ヨハネスブルグ – 30年も前、南アフリカは世界的に孤立した存在だった。 人種差別は合法であっただけでなく、アパルトヘイトのシステムとして定着していたのです。
人種差別の過去に対処するための南アフリカの闘いは、何が正しく行われ、どこで間違ったのか、という点で、米国にとって重要な教訓となるかもしれません
それは、ネルソン・マンデラ元大統領から始まりました。 27年間獄中で過ごした後、マンデラ氏は囚人を許し、国の和解に乗り出しました。
彼は、著書『自由への長い道のり』で書いた原則に導かれていたのである。 「肌の色や経歴、宗教を理由に他人を憎んで生まれてくる人はいない。 人は憎むことを学ばなければならない。憎むことを学べば、愛することを教えられる。愛は、その反対よりも、人間の心に自然にやってくるからだ」
Caught on video
スマホカメラが人権の番人になるずっと前に、CBSニュースは1985年にトロイアの馬虐殺として知られた事件を映像で捉えました。 殺害は珍しいことではなかったが、映像はそうだった。 南アフリカのアパルトヘイト時代に国家が許可した殺人が映像に収められることはほとんどなかった。
白人警察官は空の木枠をトラックに積み上げ、その中に身を隠した。 そして車は、毎日の学生デモの中心的な集合場所であるケープタウンのアスローンの道路を走った。 突然、警官が飛び出してきて、非武装の黒人デモ参加者に発砲し始め、3人（最年少は11歳の少年）が死亡しました。
この大虐殺は、国中で抗議行動がますます大きくなり、社会不安を鎮めるためにアパルトヘイト政府がますます絶望していることを反映したものだった。 このとき、警察はカメラで恐ろしい残虐行為を犯しているところを撮影していたのです。
そのため、30年以上たった今でも、警察によるジョージ・フロイドの殺害は、南アフリカの黒人に精神的な打撃を与えている。彼らは、組織的かつ暴力的な人種差別を合法化したアパルトヘイトのトラウマを思い起こすことになる。 当時のマンデラ大統領の下、国は過去の傷を癒すために真実を語るプロセスを開始した。
7年間、公式の真実と和解委員会（TRC）の活動は、ノーベル平和賞受賞者のデズモンド・ツツ大主教に率いられて、全国テレビで定期的に放送された。
傷口を開く
「傷口を開くのは簡単ではありません、とても痛いことです」とツツ氏はかつて「60ミニッツ」の特派員ボブ・サイモンに語っています。 「
TRCは、加害者の訴追免除と引き換えに真実を、被害者のために終結と賠償を、というシンプルな方式をとっていたのです。 この人は、殺人の証拠を隠滅するために、若い学生の遺体を灰になるまでバーベキューをしたこともある人です。
「それはただ、やらなければならない仕事、つまり、処理しなければならない敵の一人だった。 そして誰かがその仕事をしなければならなかったのです」と彼はサイモンに言いました。 “Another day’s work.”
「では、あなたは神のふりをしていたのですか」とサイモンは迫った。 コッツェーは「私たちは神だった」と冷ややかに言い返した。
委員会では、21人以上の言いようのない残虐行為の生存者が証言した。 その証言は非常に衝撃的で、ある時ツツも耐えられなくなり、彼は泣き崩れ、公然と涙を流しました。
元反アパルトヘイト運動家のフランク・チカネ牧師も生存者の一人でした。 彼はアパルトヘイト政府によって毒を盛られ、投獄され、拷問を受け、死にかけました。 彼は加害者を許しました。
「苦悩はあなたを滅ぼしますが、あなたに苦痛を与えた人を滅ぼすわけではありません」と彼は言いました。
しかし、チカネは忘れていません。 “許す “ということは “忘れる “ということではありません。 私を苦しめた相手、それは変わりません。 しかし、彼に対する私の態度は全く変わってしまった」
「腹が減っては許せぬ」
このプロセスには欠陥があった。 多くの被害者は報復的な正義からだまされたと感じ、特に全員が賠償金を受け取ったわけではなかったからです。 しかし、それは、南アフリカの白人が自分たちの名の下に行われた犯罪を否定することができなくなるような、国民的な対話を開くものであった。 26年後、人種はこの国の言説の永続的な断層であり続けている。
パタメディ・レベア（Umuzi Youth Development Manager）は、アパルトヘイトが終わったときに生まれました。 彼女は、南アフリカは米国よりも人種について難しい会話をするのがずっと上手だと考えています。
「私たちは人種についてもっと会話をします。
- COVID lockdown lays bare South Africa’s racial fault lines
しかし、彼のように、一部の住民がいまだに電気を持っていない町に住んでいる場合、和解はそれほど簡単なことではありません。
「まだお腹が空いているのに、どうやって許せばいいんだ」。 とLebeaは尋ねます。 “私の前にはまだこのようなものが立ちはだかり、私が行うすべてのことを妨げるこの黒さがあるのです。
これは多くの若者が抱く疑問であり、ラジオ・トークショーのホストであるユセビアス・マカイザーが自身の番組で定期的に向き合っていることでもあります。 彼は、人種差別をやめるにはどうしたらいいかという白人の質問にうんざりしているのです。
「黒人として、黒人思想家として、あなたは人種問題についての解決策の第一人者であることを期待されています」と、彼は言いました。 「なぜなら、人種差別が関係的であるとすれば、実は白人も黒人と同じように人種差別に精通しているということになるからです。 結局のところ、悪いタンゴを踊るには二人必要なのです」
マカイザー氏は、南アフリカの白人は自分自身を変える方法を考える必要があり、その手始めとして、この国の経済がアパルトヘイト終了後26年たっても白人少数派の手に渡っているという事実から始めるとよいだろう、と言う。 「それは本当に1994年の罪です。人種差別の話を経済的正義の話から切り離したのです」
それは、経済への対処なしに人種差別に対処できないと言う、Chikane牧師の指摘と同じです。 アメリカで起きたジョージ・フロイドの殺害事件は、「腐敗を露呈してしまった。 私たちは本当に、世界の貧しい人たちが『息ができない』と言う立場に立たなければならない。 世界には十分な資源があるのに、なぜ私たちは変われないのか」
南アフリカは、人種について不快で継続的な会話をすることが可能であることを世界に示しました。 しかし、言葉だけでは意味がない。
手っ取り早い解決策はない。 和解は、南アフリカが今日も取り組んでいる問題である経済的公正を伴って初めて可能になるのだ。
