クレオン2世

クレオン2世はオイディプスの父ライオス1世の後、オイディプスの息子エテオクレス1世の死後もテーベの摂政を務めていた。 この間、彼はいくつかの災難に見舞われたが、その中にスフィンクスの災難もあった。 7人のテーベとの戦いの後、彼は敵の埋葬を拒否することで国土を紛争に陥れました。

殺された蛇

時代とともにテーベに多くの災難が降りかかるが、その理由はテーベの支配者が幾度か神々を怒らせたからかもしれない。 すでに都市の創設者カドマスは、テーベの創設地に近いディルスの泉を守っていた神の愛しい蛇を殺して、アレスの怒りを買うことに成功したのである。 その功績により、カドマスは永遠の一年と呼ばれるほどアレスに仕え、殺された蛇の歯から生まれたスパルティという強力な一族と共存しなければならず、さらに人生の最後にはアテナの言葉通り、彼と彼の妻は蛇に変えられてしまったのです。

Capital of Misrule

カドマスの後、ペンテウス1世が現れた。傲慢な支配者で、法と秩序に関する奇妙な考えからディオニュソス2世に対抗し、その結果、彼は破滅することになる。 そして、国家が愚か者によって支配されるときによく起こるように、テーベでは部外者が権力を握るようになった。 しかし、彼らは決して賢くはなく、戦争やその他の残虐行為を行う正当な理由を簡単に見つけてしまうので、テーベは悪政の首都であり続けました。

神々は都市を罰する

ラブダクス1世（オイディプスの祖父）はペンテウス1世より優れていなかったので、ディオニュソス2世の従者であるメーナスによって彼も殺された。 しかし、アポロンが愛したアンフィオン1世が来ると、しばらくの間、繁栄が続く。 しかし、しばしば起こることだが、繁栄の後には、支配者やその周囲の人々に影響を与えかねない傲慢さという特殊なバカの一面があり、彼の妻は、自分の家の力が不死人と同等であると勘違いし、レトを怒らせてしまったのである。 その結果、この女神の可愛い子供であるアポロンとアルテミスが天から降りてきて、ニオビデスに矢を放ち、王家を疫病で荒廃させてしまったのです。 これがアンフィオン1世の王朝の末路であった。

ワインを愛する

さて、ライオス1世（オイディプスの父）は実父ラブダクス1世とも、またペンテウス1世とも異なり、ワインを愛した。 彼が「どれほど良いワインか」と尋ねたかどうかはわからないが、「どれほど多くのワインか」と熟考しなかったことは明らかである。 なぜなら、彼がこの神聖な飲み物を過剰に摂取したために、デルフィの助言を無視するようになったからである。 そしてそのために、息子を生まないはずのライオス1世に息子が生まれ、神託の予言通り、その息子が彼を殺してしまったのです。

クレオン2世の第一摂政

当時、テーベの王をどこかの細い道で殺したのは誰なのか、犯人本人でさえも知らなかった。 そのとき、空位となった王座に座ったクレオン2世がテーベの支配者となった。 アンフィトリオンは、婚約者アルクメーナとその異母兄リシムニウスを伴ってミケーネからやってきて、義父となるはずのエレクトリオン1を誤って殺してしまったため、流罪と浄化を求めた。 クレオン2世は彼を清め、3人をテーベに流刑として迎え入れた。 アンフィトリオンは妹のペリメデ2をリシムニウスに嫁がせた。 この二人には三人の息子がいたが、そのうち二人は数年後、ヘラクレス1とともに、オエチャリア（所在地は不明）のエウリュトス4世と戦い、戦死した。 リシムニウスはミケーネ王エレクトリオン1世の庶子で、兄弟の中で唯一タフォス王プロテラウスの息子たちに殺されなかったが、後にヘラクレス1世の息子トレポレムス1世が使用人を殴っていたところをリシムニウスが間に入り誤って死亡している。

アルクメナの条件

怒りっぽいアルクメナがテーベに到着すると、ミケーネとヘラス西岸アカルナニア沖の島の一つタフォスとの戦争で死んだ兄弟を討つまではアンフィトリオンと結婚しないと宣言した。 アンフィトリオンは、彼女と結婚したいが戦費が足りないので、クレオン2世に協力を依頼した。

