Foreword
このように綴られていますが、4つの絶対条件は、私たちのAA人生哲学の正式な一部分ではありません。 これは事実ですから、絶対的なものは無視されるべきだと主張する人もいるかもしれません。 この前提は、聖書を破棄すべきだと言うのと同じくらい健全です。
絶対的なものは、私たちの社会が謙虚に始まったころ、オックスフォード・グループ運動から借用したものです。 当時、私たちの創設者と初期の仲間たちは、有用で幸せで重要なしらふの生活を追求する上で私たちを導くかもしれない提案を定義し定式化するために、あらゆる助けの源を真剣に求めていた。
絶対的なものは私たちのステップや伝統で特に繰り返されていないので、それを忘れようとする人がいるのである。 しかし、私たちの仲間の堅実な精神が非常に強く例証されている多くの古い時代のグループでは、この絶対的な事柄が頻繁に言及されています。 実際、古いプラカードが大切に保存され、毎晩の集会のときに目立つように出してあるのをよく見かける。
私たちの生き方を実践するには、「絶対条件」が象徴する資質を意識するだけでなく、より大きな達成に向けて絶えず努力することが必要だという提案については、満場一致であろう。 断酒という貴重な贈り物を失った人の多くは、これらの目標を求めることに不注意だったためと考えるでしょう。
Honesty……Unselfishness……Love……Purity
The Absolutes
私たちはよく耳にするが、一度も参加したことのないこの大きなグループの中に入っていった。 前庭から奥の壁の隅に「Easy Does IT」と書かれたプラカードが見えた。 私たちは左折してコートを停めた。 振り返ると、同じ壁の反対側の角には、「First Things First」と書かれたプラカードがあった。 そして、部屋の前方、壇上の高いところに、最も大きな文字で「But for the Grace of God」と書かれているのが見えた。
ミーティングが始まるのを最後列で気づかれないように座って待っている間の10分間、この4つの絶対条件との初めての対面に本当に驚いている心の中で、多くの考えが転げ回りました。 その点数は哀れな、孤独な小さな点数だった。 私たちは、最近聞いた、忍耐強く謙虚な兄弟が自分の話をし、15年間の断酒の重要な要素として、圧倒的な感謝の感覚を挙げていた素晴らしいリードを思い浮かべました。 確かに、彼は何も高慢になるつもりはなかった。 彼は単に、妻や友人にできる限り真実を話し、仲直りするためのうさんくさい話がないこと、お金や物質に対して正直であること、などを意味していた。
この人は本当に感謝し、謙虚な人であった。 確かに彼は、漫画に描かれた、大勢の聴衆に向かって話し、テーブルを叩き、顎を突き出して、自分はそこにいる誰よりも謙虚であり、それを証明できると大声で宣言する男とは似ていない。
しかし、「完全な正直さ」について考えてみてほしい。
私たちの多くにとって、「四つの絶対」はどのような意味を持つのでしょうか。 言葉は道具のようなものです。 他の道具と同じように、使わなければ錆びたり腐食したりします。 もっと重要なことは、私たちはその道具に慣れ親しみ、理解し、その使い方の技術を常に向上させなければならないということです。
私たちは、仲間の親しい友人のことを考えました。彼は他のアルコール中毒者と同じように、一つの趣味や関心事をすぐに別のものに移してしまう傾向があり、そのどれもが実際にはあまりうまくいきません。 (それはあなたの知っている誰かのように聞こえますか？) 一度この友人は、彼の手で作業することはいくつかの問題を解決し、彼の神経を静め、おそらく彼が静けさとバランスを達成するのを助けるだろうと判断しました。 そこで彼は、すでに木工の趣味にはまっている友人と一緒に、印象的な道具のカタログのコレクションを検討しました。
彼は高価な道具のコレクションと、たくさんの装置を買いました。 彼は大工を雇って地下に店を作り、機器を設置し、道具を収納する特注のラックを作りました。 しかし、結局、その床には1本のひげそりも、ほんの少しのおがくずも落ちていなかった。
