懐疑論者であれ信者であれ、スピリチュアリズムとして知られる現象を無視することができるアメリカ人はほとんどいませんでした。 19世紀後半、アメリカ人の中には、初期の交霊会で聞かれた奇妙な叫び声は、サミュエル・F・B・モースの新しい発明に相当する霊界の電信だと信じる者がいた。 また、この音は、弱い立場の弔問客を食い物にするための手品であると主張する者もいた。
アメリカ最初のスピリチュアリスト運動の起源は、ロチェスターの西20マイルにあるエリー運河の町ニューアークから数マイルのところにあるハイドスヴィルの集落で、謙虚に始まりました。 そこで、1847-48年の冬に、15歳のマギー・フォックスと妹のケイティ（11歳半）は、夜、農家に響く音を作って、母親のマーガレット・フォックスを怖がらせようと企んだ。 40年後、マギーがニューヨーク・ワールド紙に語ったインタビューによると、彼女とケイティはすぐに自分たちでポッピング、クラッキング、ドーンという音を出すことを覚えたそうです。 しかし、マギーは、足の指の関節を弾いたり、割ったり、指を鳴らすように母指と第2指を鳴らして鳴らしていた、と言っている。 やがて彼女たちは、ストッキングを履いたまま、あるいは靴を履いて立ったままでも、この芸をするようになり、とても上手になった。 6121>
迷信深いフォックス夫人は、すぐに自分たちの農家が幽霊に狙われていると確信するようになった。 それに対して、鍛冶屋の夫ジョンは、その音は夜風に揺れる緩い板やシャッターの音だと主張しました。
マギーは後に、彼女とケイティが母親のために幽霊と話す最後のパフォーマンスを計画したと言っています。 1848年3月31日の夜、ラップ音が始まった後、フォックス夫人は起き上がり、ろうそくを灯して家の中を探し始めた。 娘たちのベッドに着くと、ケイティは暗闇をのぞき込み、大胆にも幽霊に話しかけた。 スプリットフットさん、私の通りにしてください」彼女はそう言うと、先ほどの音の調子で指を鳴らした。 続いて、適切なラップが鳴った。 マギーは手を4回叩き、幽霊にラップを返せと命じた。 その後、4回ノックした。
おびえた母を憐れんだケイティは、次に音の説明のヒントを提供した。 ああ、お母さん、私はそれが何であるか知っています。 明日はエイプリルフールで、誰かが私たちをだまそうとしているのよ」と彼女は話し始めた。
しかし、フォックス夫人は明らかにイタズラの提案を考慮するのを拒否した。 彼女は幽霊が実在すると信じ、恐ろしくなりながらも、自分で試してみることにした。 まず、幽霊に10まで数えるよう頼んだ。 そして、「何人の子供を産んだのか？ すると、7つ数えた。 まだ生きているのは何人？ 6回。 年齢は？ それぞれ正しくラップされた。 後にフォックス夫人が語ったところによると、彼女は次に、もし傷ついた霊であるなら、二回叩くように要求したそうです。 すると、すぐに2回のノックが返ってきた。 フォックス夫人は、その幽霊が生前は誰であったかを知りたがった。 マギーとケイティはすぐに答えを出した。 その霊は31歳の既婚男性で、亡くなってから2年、5人の父親だという。
この家庭内ドラマは、マギーとケイティが応答しなかったら、そこで終わっていたかもしれない。 しかし、フォックス夫人の反応は彼らを驚かせた。 いたずらで始めたことが、残酷な冗談に発展してしまったと告白することは、考えられなかったのだ。 そんなことをしたら、両親の怒りを買うに違いない。 気まずい沈黙の後、霊は隣人と話をすることに同意するとラップした。 最初は半信半疑だったが、彼女は自分の人生について霊に質問し、非常に正確な答えを受け取ったので、他の人に伝えるために道路を渡って急いで走った。 もし彼らが自分たちの策略を認めたら、母親は、いやフォックス家全体が広く嘲笑されたことでしょう。 自分たちが騙した人たちの大きな怒りを刺激しないように、過ちを認めるわけにはいかなかった。 マギーは1888年の回想録『The Death Blow to Spiritualism』の中で、「だから私たちはそのまま続けたのです」と説明している。 その不器用さにいらだった訪問者のひとりが、暗号を提案した。 彼はアルファベットに番号を振って、幽霊が単語だけでなく、文章全体を綴れるようにしたのです。 (それ以来、彼女たちはこの方式を何度かアレンジし、簡略化したものを使うことになる）。 怖くなった少女たちは、農家の地下室に埋められていた殺された行商人からのメッセージだと言って、メッセージをたたき出した。 そこで、近所の人たちは、この話が本当なのかどうか、地下室を掘り返してみることにした。 しかし、運命のいたずらである。