狐の悩み

さて、悪い時代が良い時代に変わるのは、苦労を伴ってゆっくりとしかない（良い時代が都合よく悪い時代に変わることもあるが）。 こうしてクレオン2世の統治は、テーベ人のカリキュラムにしたがって、苦難とともに始まった。 彼が権力を握るや否や、ディオニュソス2世の怒りが、決して捕まることのない運命にある狐の形となって、この都市に襲いかかったからである。 この狐（カドマスの狐として知られることもある）に対して、テーバンの人々は毎月一人の子供をさらし、この獣が多くの子供を連れ去るのを防ごうとした。

クレオン2世はタフィアンに対してアンフィトリオンを助ける

そこでアンフィトリオンがクレオン2世に助けを求めたところ、彼はアンフィトリオンがタフォスの国を荒廃させている疫病を取り除くならば、タフォスに遠征に参加しようと返答する。 そこでアンフィトリオンは、捕まえられない狐に対処できず、妻のプロクリス2がミノス2世からもらった、追いかけたものを捕まえる運命にある犬をセファロス1世から譲り受けた。 そして、2匹の動物が対峙したときに生じたジレンマは、ゼウスの介入を必要とするような性質のものでしたが、神が2匹の動物を石に変えることで問題は解決され、クレオン2はアンフィトリオンを助け、戦争が終わったときにアルクメナは彼女の婚約者と結婚したのでした。

クレオン2世は娘たちを結婚させる

しばらくしてアルクメナはアンフィトリオンではなくゼウスの子ヘラクレス1世を出産し、この息子が成長するとテーベ人を率いて、クレオン2世の戦車兵ペリエレス2世に父を殺され貢物を課したミニア人の王エルギヌス1世に対抗した。 クレオン2世はヘラクレス1世に報いるため、自分の娘メガラとの結婚を命じた。 この二人には子供がいた。 テリマコス、デイコオン1、クレオンティアデス、オフィテス1がいたが、彼らは皆、父親が狂気のあまり家庭内暴力で火に投げ込まれた。 メガラも夫の手で死んだとする説があるが、ヘラクレス1が自分の甥で戦車兵のイオラオス1に嫁がせたとする説もある。 クレオン2世はアンフィトリオンの息子イピクレスにも若い娘を与えたという。イピクレスはすでにペロプス1世の息子アルカトゥス3世の娘オートメドゥーサを父に持ち、イオラオス1世を産んだとされる。

スフィンクス

クレオン2世の最初の統治下でテーベが直面した最も深刻な試練は、テーベの野原を荒らし、ある謎を解く者がいなければ出発しないと宣言して現れたスフィンクスの災難であった。 クレオン2世はこの逆境に立ち向かうため、テーベの王国と妹のヨカスタをスフィンクスの謎を解いた者に嫁がせるとヘラス中に布告するのである。 権力と財産と女を手に入れるためなら、どんな残虐な行為でもいとわないという人が多いので、スフィンクスは謎を知らない人を次々に食い殺していった。 それが、失敗した場合の試みの代償だったからです。

クレオン2の報酬 オイディプス

しかし、災難もいつかは終わらなければならないので、スフィンクスはついにオイディプスによって倒された。彼はクレオン2の宣言を聞いてテーベに来て、謎を解くことによって獣を自滅させたのだ。 そしてクレオン2世が約束を果たしたので、オイディプスは、誰とも知れぬ道で些細なことから殺した実父の王位と、クレオン2世の妹ジョカスタを、この女が実母であることを無視して妻として迎え入れたのである。 これらは、クレオン2世がスフィンクスを破壊したオイディプスに報いるための奇抜な贈り物である。

