魔法のお守りとされるものに見られるこの神秘的な言葉の真の意味は、何世紀にもわたって歴史家や専門家を逃がしてきました。
イングランドからスペイン、中東まで、何千年も前にさかのぼり、アブラクサスという言葉が単独で、あるいは膨大な数の記号、動物、文字、画像、異なる言語の言葉、異なる宗教と歴史的時代の神々と一緒に彫られた、無数の刻まれた石が発見されました。 これらの石は「魔法の石」と呼ばれ、多くの学者や宗教、歴史、言語学の専門家の好奇心を刺激した。
ギリシャ語、ヘブライ語、コプト語など多くの言語からAbraxasという言葉の由来をたどっても、どれも最初の頭文字で止まり、通常はつながりを引き延ばすため、何の結果も得られていない。 しかし、そのようなものがあるならば、最初から始めましょう。
概要
グノーシス主義は、その起源を突き止めることはできませんが、ほとんどの現代の学者は、ユダヤ教の宗派社会環境と初期のキリスト教徒との厳密な接続にそれらを置く宗教原則とシステムのコレクションです。 グノーシス主義の起源を、いくつかの類似性や関連性からネオプラトニズムや仏教に結びつける学者もいますが、結局は不明瞭です。 特定できそうなのは、紀元1世紀にユダヤ教や初期キリスト教の宗派の間で注目されるようになったということである。 グノーシス主義は、精神的な知識と直接的な体験を重視したため、標準化された信仰体系とはならず、さまざまな潮流で発展していきました。 もう一つの意味は「認識」で、これは通常「個人的な知識」という意味で使われ、多くのグノーシス派の教師の歴史的時代と哲学的角度に従って発展した後も維持されていることを理解するのに役立つ。
グノーシス主義の信奉者たちは、批判者たちから「グノーシス派」と呼ばれ、後に異端者とされた。グノーシス派の2つの中核的原則は、信仰よりも救済に最も重要である内なる神の霊的知識を得るための努力と、最高で未知の神性と「デミウルゲ」や「アルコン」というあらゆる物質に対する創造者の間の差別化であったからである。
さまざまな宗派の中には、2世紀の初期キリスト教グノーシス派の宗教教師であるアレクサンドリアのバシリデスの教えに従うものがある。 ヒッポリュトス（西暦170-235年、当時の最も重要なキリスト教神学者の一人で、自身も謎めいた人物）によると、バシリデス派にとってアルコンたちの最初の名前はアブラサクスであったらしい。 バシリデウス派だけがそうで、他のアルコンたちの名前は他のグノーシス主義の宗派と共通している。
グノーシス主義は少し謎めいており、グノーシス主義の定義やその歴史をたどる上で多くの不確かな点は、1945年のナグ・ハマディ図書館の発見まで、相反しないまでも大きく異なる記述で、主に反対派の見解を通して知られてきたことが大きな原因になっていると考えられる。 このため、バシリデス派にとってのアブラサクスの実際の役割は、「専門家」が通常バシリデスの教義に精通していることを示さないため、知られていない。
したがって、特定できるものに焦点を当てよう。
What, When, Where
ゲマトリア（「ゲマトリア」とは、名前、単語、フレーズに、その文字に基づいて数値を割り当てる英数字のコードです）により、アブラサスのギリシャ文字は365に加算され、それは彼らにとって天、年の日、体のメンバーの数であったのです。
その後、アブラサクスという言葉は、グノーシス派のテキスト『偉大なる不可視の霊の聖典』（2～4世紀のもので、1945年に発見された「ナグ・ハマディ図書館」の写本のひとつ）や『ピステス・ソフィア』（3～4世紀）、またギリシャ魔法パプリ（前1世紀から後5世紀）にも発見された。
しかし、最も関心を呼んだのは、インタリオ（非公式には「宝石」）とも呼ばれる「刻印された宝石」に刻まれた名前で、現在では「アブラサクス宝石」または「アブラサス石」と呼ばれている。 アブラクサスという異なる綴りは、おそらくギリシャ語からラテン語への2文字の間違った翻訳に由来しているのだろう。 アブラクサスの名前はしばしば、現存するパピルスに見られる魔法の公式の省略形であるため、お守りや一般的な魔法の石として使用されたと考えられている
そのため、この実体の描写として一般的に指定されている人物とともに、あるいはその周りに登場している。 石に描かれた基本的な姿は擬人化されており、雄鶏の頭、人間の筋肉質な体、下半身が2匹の蛇のように示されている。