皆さんのうち何人が、4つの「絶対条件」を屋根裏に置いて、使わないので少し錆びているかもしれないが、それ以上の問題はないと正直に認めるでしょうか。 また、Absoluteのための工房を維持している人のうち何人が、工房の床を我々の活動で出た屑やおがくずがそれほど多くなかったと認めるでしょうか。
そのような品質の欠如は、目標の欠如、またはそのような目標に向けた全面的な努力の欠如を意味するのみである。 私たちは、絶対的なものを、人間にとって最も素晴らしく、最も高い目標への道しるべとして認識しなければなりません。 しかし、認識するだけでは十分ではありません。
Honesty
何度も何度も、”それは真実か、それとも偽りか “と自問しなければならない。 なぜなら、正直とは、真実を永遠に探し続けることだからです。 私は、誰にとっても、特にこの仲間の私たちにとって、4つの絶対的なものの中で最も困難なものです。 問題飲酒者は、騙すことにかけては本物の芸術性を身につけます。 あまりにも多くの人が（そして私たちは有罪を認めます）単に新しい葉をターンオーバーし、リラックスしています。 それは間違っています。 正直であることの本当の美徳は、そのための粘り強い献身的な努力の中にあります。 リラックスしたトワイライトゾーンは存在しません。常に全速力で前進するか、あるいは私たちが求めるのは正直さではないのです。 そして、たゆまぬ真実の追求は、たとえあなたがそれに追いつけなかったとしても、あなたを自由にするでしょう。 私たちは、虚偽を選択したり、追求したりする必要はないのです。 必要なのは、真理の追求を緩めることだけで、虚偽は私たちを見つけるだろう。
真理の追求は魂の最も高貴な表現である。 人間が自分の魂のエンジンを何か良いものをしたり作ったりすることに投げ出させれば、職人としての本能だけが彼の正直な気持ちを受け止めてくれるだろう。 私たちが持つことのできる最も高貴な喜びは、偉大な新しい真理を発見し、古い偏見を捨てることである。 積極的に探さなければ、真理はめったに明るみに出ないが、虚偽はそうである。 真理は生命であり、虚偽は精神的な死である。 重要なのは、真実を求める永遠の、絶え間ない本能である。 正直はポリシーではありません。
正確さは正直さの双子の兄弟に近いが、不正確さと誇張は少なくとも不誠実さの「いとこ」である。 私たちは合理化によってほとんど何でも信じさせることができる（これも私たちの芸術の一つである）ので、「それは本当ですか」という質問で調査を始め、終了するのがよいだろう。 真理を探求することを好む人は、どんな仲間や社会にとっても貴重な存在である。 正直に違反することを意図した場合、実行者だけでなく、仲間全体の健康を刺すことになります。 一方、私たちが自分の能力の限界まで正直であれば、他の人々の真理に対する基本的な欲求は、眠っているかもしれないが死んでいるわけではなく、私たちに加わるために堂々と立ち上がるだろう。 禁酒と同じように、それは仕事をする例の力です。
正直になることよりも、正直に見えることの方がはるかに簡単です。 私たちは、自分がそう見えるように、現実になるよう努力しなければならない。 自分自身に対してよりも他人に対して正直である方が簡単である。 自分自身を知っている人は、少なくとも正直の入り口に立っているのだから、自己点検をすることは助けになる。 他人の目から見て自分の地位を高めようとすると、不誠実さが影をひそめる。 虚偽が忍び寄るとき、私たちはメリーゴーランドに戻ることになります。虚偽は真実に反対するだけでなく、互いに喧嘩をするからです。
真理が自分の側にあることを切に願うことと、真理の側にあることを心から願うことは、全く別のことである。 正直であることは、私たちの4つの絶対条件の中で最も困難であると同時に、最もエキサイティングな挑戦であるように思われます。 私たちの禁酒は贈り物ですが、正直さは私たちが獲得しなければならない恵みであり、守り拡大するために常に戦わなければならないものなのです。 “それは真実か、それとも偽りか”。