第一の支配の終わり

こうしてクレオン2世の第一の支配は終わった。 そして、この重要な問題に対する彼の判断は悪であったと言える人もいれば、クレオン2世はオイディプスという人物を無視したと主張して、彼を免責する人もいた。 したがって、クレオン2世を責めることはできないし、自分自身が何者であるかを知らなかったオイディプスも責めることはできない、と言うのである。 そして、この二つの意見は両立し得ないので、第三の意見が、あらゆる意味に反して、神々、運命、幸運、あるいは上か下か、その他の力のせいにすることが現れるかもしれない。 また、オイディプスは一人ではなく二人を、しかも些細なことで殺したのだから、いかなる場合でも殺人罪であると主張する者もいる。また、クレオン2世がたった一つの功績を理由に、全く知らない者に王位と王妃の両方を差し出したのは気の迷いであったと見なされる可能性がある。 したがって、二人とも有名になった犯罪というより、他の欠点で有罪であり、一方は犯罪者、他方は無能であったため、二人とも罰せられ、さらに災難が続くことになった、と付け加えることができる。

オイディプスの治世

さて、これらの果てしない問題を議論する人がいる一方で、他の人は、第一に、オイディプスがテーベの王位を継承し、実父を無意識に殺害した後、自分の母親と結婚したこと、第二に、彼の窮状が時間の経過とともに明らかになったこと、第三に、彼はその賢さで得た王位を退かねばならなかったこと、を知るのである。

Creon 2 to Delphi

オイディプスの治世に、テーベに不妊と不作が訪れ、テーベ民に不安が広がる中、オイディプスはクレオン2をデルフィに送り、いかなる行為によってこの問題を回避することができるかを教えさせました。 クレオン2世は帰国後、神託により、すべての災厄はライオス1世の死に関連する血の怨念によるものであり、神の命令はライオス1世の正体不明の殺人者を探し出し、裁くことであると告げた。 オイディプスは調査を開始させたが、占い師ティレシアスを通じて、自分自身が探していた男であり、かつての王を殺した犯人であることを知ることになる。 そして、ティレシアスは予知能力者としてアポロンのしもべであり、クレオン2世が神の神殿からもたらした助言を、今の王がそれを実行することによって、自分自身に敵対していると考えたため、オイディプスはクレオン2世とティレシアスが自分に対して陰謀を企てていると考えるようになったのです。

クレオン2世は権力の野心を否定

クレオン2世から見れば、これは単なる中傷であり、ティレシアスが言ったことは自分の扇動によるものではないことを彼は知っていたからである。 それにもかかわらず、オイディプスはテーベの長老たちの前で、彼を不正直者、謀略者、策士、虚言者と呼んだのである。 そのときクレオン2世は、王の疑念を静めるかのように、権力への野心を否定した：

「…王位の保証された静かな生活を、不安な玉座と交換する者がいるだろうか？ 名ばかりの王になることは、私の野望には含まれていない」。 (Creon 2 to Oedipus. Sophocles, Oedipus the King 586)

しかしオイディプスは説得されず、彼を陰謀家と見なし、長老たちとヨカスタが介入しなければ、クレオン2に死か追放かの選択を与え、クレオン2の無罪の誓いを理由に慈悲を求めていたと思われます。

オイディプスの退位と呪い

やがて真実が明らかになり、オイディプスは退位せざるを得なくなった。 しかし、彼の退位はテーベの平和と繁栄にはつながらなかった。 悲惨な地位のために彼を軽蔑していた息子たちは、その軽蔑に応えて、父が自分たちに対して発した恐ろしい呪いの言葉を聞かなければならなかったのだ。 (オイディプスからポリュニケスへ。ソフォクレス『コロノスのオイディプス』1385)。

兄弟の意見が一致しない

そしてここでも、呪いは誰にも強制することはできないと主張する人がいるかもしれない。 しかし、エテオクレス1世とポリュニケス（この二人は実母ヨカスタによるオイディプスの息子）は、一年ずつ順番に統治することに同意して運命から逃れようとしたが、平等の助言によって王国を分割できないことが判明し、代わりに以前軽蔑を聞いたのと同じ熱心さで野心を聞き、兄弟は内戦と外国の介入の両方を起こしたが、これは7人がテーベに対抗する戦争として記憶されている愚行であった。