それでもハイドスビルの祟りに関する噂は地方に広がり、やがてフォックス農家は訪問者で溢れかえり、マギーとケイティは再び霊媒としての役割を果たさなければならなくなり、夕暮れまで長居するようになる。 やがて、交霊会の話は、彼女たちを新たな地位に押し上げることになる。 近所の人々の中には、死者からのメッセージを解釈するために選ばれた神の霊感を持つ者として、彼女たちを畏敬の念で見るようになった。
対照的に、地元の落ち着かないグループは、彼女たちを軽蔑して扱い、トリックスターか魔女のどちらかであると確信した。 近くのメソジスト・エピスコパル教会では感情が高ぶり、最終的に牧師がフォックス一家に会衆を去るように求めた。
フォックス家で起こった出来事の噂は広く伝わり、カナンデイグア近くの弁護士E・E・ルイスが調査のためヒデスビルを訪れた。 ルイス弁護士は、近所の人たちに質問をしたり、以前この農場に住んでいた人たちに話を聞いたり、長老のフォックス夫妻に自分たちの言葉でこの出来事を説明するように頼んだりして、時間をかけずに調査を進めました。 1848年5月下旬、ルイスは「A Report of the Mysterious Noises Heard in the House of John D. Fox, in Hydesville, Arcadia, Wayne County」と題する小冊子を出版した
マギーとケイティの長姉で、ロチェスターに住む33歳の離婚した母親レア・フォックス・フィッシュが偶然このレポートを読んでいなければ、話はそこで終わっていたかもしれない。 リアは、自分の家族が祟られたことを知り愕然とし、すぐにエリー運河のニューアーク行きのパケットボートを予約し、そのまま馬車でヒデスビルまで行った。 レアは、家族の安否を気遣う一方で、もっと刺激的なことを考えていた。 この奇妙な出来事は、最近ベストセラーになった本に書かれていた、霊の接近についての予言の成就なのかもしれない」
その作品、先見者アンドリュー・ジャクソン・デイビスによって書かれた「自然の神の原理」は、18世紀のヨーロッパの神秘主義者で神学者で科学者のエマニエル・スウェーデンボルグの文章に基づいている。 スウェーデンボルグは、人間の経験はすべて、より大きな精神的宇宙の反映に過ぎないと書いていた。 1847年、デイヴィスは、物質世界は精神世界の影に過ぎないという説を唱え、スウェーデンボルグの理論を一般化した。 デイヴィスは、死者は生者と日々接触している、たとえ生者が気づいていなくても、と主張した。 この真実は、やがて生きた証しとして現れるだろう」と彼は予言した。 そして世界は、人の内部が開かれ、霊的な交わりを確立するその時代を、喜びをもって歓迎するだろう」
リアは、デイヴィスの予言が、ハイドスビルの両親の家で実現する可能性はないだろうか、と考えた。 新しい都市が拡大し、移民が急増し、工場や港が活況を呈していた。これらのことが都市の過密と不衛生を招き、コレラ、百日咳、インフルエンザ、ジフテリアの流行を生んだのである。 死亡率も上昇した。 都市で生まれた幼児の3分の1近くが1歳の誕生日を迎える前に死亡し、1人平均5人の子供を産む若い母親は、産褥熱で命を落とすことも少なくなかった。
同時に、アメリカの都市化と経済の拡大がもたらした繁栄は、工場で紡がれた織物や食器、家具などを市場にあふれさせ、新しい希望と物質主義を促した。
真の神への崇拝につながるより重要なアプローチは、意味のある社会的行動を通じて表される、他者への兄弟的関心であると、一部の人々は述べています。 1830年代から40年代にかけて、アメリカの新しいタイプの人道主義者たちは、何十もの慈善団体を設立し、奴隷廃止、男女共学、禁酒、刑務所改革などの社会的大義名分を掲げていた。 さらに、このようなムードのもうひとつの象徴が、アメリカに40のユートピア・コミュニティが設立されたことである