Unselfishness
一見したところ、無欲は理解し、定義し、達成するのが最も簡単であるように思われます。
少し注意深く考えてみると、最も優れた意味での無欲、つまり私たちの生き方において努力しなければならない種類の無欲に到達したり、詳細に記述することは容易でないことがわかるでしょう。
絶対的なものを消化する質問法を進めて、あなたが何をしようとし、言い、考え、決定しようとしているかを判断する際に、「これは他の仲間にどう影響するだろうか」と何度も何度も自問することを提案します。 ある古参の人が、これは一面では100％利己的なプログラムだと言うのを聞いたことがあります。つまり、他人を最大限に助ける前に、自分自身の節制とその質を維持しなければならないのです。 しかし、私たちは、自分の回復を維持するためには、他人に自分を与えなければならないことを知っています。それは、報酬を考えず、完全な無私の精神で。
さて、この2つのことをどう組み合わせたらよいのでしょうか。一つは、私たちが他人に与える真の助けに正比例して利益を得ることができることを指摘しています。 私たちのうちのどれだけが、単に自分がしらふでいるためにそれをする必要があると思うから病院に電話をかけているのでしょうか。 自分の必要性だけを考え、病院の仲間に真の利益をもたらすことをほとんど考えない人は、船に乗っていないことになります。 私たちは、ビタミン剤を飲むのと同じように、病院に電話をかけていたからです。
そして、断酒初期のある日、私たちは女性の患者を呼ぶように頼まれました。 当時はギャルが少なかったので、男性が呼ばれたのです。 その老人ホームに向かう途中の不安な気持ちは忘れることができません。 そして、2時間近く真剣に話をした後、私たちは、これから出会う最も高貴な女性の一人と別れ、私たちは役に立ったのか、傷ついたのか、あるいは何も成し遂げられなかったのか、と心配した。 彼女の質問のいくつかは、私たちの心に残った。
私たちは無私への長い旅路において、理解という大きな使命に助けられているのだが、それは時に断酒という贈り物そのものと同じくらい貴重に思える。 しかし、その品質は、私たちが他人のために行うことだけに限定されるものではありません。 私たちは、自己保存を追求するときでさえ、無欲でなければなりません。 他者への援助は、少なくとも私たち自身の生活の例から来る。
最初の酒に対して、それが他者に何をもたらすかを考えることと同等の保護があるだろうか、その無私の愛が最初に我々を導いた人々や、後に我々が順に導いた人々に対して。 私たちはまた、ある匿名の詩の最後の一節を思い出します：
“私は行く先で
地味な日々でも、高いところでも低いところでも
いつも私についてくる彼のために
どうあるべきか思い出さねばならない”
Love
私たちはしばしば答えより質問によって多くを学ぶ。 何日も、あるいは何週間も考えさせられるような質問を聞いたことはないだろうか。 簡単に答えの出ない質問は、しばしば真理への鍵になります。 しかし、この「四つの絶対条件」のシリーズでは、私たちが人生において何度も自問自答すべき質問に関係しているのです。
愛について自問する良い質問は、「それは醜いか、美しいか」かもしれません。 私たちは醜さの専門家です。 私たちは本当にそこにいたことがあります。 美の専門家ではありませんが、私たちは少し味わったことがあり、もっと食べたいと思います。 愛は美です。 恐怖、肉体的苦痛、精神的拷問、精神的飢餓の淵から、私たちは完全に愛されていないと感じ、自己憐憫を孕み、恨みに毒され、アルコールによって完全に盲目になった高慢なエゴに食い尽くされています。 私たちは見知らぬ人から理解と愛を受け、それを新たな見知らぬ人に与えることで進歩していくのです。 それはとてもシンプルなことです。 幸いなことに、私たちにとって愛は、私たちの多くがまだいる幼稚園でさえも、最初の段階から感動的です。 与えることで、私たちはそれを受け取ります。 しかし、受け取ることの喜びは、与えることの本当のスリルに匹敵することはありません。 