FamiliesEdit
Falwell は、聖書の教えの彼のバージョンに影響を受けた信念と実践を強く提唱しました。 教会は、成功した家族の礎であるとファルウェルは主張した。 教会は、精神的な学びと導きの場であるだけでなく、同じ志を持つ人たちとの交わりと社交の場でもあった。
ベトナム戦争 編集
ファルウェルは、ベトナム戦争が「限定的な政治目的」で行われ、本来は北との全面戦争であったことを問題視している。 一般に、ファルウェルは、大統領は「神の聖職者として」、「悪を行おうとする者に怒りをもたらす」ために武器を使用する権利があるとした。
市民権 編集
1960年代半ばの彼の伝道番組「The Old-Time Gospel Hour」では、レスター・マドックスやジョージ・ウォレスなどの分離主義の政治家を定期的に取り上げた。 マーティン・ルーサー・キングについて、彼はこう言った。 「
ブラウン対教育委員会の判決について、彼は1958年に次のように述べた：
もしウォレン最高裁判事とその仲間が神の言葉を知り、主の御心を行おうと願っていたならば、1954年の判決は決してなされなかったと私は確信しています。 施設は別々であるべきです。
1977年、ファルウェルは、フロリダ州デイド郡の性的指向による差別を禁止する条例を覆すために、アニタ・ブライアントのキャンペーン（提案者は「セイブ・アワ・チルドレン」と呼んだ）を支援し、カリフォルニア州の同様の運動も支えた。
それから28年後、2005年のMSNBCのテレビ出演で、ファルウェルは、合衆国最高裁判所長官候補のジョン・G・ロバーツ（その任命は合衆国上院で承認された）がローマー対エバンスの訴訟で同性愛権活動家のためにボランティア法律活動をしたという報道にも困らないと述べた。 ファルウェルはMSNBCのタッカー・カールソンに、もし自分が弁護士だったら、自分もLGBTの市民権を主張するだろう、と語った。 「私はライフスタイルに同意しないかもしれないが、それは我々の構成員のその部分の市民権とは何の関係もない」とファルウェルは言った。 カールソン氏が、保守派は常に同性愛者の「特別な権利」に反対していると反論すると、ファルウェル氏は、住宅や雇用への平等なアクセスは基本的な権利であり、特別な権利ではないと述べた。 「黒人、白人、赤色、黄色、金持ち、貧乏人、若者、老人、ゲイ、ストレート、等々、全てのアメリカ人のための市民権は、リベラルでも保守でもない価値観である。 このような、「キリスト教シオニズム」とも呼ばれる、ファルウェルの強固な親イスラエルの姿勢は、Anti-Defamation Leagueとそのリーダー、エイブラハム フォックスマンの強い支持を集めた。 しかし、彼らはファルウェルの公の発言に見られるイスラム教徒に対する不寛容さを非難した。 また、「ユダヤ人は偶然に、あなたが意図的にできるよりも多くのお金を稼ぐことができる」と発言したことも批判された。 彼の著書『聞け、アメリカ！』では
1984年に出版された『ジェリー・ファルウェルとユダヤ人』の中で、ファルウェルは次のように引用している。 「私は、イスラエル国家の運命が、今日世界が直面している最も重要な国際問題であると感じています。 私は、イスラエルの人々が神学的だけでなく、歴史的にも法的にもその土地に対する権利を持っていると信じている。 私は個人的にはシオニストであり、旧約聖書への信仰からそのような視点を得ている。 また、イスラエルにも何度も足を運んだ。 私は、米国がイスラエル国家への揺るぎない献身を維持しない限り、その国家の存続は危ういという結論に達した……。 イスラエルがこの土地に対する権利を持っていることに同意するすべてのアメリカ人は、この時期にアメリカのイスラエル国家への支援を保証するために、権力者に対してあらゆる可能な圧力を行使することを望まなければならない」
教育 編集
Falwell は繰り返し公立学校の特定の教えと世俗教育一般を非難して、それらを無神論、世俗主義、人文主義の温床としており、それはキリスト教道徳と矛盾している、と主張した。 また、公立学校と私立学校のどちらにも子供を通わせることができるスクールバウチャー制度を導入し、米国の公教育制度を変えるよう提唱した。 アメリカは救われる」の中で、彼はこう書いている。「私は、この国の初期のように、公立学校がなくなる日を見るために生きていたい。 160>