石には裏表があり、基本的な姿には笏の代わりに剣が描かれているなど、いくつかのバリエーションがある。 しかし、この像の隣には、さまざまな人物や動物、さまざまな言語の文字や言葉、グノーシス主義やユダヤ教のシンボル、ペルシャやエジプト、ギリシャなどさまざまな宗教の神々が彫られているのが普通であることが大きなポイントである。
2つの強い象徴は円形の要素と蛇であるが、笏も重要であるが、おそらくあまり広範なつながりはない。
アブラサクスが『偉大なる不可視の霊』の聖典でイオンと呼ばれていることが判明しており、したがって多くのグノーシス派の宗教はイオンを神の発露と呼び、アイオンテレオとも呼んでいる。 バジリッド派のグノーシスでは、発露は「息子性」とも呼ばれ、彼らにとっては最後の息子性における欠陥（他の宗派では情熱や罪）が、非物質から物質、「上」、感性への移行を引き起こしたのである。
「アイオン」「アイオン」は、ヘレニズム時代の同名の神、時間、宇宙の円、黄道帯の神と結びついている。 後者はグノーシス主義に共通するテーマである占星術への言及として興味深い。 一方、時間は、ギリシャ・ローマの秘儀において死後の世界と関連づけられた無限の受容（過去、現在、未来に分割されるクロノスとは対照的）を持っている。 また、ホメロスは「イオン」を生命や寿命に、プラトンは知覚された世界を超えた永遠の観念の世界に喩えている。 さらに、このギリシアの神は、蛇、円、笏（しゃく）と共に示されている。 その他、機能面でも表現面でも、紀元前3千年にまでさかのぼる多くの神々や概念に強く言及している。 想像できるように、それらはすべて互いに関連し合っている。
中でも際立っているのは、ギリシャ神話で神々の前触れとされるヘルメスである。 ローマ人の水星は、メソポタミアの蛇神ニンギシダ（人間と神との仲立ちをする冥界の神）に由来するのかもしれない。 ヘルメスはこの意味合いを共有しており、冥界との関係は、実はヘルメス本来の唯一の特徴である。 それが発展するにつれ、魔術、占い、イニシエーションと結びつき、目に見える世界と見えない世界の仲介者としての役割や、解釈的なコミュニケーションなどの機能を持つようになったのである。 ヘルメスは、紀元前1600年から1100年のミケーネ時代（ギリシャの最古の形）に見られる神格で、常にどちらかの女神と結びついている。 彼のシンボルは雄鶏でもあるが、主なシンボルはカドゥケウスで、2匹の蛇が絡み合った翼のある杖である（これはアポロの息子アスクレピオスの薬棒と似ているが違う）
円形の要素に関しては、太陽や車輪など、多くの古代の人物や象徴に関連している。 例えば、ギリシャ神話の太陽神アポロ(ヘリオスの後に来た人。余談だが)、ヘルメスの異母弟で、医学と予言の神でもあり、ちなみに蛇に象徴される。 車輪に関する例としては、ギリシャ・ローマの太陽戦車やヘルメスに関わる他の物語、また預言者エゼキエルの幻に登場する4つの車輪（エゼキエル10章10節）などがある。
厳密かつ直接的に魔法に言及しているものとして、「ギリシア魔法パピルス」がある。 これは、多くの魔法の呪文、式、儀式、賛美歌などを含む作品群です。 ミカエルやオシリスなど多くの人物とのつながりの中で、アブラクサスの宝石に書かれているのと同じ考えや言葉がここで見つかり、アブラクサスがヘルメスの名前であることなど、多くのつながりがある（確認されたと言う人もいる）。
このパピルスは、ナグ・ハマディ遺跡で発見された『ヘルメス』の一部である『ヘルメス憲章』とも強い関連性を持っている。 宗教的、哲学的、秘教的伝統であるヘルメス主義によるヘルメス神の化身、ヘルメス・トリスメギストスによって書かれたと言われています。 この伝統の中で、魔法は定義された重要な存在である。 ヘルメティカ』によれば、救済はグノーシスによって達成され、パピルスでは多くの呪文が「インスピレーション」を得ることになる。
Open mystery
アブラサクスまたはアブラクサスという言葉の意味は、結局は突き止められないので、アブラクサスは、それが非常に頻繁に、非常に多様に刻まれてきた石から魔法における役割をまだ解明していないのである。
歴史、文化、宗教を越えて発見された無数の宝石の多様性から推測されるのは、アブラクサスの意義が時間を通して発展したということである。 グノーシス主義における天の神から、ケルト社会における魔法の力を与える存在まで、その影響は数千年前に遡り、今日でも鮮明で、未解決の質問、隠された力、そして時代を超えた参照を秘めているのです
。