このようなポジティブなムードに貢献したのが、アメリカの西方拡大である。 一夜にして開拓者の町が出現し、鉄道や運河、蒸気船も拡大した。 また、モールス信号のような新しい発明が、遠く離れていた町や都市を結びつけた。 1840年代後半には、より良い生活への期待や進歩という概念は、国民的なものとなっていた。 私たちが生きているのは驚くべき時代だ……時代の進歩は、ほとんど人間の想像を超えている」と、1847 年に弁士で政治家のダニエル・ウェブスターは宣言した
若いマギー・フォックスもその姉ケイティもおそらくその時代の時代精神の意味を理解していなかったが、長女のリアはその期待を抱きたいと長い間思っていた。 何年もの間、シングルマザーの彼女は、ロチェスターの裕福な市民の子弟に音楽のレッスンをすることで、自分と娘を養うために奮闘していました。 1825年に開通したこの運河は、西はバッファロー、東はシラキュース、オルバニー、ハドソン川、ニューヨーク市とつながり、ある歴史家はロチェスターをアメリカ最初の内陸部の好景気都市と呼んだ。 その富は必然的に詐欺師、浪費家、無神論者を引きつけ、地元住民によれば、無神、貧困、アルコールの乱用をもたらした。
アメリカの第二次大覚醒と呼ばれる宗教復興期の間、ロチェスターと他のエリー運河のコミュニティでは、多くの聖職者が現れ、福音主義や革新派の諸派を通じて救いを提供するようになる。 その中には、シェーカー教徒、モルモン教徒、ミラー教徒も含まれ、これらの信者は、1843年と44年に予言された再臨に備え、世俗的な財産を捨てました。 しかし、「審判の日」やその他の宗教的な高揚感が得られず、この地域には精神的なシニシズムが蔓延していた。 このような状況を目の当たりにしてきたリア・フォックス・フィッシュにとって、この地域は新しい宗教的表現の機が熟しているように思われた。 彼女は、マギーとケイティに関連するラップを調査するために急いでいた。
謎を解明することを決意したリアは、姉妹を脇に引き寄せ、彼らの信頼を守ることを約束して、ラップの秘密を彼らから奪い取ったのだった。 マギーとケイティの指導のもと、リアは何度もその音を再現しようとするが、かすかな音しか出せない。 その後、ケイティをロチェスターに招いたのは、おそらく自分もラップを練習するためだったのだろうが、リアは抜け目なく、幽霊が自分を追ってロチェスターにやってきて、家庭を乱し、引越しを余儀なくされたと回想録で主張している。 しかし、リアの次の住居は二世帯住宅の半分で、墓地に隣接しており、幽霊から逃れたいと願う人間にとっては奇妙な選択だった。
フォックス夫人はすぐにマギーと共にリアとケイティに合流した。 妹たちは結束するやいなや、ますます大胆になり、家の中をさらに騒々しい幽霊騒ぎでいっぱいにした。 やがてリアは、霊を他の人と共有する時期が来たと判断した。 そして、マギーとケイティがロチェスターで交霊会を行うよう、自分の指導を仰いだ。 マギーは後で説明した。リアは、マギーとケイティが両親やヒデスビルのコミュニティと同じように、ラップで彼女をだましていると非難すると脅したからだ。 こうして威圧され、憤慨したマギーは後にニューヨーク・ワールド紙に、ケイティと私は子羊のように連れ回されたと語った。
最初に招待されたのは、リアの親友であるエイミーとアイザック・ポストというクエーカーの夫婦で、ロチェスターの地下鉄道のメンバーで社会改革を主導する、廃止論者であった。 この中年夫婦は、ヒックス派のクエーカー宗派をその不寛容さから拒否していたので、霊との交信を信仰とするリアの新しい考えを受け入れるのに適しているように思われた。
しかし、その時代の他の人々と同様に、夫婦も何人かの若者を病気で亡くしており、結局、彼らは交霊会に参加することに同意しました。 マギーとケイティがラップし、リアが翻訳したメッセージは、驚くことに、とても個人的なもので、説得力があったのです。 投稿者たちはすぐに信者となり、フォックス姉妹の霊的顕現を信じることを熱心に他の人に宣伝しました。