ファルウェルは、ジョージ・W・ブッシュ大統領のFaith Based Initiativeを支持したが、資金の行き先や教会に課される制限について強い懸念を持っていた。 「私の問題は、彼の後継者の下でそれがどこに行くかもしれないかということです。 … 私は、ジェリー・ファルウェル・ミニストリーのどれもが、将来のビル・クリントンに従属するような立場に置かれたくはない。 … また、豚箱が一杯になると、突然、サイエントロジー教会、エホバの証人、さまざまな多くの宗派や宗教団体（この言葉を蔑称で言っているのではありません）が資金を申請し始めることも懸念されます。 その結果、私たちはどこへ行くのかわからない」
アパルトヘイト編集部
1980年代にファルウェルは、南アフリカのアパルトヘイト政権に対する制裁は、ソ連の支援を受けた革命など、より悪い状況をもたらすと感じたと語った。 また、クルーガーランドの金を買い占め、南アフリカへの米国の「再投資」を推し進めるよう信者に促しました。 1985年、ノーベル平和賞受賞者で英国国教会のデズモンド・ツツ大主教を「南アフリカの黒人を代表している限り」ニセモノと呼び、多くの人々の怒りを買った
Clinton ChroniclesEdit
この映画の制作費の一部は「公正な政府のための市民」によって賄われ、ファルウェルは1994年と1995年に200,000ドルを支払った。 1995年、Citizens for Honest Governmentは、ヴィンセント・フォスターに関する殺人の陰謀について、アーカンソー州の警察官ロジャー・ペリーとラリー・パターソンにインタビューを行った。
80分のビデオテープの宣伝には、ファルウェルが、身の危険を感じていると主張するシルエットのジャーナリストにインタビューしている映像が含まれていた。 そのジャーナリストは、クリントンが、彼の違法行為に近づきすぎた何人かの記者や個人的な親しい人々の死を画策していると非難した。 シルエットのジャーナリストはその後、このビデオのプロデューサーであり、Citizens for Honest Governmentの代表であるPatrick Matrisciana氏であることが明らかになった。 「明らかに、私は調査記者ではない」と、マトリスチャーナ氏は調査ジャーナリストのマレー・ワース氏に認めている。 その後、ファルウェルは個人的にこのビデオを信用することから手を引いたようだ。 2005年のドキュメンタリー映画『The Hunting of the President』のインタビューで、ファルウェルは「今日まで、私は『The Clinton Chronicles』でなされた主張の正確さを知らない」と認めた。
同性愛に対する見解編集
ファルウェルは同性愛を聖書に禁止されていると非難した。 ゲイの権利団体は、ファルウェルの発言やLGBTの社会運動に対するキャンペーンを理由に、「不寛容の代理人」「反ゲイの業界の創始者」と呼んだ。 ファルウェルは1977年にアニタ・ブライアントが行った、フロリダ州の性的指向による差別を禁止する条例を覆す「セイブ・アワー・チルドレン」キャンペーンと、カリフォルニア州の同様の運動を支援した。 条例の撤廃を促す中で、ファルウェルはある観衆に対して、”ゲイの人たちは、あなたを見るのと同じくらい、あなたを殺すだろう “と語った。 LGBTに優しいメトロポリタンコミュニティ教会が世界教会協議会に受け入れられそうになったとき、ファルウェルは彼らを “獣 “と呼び、”この卑劣で悪魔的なシステムはいつか完全に消滅し、天国で祝宴が開かれるだろう “と発言している。 彼は後にこの発言を否定した。 ファルウェルはまた、定期的にエイズの流行をLGBT問題と結びつけ、「エイズは同性愛者に対する単なる神の罰ではなく、同性愛者を容認する社会に対する神の罰だ」と述べた。
