Philip Kosloski – published on 02/01/18
あるいは一般的には「短信念」「長信念」と呼ばれていますが、これはどう違うのでしょうか？”
日曜日や義務の聖日のミサに参加するとき、信徒は説教の後、信仰告白を一緒に唱えます。 これは、ラテン語で「私は信じる」を意味するcredoから、信条としても知られています。
『ローマ・ミサ典礼書』の一般教令は、ミサに埋め込まれた信条の目的を説明しています。
信条または信仰告白の目的は、集まった民全体が、聖書から取られた朗読で宣言された神のことばに応答し、講話で説明すること、また、聖体におけるこれらの神秘の祝いが始まる前に、典礼の使用のために承認された公式で信仰の規則を発音することによって、信仰の大きな神秘を尊び告白できるようにすることである。
言い換えれば、信条は、ことばの典礼で語られたすべてに対するもっと長い「アーメン」であり、聖体の典礼でこれから展開されることの肯定なのである。
教会は、その知恵で、ミサの中で唱えることのできる二つの異なる信条を選びました：使徒信条とニカイア信条です。 ミサ書の指示には、”ニケノ・コンスタンチノープル信条の代わりに、特に四旬節と復活祭の時期には、使徒信条として知られているローマ教会の洗礼のシンボルを使用することができる “と書かれています。 どちらの信条を使うかは、司祭と地元の司教に任されている。
どちらの信条も古く、教会のまさに始まりにたどることができる根を持っている。
ニカイア信条は厳密に言うと「ニセコ・コンスタンチノープル信条」で、325年の第一ニカイア公会議に続いて、初めて作成されたものである。 キリストの神性を否定するアリウス主義（主唱者のアリウスという司祭に由来する）という神学の誤りに対抗するために開かれたものである。 教会の教えを確認するために信条が作成され、381年の第1コンスタンティノープル公会議でさらに洗練された。
ニカイア信条の前には、他の多くの初期の信条が存在し、しばしばギリシャ語でシンボロンと呼ばれました。 エドワード・スリによると、シンボロンは古代世界で大きな意味を持っていました。
初期の教会で、キリスト教徒は信仰の要約声明である信条をシンボロン、「封印」または「信仰の象徴」として説明しました。 古代世界では、ギリシャ語のsymbolonは、一般的に羊皮紙、印鑑、または半分にカットされ、2つの当事者に与えられたコインのようなオブジェクトを記述します。 それは、二人の関係を確認し、認識するための手段であった。 そして、その半分のシンボルが再び組み合わされたとき、所有者の身元が確認され、関係が確認されるのである。 同じように、信条はキリスト教徒を認識する手段として機能しました。 信条を告白する人は、真のクリスチャンであると認識され ることができたのです。 さらに、彼らは信条で公言したことが、使徒たちが最初に宣言した信仰と一致することを保証されました。
使徒信条はその古代の伝統から生まれ、伝説によると、使徒たち自身が、五旬節にその信条の一部をそれぞれ書きました。 学者たちはそのような主張の信憑性について何世紀も議論してきましたが、多くの人が、少なくとも使徒信条の形式は2世紀の間に書かれ、使徒時代の概要に基づいていたと信じています。
両方の信条は基本的に同じことを言っていますが、一方はより正確で（ニカイア）、他方は少ない言葉で（使徒の）信仰を要約しています。 それぞれの目的は同じで、信仰を確認し、私たちが信じていることをすべての人の前で宣言しています。
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