possibile la riconciliazione? Versetto 21; Efesini 2:16.

Commento: Dio ha fatto sì che Gesù, che era senza peccato, fosse il peccato al posto nostro. Come Paolo spiega altrove, Gesù è morto per noi. Era l’offerta perfetta per il peccato, e il risultato è che in lui “noi potessimo diventare la giustizia di Dio”. Questa è una notizia sorprendente: i peccatori possono diventare la giustizia di Dio attraverso Gesù Cristo. La morte di Gesù sulla croce ha permesso ai nostri peccati di essere perdonati, di avere pace con Dio, di essere considerati giusti con lui e in giusta relazione con lui.

3. Quale metafora familiare usa Paolo per descrivere la nostra nuova relazione con Dio? Romani 8:15; Galati 4:5-6. Quali sono le implicazioni di questo stato? Romani 8:17; Galati 3:29; 4:7.

Commento: In Romani 8:15, la parola greca per “figliolanza”, vista in alcune traduzioni, significa adozione. L’immagine è che Dio ci ha scelto per essere nella sua famiglia, anche se non avevamo il diritto di esserci. Ci sono due pensieri qui: 1) Dio ci ha scelti e 2) ci verrà data un’eredità da lui. Nel mondo antico, le persone ricche che non avevano figli propri adottavano persone (a volte adulti) per essere i loro eredi. Paolo sta dicendo che Dio ci ha scelti come suoi figli allo scopo di essere suoi eredi, in modo che parteciperemo con lui a tutta la bontà dell’universo.

Quando siamo in Cristo, quando ci identifichiamo con lui, quando la nostra vita è nascosta in lui, allora partecipiamo ai suoi diritti di Figlio. Abbiamo tutti i diritti legali dei figli, e siamo eredi con Cristo di tutte le cose (Ebrei 2:6-11). Normalmente, i figli non ereditano la proprietà fino alla morte del genitore. Ma questo non è possibile con Dio, quindi l’analogia cade a questo punto. Nella salvezza, la verità è il contrario: sono i figli che devono morire prima di poter ereditare la proprietà! Il vecchio sé deve morire, e la nuova persona deve essere creata in Cristo. Attraverso la fede, siamo uniti a Cristo. Partecipiamo alla sua morte (Romani 6:3-4) e parteciperemo anche alla sua risurrezione alla vita eterna (Romani 6:5; Efesini 2:5-6; 2 Timoteo 2:11).

La parola adozione ci indica il fatto che abbiamo una grande eredità. Ci ricorda anche che Dio ci ha scelti, selezionati, eletti per il suo scopo. Siamo “separati per un uso santo” – il significato della parola santificato. Siamo “santi”, il significato della parola santi. A causa di ciò che Gesù Cristo ha fatto per noi e sta facendo in noi, la nostra vita è diversa, descritta in modi nuovi. Paolo dice: “Se qualcuno è in Cristo, la nuova creazione è venuta; il vecchio è andato, il nuovo è qui! (2 Corinzi 5:17).

Ora guardiamo un’altra parola-immagine di quanto nuova sia la nostra vita in Cristo.

4. Un’altra immagine biblica della nostra relazione con Dio non è come figli adottati, ma come discendenti diretti, figli nati nella casa di Dio. Gesù ha descritto il nostro bisogno di una nuova nascita? Giovanni 3:3-8. Ora Dio ci ha dato questa nuova nascita? 1 Pietro 1:3. Come fa Dio a darci questo nuovo inizio di vita? 1 Pietro 1:23; Giacomo 1:18; Tito 3:5.

5. Coloro che accettano Cristo diventano nati da Dio? Giovanni 1:12-13; 1 Giovanni 5:1. Siamo suoi figli? 1 Giovanni 3:1-2. Giovanni sottolinea che chi è nato da Dio deve abbandonare il peccato e vivere un nuovo stile di vita? 1 Giovanni 2:29; 3:9-10; 4:7; 5:4, 18.

Commento: Questi versi usano la parola greca gennao, che di solito si riferisce alla nascita di un bambino. In alcuni versi, ha il significato più generale di “produrre”. Ecco alcuni versetti in cui la parola significa chiaramente la nascita di un bambino: Matteo 2:1, 4; Luca 1:57; Giovanni 16:21; Romani 9:11; Ebrei 11:23.

In Giacomo 1:18, viene usata una parola greca diversa, apokueo, che deriva da apo, che significa “da”, e kueo, che significa “essere gonfio” o “essere incinto.” Apokueo significa ottenere qualcosa da una gravidanza – dare alla luce, far nascere. Giacomo 1:18 dice che Dio “ha scelto di farci nascere attraverso la parola della verità”. Attraverso il vangelo, Dio ci ha dato una seconda nascita, una nascita spirituale.

Gesù, Giovanni, Pietro e Giacomo stanno usando la stessa analogia: che i cristiani sono nati di nuovo, con un nuovo inizio nella vita, con una relazione familiare con Dio, in cui chiamiamo Dio con il termine affettuoso Abba. La Scrittura descrive i cristiani come neonati e bambini (1 Corinzi 3:1-2; Ebrei 5:12-14). Poco dopo che Pietro ci dice che siamo nati di nuovo (1 Pietro 1:23), ci dice di desiderare il latte con la stessa impazienza di un bambino appena nato (1 Pietro 2:2).