コメディアンで女優のエレン・デジェネレスがレズビアンであることを公表した後、ファルウェルは説教で彼女を「エレン デジェネ」と称した。 デジェネレスはこれに対して、「本当に、彼は私をそう呼んだの？ エレンDeGenerate？ 私は4年生からそれを取得している。 160>
同性愛に関するファルウェルの遺産は、彼のLGBT市民権への支持（上記の「市民権」の項参照）と、後年のLGBTコミュニティとの和解の試みによって複雑なものとなっている。 1999年10月、ファルウェルはトーマス・ロード・バプティスト教会で200人の福音派と200人の同性愛者の会合を開き、「反暴力フォーラム」を開催した。その際、同性愛に関する一部のアメリカ福音派の発言が暴力を誘発しうるヘイトスピーチの域に達していると認めたのである。 このフォーラムでファルウェルは、出席した同性愛者に対し、”私はあなたのライフスタイルに賛成しないし、これからも賛成しないが、あなたを愛している “と述べ、さらに “我々が罪人を憎んでいるという印象を与えるものはすべて、それを変えたい “と付け加えた。 その後、ニューヨークタイムズのコラムニスト、フランク・リッチに「確かに、福音派はゲイやレズビアンのコミュニティと友好の絆を築く能力を発揮してこなかった」とコメントした。
TeletubbiesEdit
1999年2月、メディアがファルウェルのものとした無署名の記事がNational Liberty Journal-彼が設立した大学の宣伝出版物に掲載され、ティンキーウィンキーという紫のテラビーがゲイのロールモデルとして意図されていると主張しました。 ティンキー・ウィンキーがゲイの象徴であることは、1998年にSalonというウェブサイトが掲載した記事でも指摘されていた。 これに対して、アメリカでテレタビーズのライセンスを取得しているイッツィービッツィー・エンターテイメント社の広報担当者スティーブ・ライス氏は、”本当にばかげたことで、一種の不快感を覚える “と述べている。 イギリスの番組は未就学児向けだったが、記事には「彼はゲイ・プライドの色である紫色で、アンテナはゲイ・プライドのシンボルである三角形の形をしている」と書かれていた。 これらの特徴とは別に、ティンキー・ウィンキーは魔法の袋を持ち歩いており、NLJとSalonの記事では、これは財布であるとされている。 ファルウェルは、「ゲイのライフスタイルのロールモデルは、子どもたちの道徳的な生活にダメージを与える」とも述べている。
September 11 attacksEdit
2001年のSeptember 11 attacksの後、ファルウェルはパット・ロバートソンのThe 700 Clubで、「私は本当に、異教徒、中絶者、フェミニスト、ゲイやレズビアン、それを積極的に別のライフスタイルにしようとしているACLU、People For the American Way、アメリカを俗化しようとしている彼らすべてが、そう信じています」と発言している。 私は彼らの顔を指差して、”あなた方がこの事態を招いたのです “と言っているのです」。 彼の意見では、LGBT団体が神を怒らせ、それによって神がテロを起こさせたという面もある。 ファルウェルは、この攻撃は「おそらく当然だ」と考えており、この発言はクリストファー・ヒッチェンスに反逆罪と評された。 激しい批判を受けたファルウェルは、テロリスト以外は悪くないとし、”もし私がゲイやレズビアン、その他の人々にそのような印象を与えたのなら、謝罪します “と述べました。 ファルウェルはその後、アメリカへの神の裁きとその原因についての彼の発言を撤回したことで、彼自身の一部の信者の怒りの対象となった。なぜなら、彼らは、アメリカが神の保護と祝福を望むなら、アメリカが神への献身の欠如、不道徳な生活、イスラエルへの臆病な支持を後悔しなければならないという同じテーマを長年の彼の説教で聞いたからだ」
労働組合 編集
ファルウェルも言った、「労働組合はもっとお金を求める代わりに勉強して聖書を読んだ方がいい。 また、「労働組合は、より多くのお金を求めるのではなく、勉強して聖書を読むべきだ。 信頼できる情報源への引用を追加することによって、この記事の改善にご協力ください。 ソースのないものは、異議申し立てや削除されることがあります。 (2016年7月）（このテンプレートメッセージを削除する方法とタイミングを学ぶ）
