John Stuart Mill
“If the cultivation of the understanding consists in one thing more than in other, it is surely in learning the grounds of one own opinions.” (もし、理解を深めることが、他のこと以上に、何か一つのことにあるとすれば、それはきっと自分自身の意見の根拠を知ることである).
ジョン・スチュアート・ミルは、3歳のときに（英語だけでなく）ギリシャ語の原文を読み始めたという話がある。 8歳までにラテン語を読み、いくつかの著作を英語に翻訳していた。 12歳までに古典文学、歴史、数学、論理学など幅広い分野の勉強を終えていた。 父ジェームズ・ミル（著名な伝道師であり、政治的組織者）と叔父ジェレミー・ベンサムを家庭教師に持ち、彼の天賦の才能が開花したことはほとんど不思議ではない。
ミルは19世紀の著名な哲学者である。 彼が特に影響を受けたのは、政治思想の分野である。 言論や表現の自由をめぐる議論をどこで見つけても、必ずミルからの直接的、間接的な影響を受けているはずである。 彼は個人の自由と政府の権限の制限の原型的な擁護者であり、その立場は高度に発達した功利主義的倫理観に基づいており、その結果、論理と知識に対する彼の経験的アプローチから引き出されたものである。
ミルは多くのテーマについて多くの著作を残した。
| System of Logic, Ratiocinative and Inductive (1843) | Seeks to establish the empirical (experienceial) basis of all knowledge and reasoning |
| On Liberty (1859) | Still, the primary manifesto of personal freedom, especially freedom of thought and expression.All in a lot. |
| Considerations on Representative Government (1860) | 政府の形態とプロセスに関する研究です。 |
| Utilitarianism (1863) | 倫理哲学の主要作品。 |
| The Subjection of Women (1869) | ミルの政治哲学の顕著な適用-女性にも投票権をという過激な考えを提唱した作品。 |
ユーティリタリアニズム
現代の道徳哲学は、2種類の倫理理論に支配されている。
脱オントロジー的倫理学：理性、意図、義務に基づく。 通常、イマニュエル・カントの仕事から派生した。
結果主義倫理：行為の効果、または結果に基づいている。 功利主義は結果主義倫理の主要な形式である。
ミルは行為の結果に基づく倫理的価値の強力な概念を開発した。 彼は、行為の善悪を決定する際に、どのような結果を数えるかを明確に定義した：それは、快楽と苦痛である。 すべての生き物は快楽を求め、苦痛を避ける。 倫理の仕事は可能な限り最高の世界を作り出すことであるから、その目標は世界の快楽の総量を最大にし、苦痛の総量を最小にすることであろう。
「功利主義、すなわち最大の幸福原理を道徳の基礎として受け入れる信条は、行為は幸福を促進する傾向があるほど正しく、幸福の逆を生み出す傾向があるほど間違っているとする。 幸福とは、喜びと苦痛のないことを意味し、不幸とは、苦痛と喜びの喪失を意味する」。
最初、これは、
快楽を通常不道徳なものと結びつけて考える一部の人々にとっては、つまらない、あるいは曲解されたものにさえ聞こえるかもしれない。 ミルが意味したのは、最も基本的な意味での快楽と苦痛であった。 たとえば、飢餓は苦痛を引き起こすので、飢餓は悪である。 ミルの考えでは、予防可能な死は快楽の剥奪であり、悪に数えられる。 毎日2万人が飢えで死んでいる。 その多くは子供たちである。 それは大変な苦痛です。
米国では、その日に食糧不足で死ぬ2万人を養うのに必要な量よりも多くの食べられる食糧を毎日ゴミ箱に捨てているのです。
ミルの主要な道徳的ポイントは、快楽と苦痛という観点から、それが人々に与える総合的な結果で行為の倫理的価値を判断しなければならないということである。 大いなる幸福の原理は、ある行為が引き起こす喜びが多く、痛みが少ないほど、道徳的に優れているとするものである。 私たちは、最大の幸福につながるような行為を行い、そのような政策を採用することを追求すべきです。 3464>
それでも、この国は他の国の人々に対して何も負っていないと指摘する人がいるかもしれない（そうする人がいるように）。
「私たちはまず、アメリカのことを考えることから始めなければなりません。 アンドリュー・ジャクソンがかつて宣言したように。 「我々はあまりにも長い間、商人の政策に支配されてきた。 我々はもっとアメリカ化する必要があり、ヨーロッパの貧困層や労働者を養う代わりに、我々自身を養わなければならない。 アメリカ第一、そして第一だけでなく、第二、第三も同様である。 パット・ブキャナン（大統領候補）（98年11月18日）
アメリカを「他人の面倒を見る国」と命名したのは誰でしょう？ これは斬新なアイデアです…まず自分たちの国を大切にしよう! カリーナ・ケネディ
このような感情に対するミルの回答は、国や地理的、政治的なカテゴリーは、倫理的価値の客観的根拠にはならないということです。 一方、最大幸福原則は、快楽と苦痛という誰にとっても普遍的な価値を基礎としている。 つまり、唯一の一貫した一般的な道徳原理は、次のものでなければならない：
Seek the greatest good for the greatest number.
これは功利主義の倫理観を明確に表現したものである。 それは決してエキゾチックな概念ではありません。 多くの政策決定がこれに基づいて行われています。 たとえば、第二次世界大戦で広島と長崎に大量破壊兵器を使用するという決定は、失われた命と救われた命の数に対する計算としてしばしば擁護される。 連合国による日本本土への侵攻は、2つの爆弾による25万人以上の死者よりも、全体として多くの人命を犠牲にしたであろうという意見もある。 この訴えの事実が正しいかどうかは別にして、これが功利主義的な訴えであることは明らかである。 死者が減る＝痛みが減る＝道徳的に正当化される。
功利主義とは、最も強力な道徳的思想の一つである。 ジョン・スチュアート・ミルはその哲学的理論について最も明確で洗練された説明をした。
次に、ミルの古典的自由主義の基礎について学ぶ 
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