Siamo per avere una nuova fonte di vita e un nuovo modo di vivere. L’accento è sulla novità – la nostra nuova natura di figli di Dio. La nostra nuova vita è energizzata e guidata dallo Spirito Santo.

Abbiamo esaminato diverse parole bibliche che descrivono la nostra relazione con Dio. Ma le cose fisiche possono descrivere solo parzialmente le verità spirituali. Il significato spirituale della salvezza è più profondo di quanto possa essere catturato dalla terminologia legale, dalle idee finanziarie o dai termini di amicizia o di famiglia. Tutti questi termini descrivono qualcosa di vero riguardo alla buona notizia che abbiamo in Gesù Cristo, ma la verità completa è migliore di qualsiasi di questi termini possa trasmettere. La vita eterna con un Dio perfettamente buono sarà migliore di quanto possiamo attualmente descrivere.

A volte si dice che il cristianesimo non è una religione – è una relazione. In sociologia, il cristianesimo è correttamente classificato come una religione. Quando si dice che il cristianesimo non è una religione, si sta facendo notare che la nostra fede non è solo una lista di cose che facciamo per Dio, non una serie di rituali, non un insieme di comportamenti – è una relazione interattiva con Dio. Egli ha una relazione non solo con l’umanità nel suo insieme, ma con ogni persona.

Dio vuole che facciamo certe cose e abbiamo certi comportamenti, ma il comandamento più grande di tutti è amare Dio con tutto il nostro essere (Matteo 22:37-38). Amore è una parola di relazione; la nostra relazione con Dio deve essere caratterizzata dall’amore. Lui ci ha già mostrato il suo amore per noi; noi dobbiamo rispondere con l’amore per lui. La nostra obbedienza e il nostro comportamento dovrebbero essere motivati dall’amore. Dobbiamo cercare Dio e desiderarlo; dobbiamo essere desiderosi di fare la sua volontà. Dio non vuole un’obbedienza riluttante (motivata forse dalla paura), ma un desiderio di essere sempre più simile a suo Figlio. Un’eternità con Dio, nel suo regno e nella sua famiglia, sarà una benedizione solo se ci piace stare con Dio.

La scrittura descrive una relazione interattiva con Dio. Egli ha una preoccupazione personale per ciascuno dei suoi figli, comunica loro il suo amore e li guida in ciò che vuole che facciano. In risposta a Dio, noi amiamo e gli parliamo nella preghiera e, con gratitudine, vogliamo compiacerlo. Lui risponde a noi e noi rispondiamo a lui. È una relazione personale e interattiva per ognuno di noi.

L’intimità di questa relazione è mostrata ulteriormente dal fatto che Dio vive in noi (a volte espresso come il Padre che vive in noi, a volte come il Figlio che vive in noi e a volte come lo Spirito Santo che vive in noi). Quando accettiamo Cristo come nostro Salvatore, il suo Spirito vive in noi. Che lo mettiamo in queste parole o no, stiamo invitando Dio ad essere il Signore della nostra vita, a costruire una relazione che durerà per sempre.

La vita eterna comporta conoscere Dio e conoscere Gesù Cristo (Giovanni 17:3). Conoscere” una persona significa più che sapere di lei – è un termine di relazione. Anche la fede è un termine di relazione, poiché implica non solo il credere ma anche la fiducia. La nostra relazione con Cristo non è solo una relazione servo-padrone, ma un’amicizia (Giovanni 15:15). Dio è nostro Padre e Gesù Cristo è nostro fratello. L’amore di Cristo per il suo popolo è paragonato all’amore di un marito per sua moglie (2 Corinzi 11:2; Efesini 5:21-33). Queste analogie mostrano che Dio vuole una stretta relazione con noi – una compagnia più stretta del miglior matrimonio, più stretta della migliore amicizia, più stretta della migliore relazione genitore-figlio.

Tutti, cristiani o no, hanno una qualche relazione con Dio. Alcuni sono come schiavi che sono scappati dal padrone, altri sono come bambini che sono scappati da casa. Alcuni cercano di comportarsi come se Dio non esistesse, altri lo rifiutano apertamente. Per loro, il rapporto è caratterizzato dalla parola nemici. La buona notizia è che Dio non vuole che rimaniamo come nemici – vuole che siamo suoi figli, suoi amici, che lo amano profondamente. Lo vuole così tanto che ha mandato suo Figlio a morire per noi, per riconciliarci con sé e darci un nuovo inizio di vita, in cui abbiamo invitato Dio a guidarci e a rimodellare ciò che siamo, in modo da diventare sempre più simili a lui, meglio preparati a vivere con lui nel suo regno con gioia per sempre. Questa è la buona notizia del regno di Dio, il vangelo di Gesù Cristo, il messaggio di salvezza.

Autore: Michael Morrison