1980年の「I Love America」集会でのファルウェル
ファルウェルは保守派の聖書学院に通って、教会と個人の分離主義の厳しい基準に従って、原理主義者として彼のキリスト教伝道に出発しました。 そのため、独立系原理主義バプテスト界で知られ、尊敬され、『主の剣』などのキリスト教原理主義出版物で賞賛された。 彼はこの運動への拒否を公式に表明することはなかったが、1970年代後半からの彼の生活の証拠から、彼はメインライン・プロテスタントや「開かれた」福音主義よりは右に、伝統的な分離主義的原理主義よりは左にある保守的福音主義の立場へと向かっていたことがわかる。 初期にはアルコールが出されるパーティーへの出席を拒否していたとされるが、保守派の政治や宗教で培った人脈から大きなイベントに招かれることが多くなり、その厳格さを緩和していったとされる。
彼が国政に進出したことが、この変化のきっかけとなったようだ。彼は、「聖書キリスト教徒」（独立系および保守系の南部バプティスト）と政治同盟を結び、カリスマ派、ローマカトリック、ユダヤ人、モルモン教徒などとともに、ほとんどの運動原理主義者が説く分離のレベルを拒否するモラル・マジョリティーを設立したのであった。 ボブ・ジョーンズ大学は、モラル・マジョリティー組織は「悪魔的である」と宣言し、真のクリスチャンと非ボーンアゲインの間の政治的同盟から宗教的同盟に一線を画すため、背教の一世界の教会と政府機関へのステップであり、それは彼らの聖書の解釈によって禁じられているという見解を持ちました。 デビッド・クラウドの『ウェイ・オブ・ライフ』誌も、ファルウェルがカトリック、ペンテコステ派、リベラルなキリスト教徒と付き合っていることを批判し、彼の「背教」疑惑を、政治的宗教右派の役割にまでさかのぼって批判している。
彼は、聖書の真実性（人種差、洗礼の意義、その他彼の神学に関連する概念に対する聖書の主張の緩和を除く）と、保守的キリスト教徒が広く救いに不可欠とみなす教義に対する信念を決して揺るがさなかったが、彼の修辞は概して1980年代以降より穏やかになり、戦闘的ではなく、比較的に包括的になっている。 文化人類学者のスーザン・フレンド・ハーディングは、ファルウェルの広範な民族誌的研究の中で、彼が有名になるにつれ、より広範で過激でない聴衆を獲得するために説教を適応させたと述べている。 このことは、いくつかの形で現れている。 例えば、ダンスやワインを飲むこと、映画館に通うことなど、「世俗的」なライフスタイルを非難しなくなったこと、終末や神の復讐心を予測するレトリックを和らげたこと、聖書の家父長制を全面的に信じる立場から、適切な性別役割の補完的見解に移行したことなどが挙げられる。 さらに、南部原理主義者の伝道師の間で一般的であったが、アメリカ社会のコンセンサスによってヘイトスピーチとしてますます非難されている人種差別的、反ユダヤ的、反カトリック的レトリックの代わりに、「世俗的ヒューマニスト」、異教徒、さまざまなリベラルに彼の強い批判を向けることによって、彼自身を主流化した。 汎アラブ主義の新聞「アシャーク・アル・アウサット」によると、ファルウェルはイスラム教を「悪魔的」と呼んだ。 60ミニッツのテレビインタビューで、ファルウェルはムハンマドを「テロリスト」と呼び、それに対して、「イスラム教徒と非イスラム教徒の作家を読んで、ムハンマドは暴力的な男、戦争の男であると結論づけた」と付け加えた。” ファルウェルは後に、ムハンマドに関する発言についてイスラム教徒に謝罪し、「誠実で平和を愛する」イスラム教徒を必ずしも怒らせるつもりはなかったと断言した。 しかし、イスラム教に関する発言をホームページから削除しないため、謝罪の誠意が疑われるようになった。 これに対し、エジプトのキリスト教知識人は、ファルウェルが言った「ムハンマドはテロリストである」という発言を非難し、否定する声明に署名した
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