ダンテとベアトリーチェの片思い

実際には、ダンテはベアトリーチェを遠くから愛し、二人はほとんど接触することがなかったそうです。 現実のベアトリーチェ・ポルティナーリは、彼の情熱の深さを知る由もなかったのだろう。

ダンテ・アリギエーリは、9歳のときに初めてベアトリーチェを見て恋に落ちました。 彼は後に『ヌオーヴァ物語』の中で、”見よ、私よりも強い神が来た、私を支配するであろう “と、彼女への一瞬の恋心を綴っている。 彼は彼女を生涯、遠くから愛した。

ベアトリスは単なるミューズ以上の存在であった。 彼女は理想化された愛であり、肉体性を超越した愛の種類である。 アリギエーリは『ヌオーヴァ物語』と『神曲』の両方に彼女を登場させている。 彼女は彼の救いであり、”gentilissima”（最も親切な）、”benedetta”（祝福された）である。 8119>

ラファエロ前派のダンテとベアトリーチェの作品を語るとき、ダンテ・ガブリエル・ロセッティの絵が中心になっている。 ダンテ・アリギエーリの影響はガブリエルの生得的なものであり、ロセッティ家にとって彼は逃れられない亡霊であった。 彼の父、ガブリエーレ・ロセッティ教授はダンテの研究者で、ダンテの作品にメーソンの引用を見つけることに執着し、それが彼の生涯の仕事となった。 若い頃はシェイクスピアやウォルター・スコットなどイギリスの作家を好んだが、ダンテ・アリギエリはガブリエルのDNAに取り込まれたようで、しばしば作品の題材となった。 ガブリエルは後にダンテの『ヴィータ・ヌオーヴァ』を翻訳し、また、後に妻となるモデル兼画家のエリザベス・シダルとの私生活や関係は、時にダンテのベアトリスへの愛と重なるようであった。

ロセッティが1855年に描いた水彩画「結婚の祝宴でダンテに会ったベアトリーチェ」には、ベアトリス役のエリザベス・シダルの特徴が見て取れます。 この時点で、シッダルはロセッティのミューズであり、彼の作品に見られる主要な女性の顔であった。 この水彩画でロセッティは、『ヴィータ・ヌオーヴァ』の一節、

私は左脇腹に気絶と鼓動を感じ始め、それはすぐに私の全身を支配してしまった。 その時、私はその家の壁をぐるりと囲む絵にこっそり寄りかかり、私の震えが彼らに見破られることを恐れて、目を上げて彼女たちを見た。そして、その中で最初に優れたベアトリーチェを見つけた。 そして彼女を認識したとき、私のすべての感覚は、愛が得た偉大な威光に圧倒され、その最も慈悲深い存在にとても近い自分を発見し、視覚の霊だけが私に残るまでとなった。 デヴェールの『十二夜』のためにポーズをとった後、ロセッティなどラファエル前派の他の画家のモデルになるようになる。 ロセッティは、彼女にも芸術的な意図があることを知り、彼女を弟子として迎え、以後、彼のためだけにポーズをとるようになる。 このことがきっかけとなり、二人は重要かつ複雑な関係を築き、10年後に結婚する。 ロセッティは画家のフォード・マドックス・ブラウンに、初めてリジーを見たとき、「自分の運命が決まった」と感じたと打ち明けている。 この運命の感覚は、文字通りの真実ではなかったかもしれないが、ダンテがベアトリスに抱いたような愛をリジーに見いだそうとした彼の努力を物語っている。 ロセッティはダンテに共感するあまり、ベアトリーチェとの関係を模倣し、リジーを理想の女性として、自分の芸術のミューズにすると宣言したのかもしれない。 二人の関係については、以前の記事「ラファエル前派の結婚」をご覧ください。 ダンテ・ガブリエル・ロセッティとエリザベス・シッダル