門前の外国軍

ポリニケスとアルゴイブの6人の族長が率いるSEVENの連合は、当時テーベの王座にあったエテオクレス1が率いる軍よりも強力で豊富な兵力を持っていた。 したがって、この都市を征服することができたはずである。 しかし、戦争の法則はそれほど単純ではなく、敵が攻撃しようとしたとき、エテオクレス1はクレオン2に命じて、占い師ティレシアスに戦争に勝つための最善の道を問うた。

街を救うためのティレシアスの救済策

さて、占い師はしばしば奇妙な救済策を処方するが、ティレシアスも例外ではなく、クレオン2の息子メノエケウス2を生贄に捧げることによって街を救うと宣言した。 この痛ましい不条理を聞いて、クレオン2世は言った：

「ああ、大きな悪だ、こんなに短く話して！」

… そして次の対話が続いた：

Tiresias:
Creon 2: 私は聞かなかった、私は聞かなかった、私は自分の都市を放棄する！
Tiresias:
Tiresias: その者はもはや自分ではない、彼は後退している。
Creon 2: 安らかに行け、私に必要なのはお前の予言ではない
Tiresias:
ティレシアス：真実は死んだのか、あなたが不幸だからか？ (Euripides, Phoenician Women 917ff.)

これはクレオン2世にとって痛手であり、理解しがたい現実だった。人間は栄光と幸福が当然そこから得られると信じて力を求めるからである。 そこで彼は自分と息子にどうしてこのような呪いがかかったのかと占い師に尋ねると、ティレシアスはなぜメノエケウス2が生贄にされなければならないのかをこう説明した：

「地産みの竜がディルスの泉を監視していた部屋で、生贄として捧げ、その血を地面に流してカドムスの賛辞としなければなりません、何故ならアレスの古代の怒りが、彼の地産蛇の虐殺に今反撃しているのです。 もしこれを行えば、あなたはアレスを味方として獲得することになるでしょう。 もし大地が果実には果実を、人間の血には人間の血を受け取れば、あなたは再び彼女の優しさに気づくだろう。かつて、黄金の兜をかぶった蒔かれた男たちの収穫を私たちに送り込んだ、竜の歯から生まれた者の一人が死ななければならないのだから。 今、あなたはソウン族の唯一の生き残りで、母方も父方も純血である、あなたとあなたの息子たちです。 ヘーモンは結婚によって虐殺から逃れました もはや独身ではありません 結婚を完了していなくても 婚約しています しかし、この優しい青年は、自分の都市に献身し、死ぬことによって自分の国を救うかもしれない。そして、彼はアドラストスとアルゴスの人々の帰還を苦しめるだろう（中略）この二つの運命のうち一つを選びなさい。 都市を救うか、あなたの息子を救うか」。 (ティレシアスからクレオン2世へ。エウリピデス『フェニキアの女たち』930ff)。

クレオン2の息子、自らを犠牲にする

これはクレオン2にとってもやりすぎであり、運命が回避されるならば、おそらく彼は息子の代わりに死んでいただろう。 彼はメノエケオス2世をより安全な場所に送り出したいと考えた。ティレシアスはテーベ人にこの事件の状況を伝えると言ったからである。 しかし、この若者も予言者の言葉を聞いていたので、臆病に身を任せ、それによって都市から唯一のチャンスを奪うことを望まず、若者がよくするように、国家の未来と繁栄は、市民一人ひとりが自らの命をもって都市を差し出す意思にかかっているかもしれないと考え、彼は一人で最上部の城壁に行き、剣を喉に突き刺し、ティレシアスが述べた場所に倒れこんだのです。

死者に敬意を払うために

このようにしてメノエケウス2世は称賛を得たが、彼が命を保っていたら、テーベ人の中で彼を赦す者はおらず、ほとんどの市民は彼を裏切り者、臆病者、卑しい者と呼び、神託のない者がそれでも戦場で並んで立ち、死を拒んで自分の町を守っていると主張している。 クレオン2世は、都市と息子の名を祝って喜ぶべきか、それとも我が子を失って嘆くべきか、迷っていた。 そして、死を前にして敬虔な気持ちと神への畏敬の念を感じた彼は、妹のヨカスタのもとへ行き、息子の遺体を浴びせるようにした。 (Creon 2. Euripides, Phoenician Women 1320).

