紀元前8世紀のギリシャの詩人ヘシオドスによる教則詩。 テオゴニー』は、当初は実際に書き留められることはなく、むしろ豊かな口承の一部であり、数十年後に初めて文書化された。 神統記』は、世界の創造から、オリンポスの神々とタイタンの戦いを経て、ゼウスがオリンポスの神々の絶対的な支配者になるまでの歴史を描いている。 ゼウスが覇権を握り、多くの子供が生まれると、この詩は終わり、人間と神々の間の継続的な闘争については触れられていない。 ギリシャ神話は、ヘシオドスとホメロスに由来している。
作者紹介
『神曲』（ギリシャ語：theogonia、「神々の世代」の意）は、ギリシャ神話の神々の誕生を描いた、1022行からなる叙事詩である。 紀元前700年頃に書かれたと考えられている（その前後1世代は異なる）。 ヘシオドスの生涯はほとんど知られていない。 父親は小アジアのキュメから移住し、ギリシャ中部の小国ボイオティアに定住した。 詩人は農民であったと推測されるが、これは『神統記』の初期の詩から得られた事実である。 また、詩を朗読するラプソディストであった可能性もあり、そこで英雄の歌の技法や語彙を学んだのだろう。
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ヘシオドが実際に『神曲』を書いたかどうかを疑う人もいますが、ほとんどの古典学者は彼が書いたと信じています。 しかし、この作品の一部は、後世の詩人たちによって付け加えられた可能性があり、また、初期のメソポタミア文学と明らかに類似している部分がある。 歴史家のドロテア・ヴェンダーは、『神統記』はヘシオドスの作品とされる『業と日』よりも初期の作品であると考えている。
ウェンダーは、ヘシオドがクロノスの退位を論じず、「色のない神」について際限なく言及していることを批判する。 また、ヘシオドスのゼウスはあまりにも無敵である。 サスペンスもない。 「ホメロスは、ヘシオドスが天界での全面戦争から得るよりも、徒歩競争から得る方が興奮する」(18)。 しかし、ヴェンダーは、この詩が歴史的に興味深いものであるとしている。 歴史家ノーマン・カンターは『古代』の中で、ギリシャ人はホメロスとヘシオドスの神々の概念を取り入れ、
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ギリシャ独自の宗教が発展したと書いている。 この宗教は常に複雑で、その細部において決して一貫していなかった。それでも、その人間観と世界観はギリシャ文化の中心に位置している。 (123)
ヘシオドスは古典ギリシャの文学と哲学に影響を与え、たとえば彼のプロメテウス物語は、アイスキュロス（前525頃-前456頃）などの劇作家にインスピレーションを与えた。 ヘーシオドスの詩のスタイルは、特にヘレニズム時代やローマ時代（共和国、帝政ローマ）において模倣され、ヘーシオドスの作品は朗読や音楽として使われ続けている。 ローマの文豪オヴィッド（Ovid, BCE 43 – CE 17）は、『神曲』のテーマの多くを『変身』の中で用いている。
Homer vs Hesiod
ヴェンダーは『神曲』の翻訳にあたり、ホメロスの神とヘシオドの神を比較しました。 ホメロスのオリンポスの神々は、嘘をついたり、ごまかしたり、盗みを働いたりして、倫理的には立派ではなかったかもしれないが、それでも文明的な存在であった。 ホメロスは彼らの罪を消し去り、”原始的な行動 “には一切触れなかった。 しかし、ヘシオドスは「神話の過去を現代の基準で白紙に戻す」努力は、一つの例外を除いてしていない。 その例外とは、この詩の主人公であるゼウスであり、彼の全知全能、権力、正義があらゆる機会に強調される」（17）のである。 ホメロスの叙事詩は上流階級の読者に向けて書かれたのに対し、ヘシオドスの作品はより一般的なものであった。 さらに、「…ヘシオドスは、原始的な神々と混沌とした力の世界を、原始的で混沌としたままにしている」（17）。
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ミューズたちへの讃歌
この詩の冒頭でヘシオドは、羊の世話をしているときにやってきた9人のミューズたちが、彼に歌を教えてくれたことを評価する。 2097>
かつてミューズたちは、ヘシオドが聖なるヘリコンの地で羊の世話をしながら
甘い歌を歌うように教えた。 (23-24)
しかし、ヘシオドは、人間は説得力のある嘘をつくだけの知識がありながらも、必要ならば真実を話す技術を持っていると付け加えている。 ミューズたちは彼に花咲く月桂樹の杖を与え、
私の口に神聖な声を吹き込んだ
それで来るべきものを祝い、
以前のものを祝ったのだ。 (24)
彼はミューズたちから、「永遠に生きる」人々について話すように指示された。 ヘシオドスはこうして、過去の時代を詩人に語った9人のミューズたちへの讃歌で神々に敬意を表した。 それはカオスから地球が生まれたゼウスの時代より前のことである。 彼らは、実の父クロノス（クロノス）を倒した後、父ゼウスがオリンポス山の王座についたことを語っていた。
