REHOBOAM
re-ho-bo’-am (rechabh`am, “the people is enlarged,” or perhaps “Am is wide” Rhoboam; “Roboam” Matthew 1:7 the King James Version):
1. 国の乱れ
2. 崩壊の根本原因
3.シェマイヤは内乱を禁じる
4. レハブアムの繁栄
5. シシャクの侵攻
6. 死
ソロモンの息子で後継者、旧イスラエルの最後の王、王国分割後のユダの最初の王。 紀元前978年ごろに生まれた。 母はアンモナイトのナーマ。 彼の治世の記録は、第一列王記14:21-31、第二歴代誌10-12に記されている。 1.王国の崩壊
レハブアムが統治を始めたのは41歳（2歴代12：13）であった。） 彼は父の死後すぐにエルサレムで王位につきましたが、反対はなかったようです。 しかし、北イスラエルは不満を持ち、民衆は北イスラエルの主要都市であるシケムで王を民衆集会で迎えるよう要求した。 確かに、イスラエルはもはや選帝侯制ではなかった。 しかし、民衆は、おそらくサムエルがサウルを選出した際の取引（サムエル記上10:25）に基づき、新しい王に仕え、彼が彼らの支配者となる条件について当事者となる憲法上の特権を主張した。
ソロモンを自分の後継者とする際に、ダヴィッドはこの賢い規定を無視し、不作為によってこのような特権を失った民衆は、当然、ソロモンの負担の大きい税金や強制労働はその怠慢のせいであると考えたのである。 その結果、彼らは将来にわたって自分達の権利をより嫉むようになり、レハブアムは彼らの要求に応じなければならなくなったのです。 シケムに集まった民は、レハブアムを王として受け入れることを承諾し、その条件として、彼の父親の悲痛な奉仕と負担の大きい税金を軽くすることを約束しました。 レハブアムは、この要求を検討するために三日の猶予を求めました。 レハブアムは、民の下僕となれば民を味方につけることができるとする思慮深い人々の助言に反して、同年代の若い人々の助言を選び、優しさよりも厳しさで支配しようとし、民に次のように荒っぽい答えを返しました。 「私の父はあなたがたのくびきを重くしたが、私はあなたがたのくびきを重くしよう。私の父はあなたがたをむちで懲らしめたが、私はさそりで懲らしめよう」（第1列王12：14）。 しかし、レハブアムは民衆の気質を見誤り、また自分の能力も見誤った。 民は、自分よりも有能な指導者であるジェロブアムに率いられ、反乱の準備を整えていたので、優しさが勝てたかもしれないところを、力によって負けてしまった。 王の脅しには、民衆のマルセイエーズが応えた。 「イスラエルよ、あなたがたの天幕に帰れ。今こそ、あなたがたの家、ダビデを見よ」（列王記上12:16）。 こうして十部族はレハブアムを退位させ、彼らの代表者でありスポークスマンであったヤロブアムを彼らの王に選出しました（ヤロブアム参照）。 レハブアムは、自分の脅迫を実行できると信じ（1 Kings 12:14）、他の騒動を鎮めた経験のあるアドラムを民衆の鎮圧に派遣しました。民衆は、侮辱され、レハブアムの新たな横暴に激怒し、使者を石で打ち殺したのです。 レハブアムは初めて反乱の深刻さを知り、ユダと隣接するベニヤミン族の王として、無念にもエルサレムへ逃げ帰った。 レハブアムの過ちは、専制君主によくある過ちであった。 彼は奉仕によって獲得されたのではない特権と、十分な補償をする気がない権力に過大な期待をした。
しかし、長い間調和した全体であった王国の崩壊を、この崩壊に見るのは間違いである。 最古の時代から、部族の連合は不完全に固まっていた。 共通の敵に対して団結することはめったになかった。 デボラと共にシセラと戦った部族のリストには、ユダは挙げられていない。 カナン人の支配する都市が東西に連なり、北と南を隔てていたのです。 そのため、北と南では物理的な性質が異なり、生活様式も異なる。 また、古くからの嫉妬心が燃え上がり、自然的、人為的な要因で分裂が激しくなった。 ダビデは、この古い対立を打破しようと努力したが、彼の治世にもイスラエルは二度も反乱を起こした。 北イスラエルは強力な指導者を多く輩出しており、彼らがユダ王朝の支配者に服従するのは容易なことではありませんでした。 ソロモンはダビデの統一政策に従って、エルサレムへの礼拝の集中化、治世の華麗さによって各部族を密接に結びつけたが、彼は誰よりも不当な差別、重税、強制労働、治世の浪費によって、南北間の溝を広げてしまったのであった。 ヤハウェの宗教は、国をまとめることができる唯一の絆であった。 ソロモンの背信は、この絆を断ち切った。 預言者たちは、宗教と政治の価値について深い知識を持ち、ヤハウェの真の崇拝に対する危険は、政治的な賢さもヤハウェの宗教の偉大さに対する十分な概念も持たないレハブームが支配する統一国家よりも、分裂した王国の方が少ないと考えていたのである。 したがって、アヒヤは公然と革命を奨励し、シェマイヤは消極的な支持を与えた。 シェマイヤは内戦を禁じた：