… この神聖な掟を彼はまもなく無視し、敵の埋葬を否定し、次のように断言した：

“…it is fruitless labor to revering the dead”（死者を崇めることは実りのない労働である）。 (クレオン2世、ソフォクレス『アンティゴネー』780）。

クレオン2の第二の規則

このような奇妙な方法で都は救われ、エテオクレス1が率いる守備側が勝利したのである。 しかし、父の呪いを果たした兄弟は、互いに殺し合ってしまった。 二人の叔父であり、エテオクレス1世の味方であるクレオン2世は、二人の死後、再び王位に空きができたので、（エテオクレス1世の息子で皇太子のラオダマス2世の摂政・保護者として）二度目の統治を開始したのだが、彼は勝利しただけではなく生きていたという何とも甘い条件が揃っていた。

傷を癒すために

さて、無能な政権が、たとえどんなに変態であっても、平時に引き起こすかもしれない逆境は、戦争の後遺症である苦悩によって惜しげもなく凌駕される。 一般的な不幸のほかに、悪質な疑惑の影が、悪意のある恨みの苦味とともに戦争の後を追い、公然たる暴力の煩わしさと残酷さが引き起こした感染した傷で心を苦しめるからである。 そしてそれは一世代、二世代、あるいはそれ以上続くかもしれない。しばしば種をまき、そこから新しい武装した男たちが、あたかもスパルティであるかのように、戦う準備を整えていくのである。 これを知っている偉大な勝者は、両者の利益のために、クロイソスを倒したときのキュロス大王のように、急いで慈悲を行使し、速やかに傷を癒す者に変わる。

視点を失ったクレオン2世

しかし、偉大な勝利者は少なく、クレオン2世はその一人ではなかった。 そして寛大さに欠け、あるいは息子を失った恨みからか、恐怖や怒りの餌食となり、自らの勝利に敗れてしまったのである。 そもそも彼は死者を恐れていたようで、あるいは敵に対する怒りが節度を知らなかったか、あるいは自分の支配に反対する者に待ち受ける遠大な結果を、他者への警告として示そうとしたのである。

敵の埋葬に関する布告

そして、これらの理由のいずれか、あるいはすべて、あるいはもっと考えにくい理由で、クレオン2世は、市外の野原に横たわる敵兵（テーベ人とアルギベスの両方）の死者を埋葬しないようにとの布告を発したのである。

「カドマスの全民族にこう宣言する：『自分の死体を花輪で飾ったり、埋葬したりした者は、死をもって報いる』」。 (クレオン2世の宣言。 エウリピデス『フェニキアの女たち』1630年）。

アンティゴネの抵抗 2

埋葬されない者の一人はオイディプスの息子ポリュニセスで、「テーベに抗する7人」に数えられ、兄エテオクレス1によってテーベから追放された後、アルゴスの姫と結婚し、他のアルギブ王とともに軍隊を招集し王国回復を援助するよう彼女の父に説得した人物である。 ポリュニクスの妹アンティゴネ2世は、無力な死体の上に法律を制定するのは馬鹿げていると考え、新しい統治者に、どのような権限でそのように宣言したのか尋ねた：

Creon 2: これはエテオクレスの目的で、私のものではない。
Antigone 2: それは無意味であり、それに従うのは愚か者だ！
Creon 2: どうして？ 彼の命令を実行するのは正しいことではないのか！
アンティゴネ2: いいえ、それが間違っていて、不用意なものであれば、そうではありません。 (エウリピデス『フェニキアの女たち』1645）。

すべての敬意を拒否される

愛する妹はポリュニケスの体を浴びさせ、その傷に包帯を巻くことを許してくれるよう懇願した。 しかし、それは死体に敬意を払うことであり、市はそれを禁じていたので、クレオン2世は許可を出さなかった。 善は悪を死後も追及し、生死を問わず国の忠実な奉仕者に報い、国に逆らう者を永遠に罰するべきだと考えたからである。 そこで彼はポリュニケスの墓を否定し、祖国に対して手を挙げたポリュニケスは埋葬されずに犬や禿鷹に食われることになると決心したのである。