私たちのこの偉大な愛の使命は、アルコール依存症でない人はめったに経験できないことを考えると、感謝の新しい理由があります。 命を救う特権を持つ人はほとんどいません。 第二の人生の贈り物において、神の助力者となる豊かな経験をする人はほとんどいないのです。 愛とは、神に対する貧しい者の始まりです。 昨日まで貧しかったように、今日も貧しい新しい人に愛を与えるとき、私たちは12番目のステップに到達するのです。 自分が貧しいことを自覚できないほど高慢な人は、アルコールの有無にかかわらず、神から遠ざかっています。 私たちもそのような経験があります。
私たちが自分の節制のために生きるとき、私たちは再び霊的なぼろを着て乞食になり、プライドと自己のほこりで再び目が見えなくなります。 やがて私たちは自分をむさぼる飢餓に陥り、おそらく節制も失うでしょう。愛とは「自分を与えること」であり、そうしない限り私たちの進歩は失われるでしょう。 各自は、神の絶え間ない臨在の中で出会う他のすべての人間、特にまだ苦しんでいる他のアルコール依存症患者に対して、この節制という第二の人生の贈り物を負っているのである。
私たちが愛を捧げるとき、私たちは自分の命を捧げますが、それを捧げる用意がありますか？ 他の人が私たちに愛を与えるとき、彼は自分の命を提供する。 愛が提供されるとき、神はそこにおられる；私たちは神を受け取ったか。 愛への意志は神の意志です；私たちは第三のステップを踏み出しましたか？ “これは醜いのか、それとも美しいのか？”と自分に問いかけてみてください。 本当に美しいなら、それは愛の道であり、A.A.の道なのです。
Purity
Purity は理解するのが簡単である。 純度は完璧な品質である。 ジェラルド・グルートは14世紀の有名な瞑想書の中で、「純粋な心と単純な意図について」という題のエッセイを述べており、その中で「人は二つの翼によって地上のものから引き上げられる、すなわち単純さと純粋さによってだ。 単純さは神に向かうものであり、純粋さは神を理解し味わうものである」
純粋さは心と心、あるいは人間の魂と言うべきものの性質である。 心に関しては、”正しいか、間違っているか “という質問に答えるだけの簡単なことである。 それは、私たちにとって簡単なことである。 正しいことと間違っていることの間にトワイライトゾーンはない。 酒を飲んでいた時代でさえ、その違いはわかっていた。 ほとんどの人は、その違いを知っていることが飲酒の原因、あるいは原因の一部になっていました。 間違ったことをしているという現実に直面したくなかったのです。 私たちの問題は、純潔の精神的側面の領域にあるのではありません。 私たちは皆、上に引用した質問に精一杯答え、正しい答えを得ることができます。
私たちが困難に直面するのは、心と精神の領域です。 私たちはどちらが正しいか知っていますが、それを実行する献身的な意志を持っているでしょうか。 私たちの生き方を効果的なものにするためには、酒をやめたいという本当の願望が存在しなければならないのと同じように、私たちが測定可能な程度の純粋さを達成するためには、正しいとわかっていることを実行しようという決意を持たなければならないのです。 よく言われるように、知性とは規律である。 つまり、知識は行動に移さない限り、ほとんど意味をなさないのです。 私たちは、最初の一杯を飲んではいけないと知っていましたね。 知識を自分の人生の行動に移さない限り、その価値は存在しない。 そのような状況では、私たちは知的ではありません。 だから、私たちの生活の良識も同じです。
無欲について議論する中で、それが単に他人のためにする以上のことを含むと述べました。 他者への援助の多くは私たち自身の模範によってもたらされるので、私たちはそれが私たちが行うすべてのことを含むことを繰り返します。 このことは、私たちの生活の良識と正しさにおいて、より真実であると言えるでしょう。 もし私たちが、純粋な良心が自分にもたらす平和と満足、そしてそれが他者にもたらす喜びと助けについて熟考するなら、私たちは自分の霊的進歩についてもっと決意を固めることでしょう。 第三段階の降伏が絶対的なものでなかったなら、おそらく第十一段階にもっと注意を払うべきである。 もしあなたが自分の意志と人生を、あなたが理解するとおりに神に委ねたなら、神は善であるので、純粋さはやがてあなたにやって来るでしょう。 私たちはただ神に向かうだけでなく、神を味わおう。