レハブームはエルサレムに戻るとすぐに、イスラエルとの戦争のために18万人（セプトゥアギンタのコーデックスVaticanusでは12万人に減少）の大きな軍隊を集めました。 しかし、預言者シェマヤは、同胞と戦ってはならない、王国の分割は神からだという理由で、この遠征を禁じました。 しかし、この禁止令にもかかわらず、「レハブアムとヤロブアムの間には絶えず戦争があった」（1列王14：30、2歴代12：15）と伝えられています。 レハブアムの繁栄：
レハブアムは次に、まだ残っている領土を強化するために、多くの都市を要塞化した（2 Chronicles 11:5-12 ）。 これらの都市はエジプトへの街道沿いや、ユダ・シェフェラの西の丘にあり、エジプトに対する防御として要塞化されたことは間違いないだろう。 第二歴代誌11:13-17によると、レハブアムの繁栄は、イスラエルから祭司とレビ人が移住してきたことによってもたらされた。彼らは、ジェロボアムが行った偶像崇拝に反対してエルサレムに来たのである。 北王国のヤハウェに忠実な人々は皆、祭司とレビ人にならってエルサレムに行き、単に犠牲を捧げるだけでなく、そこに永住して、レハブアムの王国を強化したことが表現されています。 レハブアムは、父の改革に加え、北イスラエルでは一般的でなかったバアルの柱をエルサレムに立て、その他の異教徒の忌み嫌うことや不道徳な行為を許したことから、ヤハウェの真の崇拝は王自身によってほとんど奨励されていなかったようである。 レハブアムの繁栄ぶりを示す証拠として、歴代誌はレハブアムの家族について述べています。 明らかに彼は贅沢な習慣を持ち、父に倣ってかなりのハーレムを所有していた（第二歴代誌11:18-23）。 彼は18人の妻と60人の妾を持ったと言われている（2 Chronicles 11:21; セプトゥアギンタのCodex VaticanusとJosephus, Ant, VIII, x, 1では「30人の妾」としている）
5. シシャクの侵入：
王国の崩壊の直接的な結果の一つは、レハブアムの5年、エジプト王シシャクによるパレスチナへの侵入であった。 シシャクとはシェションクのこと。 I、第二十二王朝またはブバスティス王朝の初代王である。 彼はソロモンから逃れたジェロボアムを歓待しました(1 Kings 11:40)。 セプトゥアギンタ(1 Kings 12:24 e)によると、ジェロボアムはシシャクの妻の妹アノと結婚し、エジプト王の義兄になったことが書かれています。 従って、ジェロボアムがライバルのレハブアムに対抗するために窮地に陥り、かつての庇護者の助けを求めたことは容易に推測できます。 しかし、この侵略の結果は、上エジプトのカルナック神殿に刻まれており、シシャクが占領した約180の町のリスト（Curtis, “Chronicles, ICC”）が記されている。 これらはユダと同様に北イスラエルに属し、シシャクがユダと同様に貢ぎ物をしたことを示している。このことは、彼がジェロボアムの同盟者としてパレスチナを侵略したという見解と整合性がないように思われる。 しかし、イスラエルの王は、ライバルに対してシシャクの援助を懇願し、それによって自らをエジプトに臣従させました。 このことは、カルナックにある彼の町々が、エジプト遠征の際に征服された町々に含まれることを意味するのに十分であろう。 年代記の著者は、シシャクをRと国民の背教を罰するための神の手による道具と見なしている。 第二歴代誌12:3によると、シシャクの軍勢は戦車1200台、騎兵6万人で、ヨセフスはこれにルビム、スククム、エチオピア人からなる歩兵40万人を加えている。 この侵略軍の進撃に抵抗はなかったようだ。 エルサレムでさえ、包囲に耐えることはできなかったようだ。 王宮と神殿は、ソロモンが作った金の盾を含むすべての財宝を奪われた。 レハブアムは後に真鍮の盾でこれを代用した（2 Chronicles 12:9,10）
6. 死：
レハブアムはエルサレムで17年間在位した後、58歳で死んだ。 彼の子アビヤが後継者となった。 彼はエルサレムに葬られた。 ヨセフスによると、彼は高慢で愚かな人物であり、「神の崇拝を軽んじ、民衆が彼の邪悪な行為を真似るようになった」（Ant., VIII, x, 2）とある（653>
S. K. Mosiman
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