リアのタイミングは理想的でした。 集団精神、すなわち人間一人ひとりに世界の過ちを正す能力を与える慈悲深い力という概念が、アメリカの思想の中に流れていたのです。 そのとき、そして後にリアが回想録『現代スピリチュアリズムのミッシング・リンク』で何気なく説明したように、スピリチュアリズムは、人種、性別、民族、その他の宗教的所属にかかわらず、すべての魂を包含するものである。 リアのコンセプトに興味を持ったポストとその仲間たちは、すぐにスピリチュアリズムを普遍主義や共同体主義の最初の萌芽として受け入れました-それは、不寛容を排した代替信仰を見つけようとする自分たちの決意を反映した人間の精神の兄弟愛です。 あるときはマギーだけ、あるときはケイティだけ、またあるときは両方と一緒に、リアが集会を取り仕切った。 ゲストが到着すると、彼らはテーブルを囲んで座り、開会の祈りを唱え、歌を歌った。 手を合わせ、静かに座った後、マギーかケイティがトランス状態になる。 そして、聴衆は幽霊のようなラップ音をかすかに聞いた。
もちろん、誰もがそれを信じたわけではなかった。 ロチェスターの聖職者たちは、彼らを魔女や異端者として激怒させた。 ある市民は降霊術を邪悪で不自然なものだと考えた。 また、姉妹のトリオが狂っていると考える者もいた。 マギーは内心、自分の現実の概念と格闘し続けた。 リアが突然、霊は実在すると主張し、12歳だった末の妹のケイティもそれを快く受け入れていた。
一度だけマギーは反乱を起こすことを決意し、12日間ラップを拒否することによってそれを実行した。 突然、降霊術は止まり、リアは緊張し、家計は減少した。 その結果、マギーは激動に耐え切れず、ついに降参してしまった。 1849年の秋、リアは、霊が自分とマギーに、ロチェスターのより大きなコミュニティにスピリチュアリズムを広めるよう要求してきたと発表した。 ロチェスター最大の講堂であるハイヤー・コリンシアン・ホールに、彼らは宣言したのです。 指定された夜は11月14日水曜日、時間は午後7時、チケットの値段は25セントであった。
その夜、マギーはリアとポスト夫妻の隣にあるコリンシアンホールの台の上に気丈に座り、嫉妬に満ちた観客がヒスノイズを立てる中、観客は最高のユーモアで、彼らが詐欺を働いていると考える姉妹の暴露話として期待するものを楽しませる用意をしていたと報じられた。 不本意ながら、後にロチェスター・デイリー・デモクラットは「幽霊がそこにいた」と認めた…幽霊がそのくぐもった音で叩けば叩くほど、歓喜の精神は高まった。
その後、市民の憤りは、音の源を見つけるためにロチェスターの最も著名な市民による委員会がマギーとリアを調べるよう要求した。 翌朝、姉妹はそれに応じるが、委員会の調査後、委員たちは困惑したままだった。 その週の木曜日の夜、委員会の代表者が、この現象を説明できないことを、騒然とした聴衆に告白した。
委員会の報告が失敗するたびに、コリンシアンホールの観衆はますます騒がしくなっていった。 最終日の11月17日（土）には、客席の緊張が伝わってきた。 すでに温めたタールの樽が階段で発見され、撤去されていたのだ。 委員会の代表者が、この音は説明のつかないものだと認め始めた時、ついに、踏みつけ、叫び声、あらゆる種類の恐ろしい音…が彼をやめさせた、とIsaac Postは後に記している。 観客席の後方では、騒々しい不信心者たちが点けた爆竹のまばゆいばかりの光の滝が爆発していた。 その煙と騒音の中で、男たちは「女たちは音を出すために鉛の玉をドレスに隠しているに違いない」と吠え、舞台を襲撃しようとした。
委員会の調査は最悪でも不正、よくても不完全であったことを示唆し、ロチェスター・デイリー・アドバタイザー紙は、警戒心や鷹揚な目を持つ人々が調査の機会から排除されると不満を述べた。 ホレス・グリーリーの『ニューヨーク・トリビューン』誌の記者は、「子供や馬鹿と同じように理性のない霊が、なぜ壁をたたくのに時間を費やすのか理解しがたい」と書いている。 それにもかかわらず、マギーとその姉妹は、世間の注目を浴び、有名人になり、良かれ悪しかれ、新しい社会的、宗教的運動の指導者として認識されるようになった。