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We start with the Muses, who delight
With song the mighty mind of father Zeus
in Olympus, telling things that is
that will be, and that were, with voices joined
In harmony. その甘い音は決して疲れを知らない口から流れ、父ゼウス
雷帝の広間は、女神たちの純粋な
声が散らされると、喜んで輝きを放つ。 (24)
ヘシオドスは、ミューズたちが「長子の神々の高貴な一族」と神々と人間両方の父であるゼウスの両方をどのように祝っているかを聞き、続ける。 そして、ゼウスがクロノスを倒し、他の神々、特に兄弟のポセイドンとハデスに権力を分け与えたことを告げます。 ヘシオドスは、ゼウスがどのようにして最高位になったかについて、
力によって父クロノスを倒し、
今度は神々
に公平に力を分け、それぞれにふさわしい位を与えたと語っている。 (25)
Birth of the Gods
Musesへの賛歌に続いてHesiodが描くのは神々誕生である。 2097>
神々と大地が最初にどのように生まれたか
、川と限りなく広がる海
、輝く星、そして上空の広い天
、神々がどのように富を分配し
、名誉を共有したか、最初に
その多くのひだにオリンポスを捉えたかについて、「私に甘い歌を下さい」と音楽女神に願うのである。 (26)
彼らはカオスについて話し、カオスからどのように夜と昼が来たかを語った。 カオスから地球（ガイア）が生まれ、天または空（オウラノス）を産み、さらにエロス（欲望）、タルタロス（地下世界）、エレバス（暗黒）、ニュクス（夜）などの子供たちが生まれました。 2097>
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ヘシオドスは、ニクスが運命と無慈悲な運命を生んだことについて語る。
彼らは人間
と神々との罪を追い、ひどい怒りをやめ
罪人に罰を与えるまで、常にその罪を繰り返す。 (30)
しかし、地と空の「結婚」から、父の敵である「曲がった謀略のクロノス」が出てきたのです。 後にティターンズと呼ばれることになる地と天の息子たちは、生まれた瞬間から嫉妬深い父に嫌われていたのである。 オウラノスは、子供が生まれると、その子供を光から遠ざけて地中深く隠してしまう。 しかし、悲嘆にくれた母親は、彼の邪悪な罪に報いるためにある計画を立てていた。 ある晩、オウラノスが妻に近づくと、隠れていたクロノスが現れ、（母からもらった）刃の長い鎌を手に取り、父を去勢したのです。 滴り落ちる血は、「怒りの女神」と「巨人の女神」を産み落とした。 切断された性器は海に投げ込まれ、そこから愛の女神アフロディーテが誕生した。
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Aside from the rise of Zeus and the battle with Titans.The Birth of AFRODITE, The Birth of AFRODITE, The Birth of Aphrodite and the Titan’s S? この詩の大部分は、プロト、ユークランテ、テティス、ヒポトエ、シマトレゲなど、さまざまな小神の誕生に費やされている。 ヘシオドスはまた、タウマスとエレクトラの結婚についても語り、エレクトラはハーピィを生んだ。 ヘシオドスは次にゴルゴンとメデューサについて語る。
…she who suffered painful
彼女の姉妹は不死で、いつも若い
しかし彼女は死を免れず、黒髪の者であった。 (32)
伝説によると、メデューサはペルセウス（ゼウスの息子）の手で死に、彼が彼女の頭を切断すると、
… 偉大なクリサオルが生まれ
、馬ペガサスも生まれ、
海の泉に近いのでそう呼ばれるようになったといいます。 (32)
詩人は「言葉にできないケルベロス」
生肉を食べる
黄泉の国の青銅の声のハウンド、恥知らず、強い
50の頭を持っていると語っている。 (33)
ゼウスの子である英雄ヘラクレスが倒すことになるヒドラ、キメラ、ネメアの獅子について書いています。 そして、フェーベの娘でタイタンの孫娘であるヘカテ(Hecate)
が誕生し、何よりも
クロノスの息子ゼウス
によって称えられ、彼は彼女に輝かしい贈り物、大地
と痩せた海を分け与えたのでした。 星降る天では
彼女の居場所があり、不滅の神々は
彼女を非常に尊敬している。 (36)
ゼウス & クロノス
最後に、ヘシオドはゼウスの誕生に至ります：
… 神と人間の父
その雷は広い地球を震わせる」（同前）。 (38)