クレオン2世とその息子ヘーモン1世

しかしアンティゴネ2世の心には恐れがなかったので、彼女は自分で行ってポリュニケスの死体を土で覆い、あるいは彼を火葬場へ引きずり込んだ。 いずれにせよ、アンティゴネー2世はクレオン2世の権威に逆らったのである（多くの説がある）。 さらに悪いことに、この少女はクレオン2世の息子ヘーモン1世の花嫁であった。 さて、ある種の父親は、自分の息子の腕から少女を取る前に、よく考えるかもしれません。 しかし、クレオン2世は違う。彼は、息子の心には常に父親の意志が優先するべきだと考えていたからだ。 そこでクレオン2世は、弟を埋葬した罪で若い花嫁をあの世に送る必要があることを息子に説得するという、恩知らずな仕事を引き受けたのである。

ハエモン1の勧め

ハエモン1は説得されず、むしろ弟を埋葬するという、むしろ名誉な行為のためにアンティゴネー2を死刑にすることによって、自分の父が残虐行為を犯そうとしているのだと考えた。 そして、この行為は自分の父親の名誉を傷つけることになりかねないと考え、ヘーモン1世は彼にもう一度反省するように促した。

クレオン2がアンティゴネ2を断罪する

さて、権威者が部下から指示を受けたがらないように、上級国民も若い者から教えを受けることを好まない。 そこでクレオン2世は、善悪の問題よりも年齢の問題を重視し、息子の意見を卑下して、前に進み出たのである。

「私は彼女を人の通らない道に連れて行き、生きたまま岩穴に埋めよう…」。 (クレオン2、テーベの長老たちへ。ソフォクレス『アンティゴネー』774)。

また、老ティレシアスが彼のもとにやってきて、次のように訴えた：

「死者の要求を認めよ。 倒れた者を蹴ってはならない。 死者を再び殺すことが、何の技量になるのか。 (Tiresias to Creon 2. Sophocles, Antigone 1030)

しかしクレオン2世はそれでも法と権威、そして国の長としての自分の立場を貫いた。 しかし間もなく、彼は息子のヘーモン1世が花嫁に続いて自殺したことを知った。 そして、息子の死を知った妻のエウリュディケ12世は、剣で自らの命を絶った。 曰く、富も地位も喜びのないところでは空しいものであり、心の幸福に比べれば実体のない影のようなものである。 また、幸福の冠は知恵であるというが、傲慢な人間は公私ともに大打撃を受ける。 どんな愚かさであれ、また善良な原則を過度に気にするものは、悲しみと混乱をもたらすからだ」

Alleged fate of Antigone 2

しかし他の人々は、アンチゴーヌ2とヘーモン1はこのとき死んだのではなく、ずっと後に死んだと主張する。 クレオン2世は彼女が掟を破ったとき、ヘーモン1世に彼女を処刑するように命じたが、彼は父に背き、自分が殺したと偽って彼女を羊飼いに託したと言うのである。 やがてハエモン1世は彼女と結婚し、その間に男の子をもうけた。 この息子（メオン1世と思われる）が成長してテーベの競技会に来たとき、クレオン2世は、スパルティ族の子孫はみな体に持つ竜の印で彼を見分けたという。 ヘラクレス1がクレオン2に息子を赦すよう執り成したのもむなしく、ヘーモン1は父の容赦ない怒りを目の当たりにして死を選び、妻とともに自殺したと言われています。

アテネとの戦争

しかし、クレオン2世は成長した孫を見るほどには生きられず、またアルギヴェス人の埋葬を否定したことで生じた対立が、人間や神に対する侮辱を招き、さらに外国の介入を受けてテセウスの手で死亡したとする者もいる。 七人組の生き残りであるアドラストス1世とアルギヴの妻たちは、テーベで夫が死んだことを訴えるためではなく、クレオン2世が葬送の火と死の儀式を否定したことに抗議するためにアテネに来たのである。 この暴挙を知ったテセウスは、前触れのフェゲウス7世にオリーブの枝と簡単なメッセージ

を送った。「アルギヴ人は焼けなければならない、さもなければテーベは戦わねばならない。 (テセウスからテーベ人への手紙。Statius, Thebaid 12.598).