1850年6月初旬、オルバニーとトロイを巡った後、フォックス姉妹はハドソン川を下りニューヨークに到着し、すぐに客を迎え、降霊術を行い始めた。 到着から2日も経たないうちに、彼女たちはマンハッタンの最も著名な文人たちの前に招かれた。その中には、歴史家のジョージ・バンクロフト、詩人で『プログレッシブ・イヴニング・ポスト』の編集者ウィリアム・カレン・ブライアント、詩人で随筆家のヘンリー・タッカーマン、社会派雑誌『ホームジャーナル』の編集者ナサニエル・パーカー・ウィリス、作家ジェームズ・フェニモア・クーパーなどがいる。
その夜、マギーとその姉妹はクーパーの妹の魂を引き上げ、50年前の彼女の致命的な乗馬事故を正確に描写したので、有名な作家は即座に信者となったのである。 その場に居合わせたニューヨーク・トリビューン紙のジョージ・リプリーもこう書いている。 我々は読者と同じように暗中模索している。 彼女たちの態度や立ち居振る舞いは、彼女たちに好感を抱かせるようなものだ。 彼女たちはこの行為について説明する理論を持ち合わせていない……そして、明らかに自分たちの出入りを管理できていない。 以前、フォックス姉妹を悪魔の誘惑や詐欺で非難していた新聞社の中には、今ではそのコメントを撤回したところもある。 公然と軽蔑したニューヨーク・ヘラルド紙でさえ、その記者は彼女たちがあらゆる意味で意図的な欺瞞はできないと信じていると認めた。
予想通り、フォックス姉妹、またはロチェスター・ラッパーズと呼ばれた彼女たちは、降霊の依頼で包囲されることになった。 夏の終わりには、女優メアリー・テイラーがブロードウェイで新曲「The Rochester Rappers at Barnum’s Hotel」を歌い上げました。 ロチェスター・ラッパーズと書かれた安価な土産物が売られました。 お嬢さんたち、あなたたちはニューヨークのライオンです！」。 6121>
このニューヨークでのレセプションの後、スピリチュアリズムは時代の驚異の一つとして歓迎されるようになりました。 スピリット・ワールド』『スピリチュアル・フィロソファー』『ニュー・エラ』『スピリチュアリスト・メッセンジャー』といったタイトルの定期刊行物が登場したのです。 バーモント州からカリフォルニア州まで、自分にも霊能者の力があると主張する霊媒師が現れました。 マギーやケイティのように、多くは思春期の少女や若い女性で、魂が純粋であるため、2つの世界をつなぐ完璧な仲介役であると考えられていた。 ボストンでは、いわゆる千里眼の医師シッソン夫人やルシンダ・タトルらが多くの信奉者を集め、ニューヨーク州バッファローでも、ブロンドのかわいい10代の女性コーラ・スコットがそうであった。 ニューヨーク州プロビデンスでは、エドガー・アレン・ポーの元婚約者サラ・ヘレン・ホワイトマンがトランス状態の霊能者の詩を書きました。
スピリチュアリズムは、人種、性別、民族、宗教に関係なく、すべての魂が平等であるという指針を持ち、当時の他の改革運動から刺激を受け、その発展を促しました。 それらの運動の背後にいた女性たちと同様に、女性の霊媒師たちもヴィクトリア朝の礼儀作法を破り、トランス状態とはいえ発言し、多くは経済的に自立し、他の人々もそれに続くよう促した。 スピリチュアリズムと禁酒、廃仏毀釈、女性の権利の間に密接な関係がすぐに生まれたのも不思議ではありません
しかし、スピリチュアリズム運動は女性だけのものではありませんでした。 その最も著名なスポークスマンの中には、1852年の『霊界からの光』の著者である元ユニバーサル派の牧師チャールズ・ハモンド牧師や、『スピリチュアル・テレグラフ』の共同出版者であるサミュエル・バイロン・ブリタン牧師がいます。 オハイオ州アテネでは、音楽の霊が無学な農夫ジョナサン・クーンズに霊室を建てるように指示した。 近くのコロンバスでは、ジョージ・ウォルカットとジョージ・ロジャースが、知らない人たちの肖像画を描いたが、不気味なことに、後に親族が彼らの家族の亡くなった人たちであると特定した。
アメリカの著名人の中にも信奉者がおり、サウスカロライナ州の元米国議員ワディ・トンプソン将軍、ニューヨーク州のエドワード・ブラード将軍、ウィスコンシン準州の元知事ナサニエル・トルマッジなどは、フォックス姉妹の個人的な友人であったという。 1852年までに、ボストン、ニューヨーク、ピッツバーグ、セントルイス、クリーブランド、シカゴ、シンシナティ、サンフランシスコ、ワシントンDC、さらには大西洋を渡ってイギリスやヨーロッパでも霊魂サークルが結成されていました。 スピリチュアリズムの普及と並行して、テーブル・チップ、スピリット・ミュージック、ダンシング・ライトなど、新しいスピリチュアルな現象が次々と現れました。