正直さと同様に純粋さにおいても、美徳は私たちの努力の中にある。 そして、真理を求めるように、その絶え間ない追求に全力を尽くすことは、たとえ完全にそれに追いつくことができないとしても、私たちを自由にするのである。 このような追求は、スリリングでやりがいのある旅です。 その旅は、どんなに遅くとも、目的地と同じくらい重要です。 ゲーテが言うように、「知ることと同様に生きることにおいても、最も純粋な道に専念せよ」
絶対条件-まとめ
絶対条件を個別に検討すると、いくつかの結論が導き出される。 12のステップは我々の哲学を表している。 絶対的なものは、自助における私たちの目標と、それを達成するための手段を表しています。 誠実さ、それは真理の絶え間ない探求であり、私たちの最も困難でありながら最も挑戦的な目標です。 誰にとっても長い道のりですが、私たちが真理を見つけるのはもっと長い道のりです。 純粋さは簡単に判断できます。 私たちは何が正しくて何が間違っているのかを知っています。 ここで私たちの問題は、正しいことをしたいという絶え間ない欲求です。 無欲は、私たちの冷静な生活が流れなければならない流れであり、私たちが神の恵みによって勝利の行進をする大通りであり、途中で暗い不明瞭な路地に横入りされないように常に警戒しています。 私たちの無私の心は、他人への行為だけでなく、私たちの人生全体を貫かなければなりません。なぜなら、私たちが他人に与える最大の贈り物は、私たち自身の人生全体が手本となることだからです。 愛は、善き人生の価値と美を循環させ、生かすための媒体、血液です。 それは自分自身の中での循環システムであるだけでなく、他者への伝達媒体でもある。
本当の美徳は、これらの絶対的なものに対する我々の努力の中にある。 それは終わりのない旅であり、私たちの喜びと幸福は、果てしないものであるからこそ、最後にではなく、その道の一歩一歩にもたらされなければならないのです。 キケロは、「労働によって善を追求するならば、労働は過ぎ去り、善が残る。 私たちの人生は、ある物語を書くつもりが、たいてい全く別の物語を書いている日記である。 この2つを比較するとき、私たちは最も謙虚な時を過ごすことができるのです。 しかし、自己記録を通して比較し、今日を新しい一日にしようではありませんか。 自分を知っている人は、少なくとも愚か者でなくなる。 ゴールデン・ルールに従えば、常に自分も動けることを忘れないでください。 真実と正しいことを愛し、それを行わないことは、現実にはそれを愛していないことであり、私たちは現実を直視しようとしているのだ。 真実と正しさの中で生きる術は、最高の芸術であり、他の優れた芸術と同様に、ゆっくりと学び、絶え間ない注意を払って実践しなければなりません。
私たちは、この絶対的なものの目的に謙虚に近づかなければなりません。 我々はこれらのことを祈るが、これらの美徳は獲得されなければならないことを時々忘れてしまう。 知恵と真理の門は、うぬぼれの強い者には閉ざされるが、謙虚な者、教えやすい者には常に開かれている。 何が真実であるかを発見し、何が善であるかを実践することは、人生における2つの最高の目的である。 謙虚でありたいなら、私たちは身をかがめず、むしろ私たちの偉大さの小ささを示してくれる高次の力の近くに、最大限に高く立つべきである。
「それは真実か偽りか」「それは正しいか間違っているか」「これは他の仲間にどう影響するか」「それは醜いか美しいか」という4つの質問を覚えておこう。 これらの問いに毎日誠実に答え、その答えの指示に一日一日従っていれば、4つの絶対条件を吸収し適用するための旅に、必ずやうまく導いてくれるでしょう。