テーベ郊外のアテネ軍

こうして、高い血の代償を払って平和を得たばかりのテーベが、再び平和を失ったのである。 テセウスは今や自らを万国の法と天の契約の擁護者と見なし、事業の価値と正義を確信する強力な軍勢を従えて直ちにクレオン2世に対して進軍し、テーベの中で彼の使者によってオリーブが振られている間、彼の軍は外をパレードしていたからである。

死

このデモンストレーションはクレオン2世に感銘を与えなかった。 彼はそれをアテネ人への警告とすべきだと考えた。 クレオン2世は倒れたアルゴスの兵士の遺体の上で戦闘を行わなかったというが、それは彼が信心深いからではなく、これから起こる殺戮を未開の地で大きくしたいと願ったからだと付け加えている。 クレオン2世はこの戦いで命を落とし、テセウスは彼を殺す際にこう言ったという。

「今、死んだ敵にふさわしい火を与えることを喜ぶのか？ 今、あなたは敗者を葬るのか？ 恐るべき試練を受けながら、自分の埋葬を保証するのだ」。 (Theseus to Creon 2. Statius, Thebaid 12.779).

こうしてテーベ人は敗れ、略奪を恐れる都市に恐怖が広がった。

「私はアテネからこの町を破壊するために進軍したのではなく、死者を埋葬することを要求するために進軍したのだ」。 (テセウス。エウリピデス『suppliants』)。

しかしテーベ人たちは、死者を埋葬するために自ら放棄したと断言し、テセウスと戦闘を行ったことは否定していると伝えられている。 また、クレオン2世の最期は、全く別の状況で、エウベイアのディルフィス出身のリュコス5世の子孫であるリュコス6世に殺されたとする説もあり、不和で弱ったテーベを見て、街の権力を掌握したのであった。 クレオン2世は当時、ヘラクレス1世が労働に従事している間、その家族の保護者であった。 リュコス6世は、クレオン2世の娘アンフィトリオン、メガラ、そしてヘラクレス1世との間にできた子供たちを殺害しようと計画し、次のように推論した：

「私はこの女性の父クレオンを殺害し、彼の王位を手に入れたことはよく分かっている。 だから、この子たちが成長して、私のしたことの報いとして、私に復讐するようになることを、私は望んでいないのだ。” (Lycus 6. Euripides, Heracles 166).

しかし、ポセイドンの息子リュコス6はヘラクレス1によって阻止され、帰還時に殺害されたのである。

クレオン2世以降のテーベ

いずれにせよ、クレオン2世の死後、テーベの王位はエテオクレス1世の子ラオダマス2世に譲られた。 そして彼の治世に、エピゴーニと呼ばれる「テーベに対抗する7人」の息子たちが、2度目の軍隊を率いてテーベに攻め込み、これを占領してポリニケスの息子テールサンダー1世に引き渡したのである。

何年も後に残ったもの

旅行者パウサニアス（AD150頃）は、クレオン2世の息子メノエケウス2世の墓に、ザクロの木がまだ繁茂し、中に血のように赤い実をつけていたことを見たと述べている。 また、そこからそう遠くないところに、石の盾を載せた柱があり、エテオクレス1世とポリュニケスの兄弟が互いに殺し合った場所であることを見たともいう。 パウサニアスは、この地域全体が「アンティゴネの引きずり込み」と呼ばれていたと付け加えている。彼女はここで、弟ポリュニケスの死体を引きずり出して、エテオクルスの薪の上に投げ捨てたからである。

同名異人

クレオン1はヘラクレス1の息子で、テスピウスの多くの娘のうちの一人であった。 クレオン3はコリントの王で、娘のグラウセ4をジェイソンに婚約させた。