1853年から1855年にかけて、スピリチュアリズムの人気は劇的に上昇し、アメリカの著名な作家、思想家、科学者の多くが警鐘を鳴らすようになりました。 超越論者のラルフ・ウォルドー・エマーソンは、この運動の急速な広がりに嫌気がさし、「ネズミの啓示だ、壁の蛇口やテーブルの引き出しのこぶでもたらされる福音だ」と非難しました。 詩人のジェームス・ラッセルは、霊がテーブルを持ち上げたり、椅子を動かしたりする能力を持っているという考えを嘲笑した。 彼は、ウェルズ判事（Judge Wells）という人物を含めて、すべての霊能者に敬意を払うべきだと嘲笑した。彼は強力な霊能者であり、彼が外出するときには、あまりにも愛情深い犬の群れを追い払うように、家具を追い払うことを余儀なくされた。 この年の春、アメリカの各都市で不気味な霊能者現象が頻発し、アメリカ議会の注目を浴びた。 4月17日、イリノイ州選出のジェイムズ・シールズ将軍とマサチューセッツ州選出のチャールズ・サムナー上院議員は、1万5千人のアメリカ人が署名した、霊能者現象を研究する科学委員会の設置を求める請願書を提出した。 最終的に、上院議員たちは、この請願書を外交委員会、軍事委員会、郵便局・郵便道路委員会など、いくつかの委員会に付託することを提案し、楽しい討論が行われた。 結局、請願は保留となった
議論は続けられた。 ニューヨーク・タイムズ』紙の創刊編集者ヘンリー・レイモンドは、1855年9月に「スピリチュアリズムは、人間の中の驚異に訴えるので、どんな哲学的、社会主義的理論よりも広く、強く、深い魅力を持っている」と嘆いている。 彼はこう続けた。 5年の間に、それはこの大陸に野火のように広がり、霊媒と奇跡のない村はほとんどないほどだ…もしそれが妄想であれば、無知な人と同様に、非常に多くの知性をも惑わせた…
1ヵ月後、ますます心配になったレイモンドは、次のように付け加えている：かつて福音派の宗派の説教をしていた聖職者が、今では大きな会衆に霊能とその最も荒々しい異端について講義をしているのである。 西洋全体が、もっと言えば国全体が、深く浸透してしまったのだ。 しかし、抗議が続いていたにもかかわらず、1856年までに何人かの有力な宗教指導者がスピリチュアリズムを受け入れた。その中には、ユニテリアンの著名な牧師であるトーマス・ウェントワース・ヒギンソンやセオドア・パーカーがいた。皮肉にも、楽しい死後の世界を約束し、喪家に慰めと自信を与えていたスピリチュアリズムが、アメリカの初期の参政権論者と社会改革者に与えたものは、結局マギーとケイトを裏切ったのである。 新しい霊媒が登場し、テーブル・ティッピングや空中浮揚など、ますます目を見張る効果を発揮するようになり、その後の調査で多くが詐欺であることが明らかになると、フォックス姉妹はしばしば舞台から追いやられることになった。 1888年秋、マギーがスピリチュアリズムが詐欺であることを公に認めたとき、非信者は喜んだ。 擁護者たちは、マギーが-妹のケイティと同様に-しばらくの間、重度のアルコール依存症に陥っていたことをその原因としたのである。 1年後、マギーが告白を撤回すると、フォックス姉妹の信用は失墜し、無名になった。 ケイティは1892年7月1日に、マギーは翌年3月8日に、末期のアルコール中毒で死亡しました。
しかし、1848年にヒデスヴィルで聞いた謎のラップは、今日まで芽生え、進化し、繁栄し続けるスピリチュアリズムの種をまきました。 今日でも、有名人の霊媒、チャネリングの実践、臨死体験の記述、ニューエイジの哲学、何百冊もの書籍、死者との会話を取り上げた新しいテレビ番組や映画の続出などに代表される霊能主義は、依然として人々を魅了し続けています」
この記事は、ナンシー・ルビン・スチュアートが書き、アメリカ歴史雑誌の2005年8月に掲載されたものです。 より多くの素晴らしい記事をお求めの方は、今すぐアメリカン・ヒストリー誌をご購読ください！
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