レアは次にヘスティア、デメテル、ヘラ、ハデスを生んだ。
地の下に家を持つ神
その心は無情であり、
大地を震わせ、大きく砕く者であった。 (38)
しかし、クロノスは、もちろん、ゼウスを除いて、それぞれの子供を捕まえて飲み込んでしまいましたが、彼は母に連れ去られてクレタ島で密かに育てられました。 クロノスは地と天から、自分の運命は自分の仲間に倒されることだと学んでいたのだ。 彼は自分以外の者が神々より優れていてはならないと考えていた。 未来の神々の王が隠れ家から戻ってきた後、彼は父に対して立ち上がり、父を去勢するのである。 ヘシオドスは、ゼウスが父を攻撃したこと、つまり去勢に言及しなかったのは、この詩の主人公が親を軽んじる態度を示すことを避けたかったからだと、ヴェンダーは書いている
Atlas & Prometheus
その後、詩人はギリシャ神話の他の有名人として、ティタンズの子孫を紹介している。 その一人、アトラスは
厳しい必要に迫られて
広い天を支え、その頭に支えられ
疲れ知らずの手で、地球の果てにいるのです。 (39)
次に「優秀」なプロメテウス誕生があります。 しかし、プロメテウスは強大な神々の父を怒らせてしまった。 彼はゼウスをだまして火の光線を盗み、それを人類に与えようとしたが、ゼウスは人類に火を持たせることを望まなかったのである。 この欺瞞に対して、偉大な神は復讐することになり、プロメテウス
はゼウスに
壊せない残酷な鎖で縛られ、
柱の周りに鎖でつながれた。ゼウスは奮い立ち、長い翼の鷲
を彼に仕掛けて、彼の死を免れた肝臓
を食べてしまったのだ。 しかし肝臓は毎晩成長し、長い翼を持つ鳥が一日に食べた量を補うまでになった。 (40)
アルクメネとゼウスの子ヘラクレスは、後にプロメテウスを鎖から解放する。
最初の女性
露骨に女嫌いではあるが、もう一つの重要なエピソードで、若い女性が創作される。 名前はないが、彼女はアテナによって銀の衣を着せられ、
そこからすべての女人種
と妻達の種族
が生まれ、彼らは人間の男と共に住み、彼らに害を与える
恐ろしい貧困では彼らを助けない
しかし富では彼らと共有できるほど準備ができている。 (42)
後のギリシャ神話では、エピメテウスの妻パンドラが、パンドラの箱を開けてしまい、その行為が世界に悪をもたらしたと語られています。 しかし、パンドラが名指しで語られるのは、ヘシオドスの後期の作品『業と日』になってからである。 ヘシオドスは、女は陰謀を企てるので、男にとって悪い存在であると書いた。 もし、男が結婚とそれがもたらす困難を避けるなら、老後は誰も世話をしてくれず、死んだら親族に財産を分けられるので悲惨なことになる。 しかし、良い妻を持った既婚者は、良いものも悪いものも手に入れるが、一生を永遠の苦しみの中で生きることになる。
The Battle with the Titans
昔、嫉妬とねたみを抱いたウラノスが、彼の息子である巨人のコットン3人を拘束したことがあった。 Gyes, and Briateus – and
make them live beneath the broad-pathed earth
And there they suffer, living underground
Farhest away, at great earth’s edge; 彼らは長い間、心に大きな痛みを感じながら、嘆き悲しんだ。 (43)
しかし、ゼウスは彼らを解放することができ、巨人に助けられたオリンポスの神々とタイタンの戦いが起こりました。 オリンポスの神々とタイタンの戦争は10年間続く。
彼らは男も女もすべて
憎しみの戦いに参加した。 タイタンの神々とクロノスが産んだ神々、そしてゼウスがエレボスから連れてきた神々が
光を放ちました。 大地の下
にいる、奇妙で強大な者たち、その力は計り知れないものであった。 (45)
戦いは
ゼウスがもはや怒りを抑えることもなく、
彼の心は怒りで満たされ、
その力の全容を示したまでであった。 (45)
タイタンは敗れ、地中深くのタルタロスへ送られた。 ゼウスが解放した巨人たちはオリンポスの人々とともに戦い、その忠誠に報いられました。
ゼウスの子供たち
詩の残りはゼウスと彼の多くの子供の誕生に関係しています。 最初の妻はメティスで、彼にアテナを産ませた。 レトとの間には双子のアポロと狩猟の女神アルテミスをもうけました。 妹のヘラとの間には、ヘーベ、アレス、エイレイスイアが生まれた。 ヘラとの間には、「愛の行為なくして」足の不自由な神ヘパイストスが生まれた。 ムネモシネからは、9人のミューズが生まれた。 クリオ、エウテルペ、タリア、メルポメネ、テルシコア、エラト、ポリヒムニア、ウラニア、カリオペである。 ヘシオドスは、ゼウスの子孫の多くの息子や娘に言及した後、次のように詩を終えている。
これらの女神たちは、男と寝て
神に似た子供を産んだ
さあ女神たちを歌え、
甘い声の
イージスを持つゼウスのオリンピア娘たちを。 (57)