シッダルの特徴は、『ダンテとベアトリーチェの楽園での出会い』にも見ることができる。

ロセッティは「祝福のダモゼル」を書いたとき、ダンテの「ベアトリーチェ」とポーの「烏」に影響を受けたそうです。 エリザベス・シッダルがローダナムの過剰摂取で亡くなった後、この死後の愛という考えはより深い意味を持つようになる。 ダンテとの親和性は、恐ろしいほど高まっていた。 妻はもはや生きているミューズではなく、死後の世界では手の届かない、よりベアトリーチェに近い存在となった。 8119>

Beata Beatrixの背景には、ダンテと愛の寓意像が描かれています。 いつもの小道具や花、象徴的なものを排し、ジェーンをかつて自分の妻が演じた役柄に仕立てている。 螺旋状のヘアピンにも注目。

ジェーン・モリスは『ベアトリーチェの挨拶』で再びベアトリスとして登場します。 ロセッティはリジー・シッダルに抱いた理想的な愛に憧れていたのと同時に、地上の愛も必要としていたようです。 シッダルの存在は、『祝福されたダモゼル』で書いた愛の成就のように見えたかもしれないが、それだけでは彼を支えきれなかったのである。 彼は生涯を通じて、モデルのファニー・コーンフォース、シッダル、ジェーン・モリスなど、他の女性たちにも情熱を注いでいた。 これらの恋は、いずれも彼の作品や作風に影響を与えたことは否定できない。

ダンテから影響を受けたロセッティの作品は非常に多く、このブログですべてを紹介することはできない。 しかし、ロセッティの描いたベアトリーチェの中で、私が美しいと思う作品をもうひとつご紹介します。 この絵は、明るい色調で、花のモチーフが繊細に描かれています。 つまり、これが私の好きなロセッティのタイプなのです。 ロセッティにしか描けない女神のようなジェーン・モリスは、私が好きな他のロセッティと似ています。 8119>

Rossettiの作品中最大のものはDanteの夢で、Vita NuovaでBeatriceが死ぬ夢を見たDanteを表現したものです。 床に散らばったポピーに注目。

ラファエル前派やヴィクトリア朝の画家たちも、ダンテのベアトリスへの片思いをモチーフに作品を制作しています。

シメオン・ソロモンはラファエル前派の影響を確実に受けており、ロセッティの影響はダンテとベアトリスの出会いを描いた絵に見られる。

死後「最後のラファエル前派の人」と言われたヘンリー・ホリドーは1883-04年に「Dante and Beatrice」を描いた。 彼は作品の正確さを追求するためにフィレンツェに足を運び、その建築に感動したのです。

Marie Spartali StillmanはFord Madox Brownに学び、1867年にはDante Gabriel Rossettiとも友人になるのでした。 その友情は彼女のダンテの絵のインスピレーションとなった。 1870年代後半、スパルタリ・スティルマンはフィレンツェに移り住み、そこで生活することで多くのイタリア的な作品に影響を与え、その中には古典的な資料だけでなく、ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティの初期イタリアの詩人たちからインスピレーションを得たものもある。

John William Waterhouseが1915年に描いた「Dante and Beatrice」

Beatriceが実際の女性だったことは忘れがちであるが、実は、この女性もまた、1915年に描かれたダンテとビアトリーチェである。 もちろん、ダンテの彼女への執着を除けば、彼女について私たちは何も知らない。 彼女の情熱は、恐怖は、愛はどうだったのか。 21世紀の私たちは、ダンテとベアトリーチェから何を学ぶことができるのだろうか。 21世紀の私たちは、ダンテとベアトリーチェから何を学ぶべきなのだろうか？ ダンテのベアトリーチェへの愛は理想化され、実現不可能なものかもしれませんが、その根底には憧れや善意、尊敬の念があるのです。 それは、現代のメディアではあまり見かけないタイプの愛です。 私たちはきらびやかなものを尊び、愛は肉体的な欲望と同義語になってしまっています。 ダンテの愛は肉体的なものを超越している。 ダンテの愛は肉体的なものを超えた、心と知性の愛なのです。 知性を刺激し、最高の自分になることを促してくれる人を大切にすること。 8119>

「上へ上へと飛ぶために生まれた人間よ、なぜ少しの風で落ちてしまうのか」-ダンテ・アリギエーリ『神曲』

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