彼らは通常、人生の転換期にあるときに組織や指導者に参加したということを話します。 彼らは普通の追求と関係に不満と彼らの精神的な憧れを満たすだろう有意義な生活のために空腹、彼らは熱心に彼または彼女の献身的な、愛のグループとその素晴らしい、賢明なリーダーで見つけられるように幸せを説明した魅力的な、笑顔の若い男または女に遭遇しました。 彼らは、そのグループを訪れるよう誘われ、実際に訪れました。 その最初の出会いで、彼らは自分たちが受けた暖かい配慮に圧倒されないまでも、感銘を受けた。 さらに、歌や瞑想などの活動で感情を揺さぶられ、グループのリーダーの影響を受けて意識の変容状態になったかもしれない。 このような印象的な体験は、リーダーの精神状態が高度であることの証明であり、新参者がイニシエーションを受ける準備ができていることの証明であると解釈された。
入会した新しい改宗者の生活は、すぐに仕事の打ち合わせや運動で満たされ、彼または彼女が残してきた生活のための時間やエネルギーはほとんど残されていない。 たとえ改宗者が結婚して家族を持っていたとしても、パートナーと子どもは、世界を救うために全人類のためになるというグループの公然の使命よりも重要視されることはなかった。 集団の要求と外部との約束との間の対立は、次第に鋭くなり、改宗者が集団外の人々との関係をすべて放棄するか、配偶者が耐性の限界に達して家族が崩壊するまで続いた。
最初は暖かく愛情に満ちていたグループも、改宗者がグループの信念に疑問を持ったり、指導者の行動を批判したりすると、冷たく懲罰的な側面を見せるようになった。 そのような反対意見は「利己的」または「邪悪」というレッテルを貼られ、グループの承認は撤回され、反対者は孤立した。 したがって、メンバーは、集団が与えたものを、集団が取り上げることができると教えられた。 このような集団による処罰や、指導者による屈辱や非難を恐れて、改宗者は、仲間の改宗者を脅迫したり強制したり、新入社員をだましたり誘惑したり、入信前の倫理基準に違反するような行動をとっていることに気づきました。 そのような行動は、グループの目的の重要性とリーダーの優れた知恵に言及することによって合理化された。
最終的には、グループの要求に従うことの緊張は、特に子供が関与している場合には、あまりにも大きくなった。 改宗者は最新の要求に従うことを拒否し、厳しく対処された。 そしてついに、自暴自棄になった彼（または彼女）は教団を去った。 すぐに、指導者は彼を呪われた者、サタンに取りつかれた者、魂を失った者という烙印を押した。 少なくとも、悟りを開くチャンスを失ったのだ。 さらに、これまで最も親密な秘密を共有し、最も大きな受容と愛を感じていた人々が、今は背を向け、コミュニケーションを拒否していることも痛ましい。 完全に孤独を感じた元カルト信者は、裏切りへの怒り、報復への恐怖、永遠の天罰の可能性への恐怖、グループの支援と愛情を失った悲しみ、そして騙されたことへの恥ずかしさなど、様々な感情を経験する。 この時点で、彼はセラピストに助けを求めるかもしれない。
このような患者が感じる不安や抑うつは、通常、より大きな問題、すなわち他人に対する信頼の喪失、特に自分自身の判断や精神的な認識に対する信頼の喪失のために二次的に起こるものである。 さらに、グループを喜ばせるために行った非倫理的な行為に罪悪感を感じたり、時間、お金、人間関係の喪失に絶望したりすることもある。 2087>
MOTIVATIONS FOR JOINING
このような指導者や組織に加わる人は、主に2つの理由からそうするのである。 (1)有意義で精神的な生活を送りたい、(2)混乱した世界で何をすべきかを知っている誰かによって守られ、気遣われ、導かれると感じたい、である。 最初の動機は意識的で賞賛に値するものであるが、2番目の動機は無意識であるか、それが何であるかが認識されていないものである。 完璧な親と、愛情に満ちた協力的な集団が欲しいという願いは、最も外見的に自立した人物の心理の中に隠されているのである。 その願いが叶えられる機会があれば、判断や知覚に強力な影響を与え、カルトによる搾取への道を開くのである。 宗教は、超越的な、最高権力に対する信念に基づいており、通常、親的な線に沿って特徴づけられている。 神は全能で全知全能であり、神が発した戒律を人がどれだけ実行したかによって、報酬と罰を与えるのである。
神秘主義者は神を理解できない、この世のものではないと定義することで一致していますが、人間の依存心はより近づきやすく、個人的なものを必要とします。 したがって、神や天の概念は幻想であると開祖が宣言した仏教でさえ、多くの信者は仏陀の偶像に頭を下げて仏陀の保護と祝福を求める。 しかし、スーパーペアレントへの願望をさらに満足させるのは、神、悟り、またはメシアの地位を持つ実際の人間である。 優れた存在に導かれ、保護されたいという強力な願いは、求道者を、信奉者からその地位を与えられた指導者の腕の中に押し込めることがある。 2087>
この分析は、人類が何千年にもわたって感じてきた、より大きな現実とより大きな目的の暗示が、単なる幻想であることを意味するものではありません。 患者は、霊的な次元の認識と、有効なものに入り込み、支配し、歪めてきた神的でない憧れとの関係を切り離す必要がある。 元カルトのメンバーを治療する精神科医は、この区別を心に留めておくことが重要である。
混乱を明らかにする一つの方法は、患者が「悟り」とグループのメンバーが解決してくれると期待していた問題を明確に見るのを助けることである。 これらの問題には、孤独、低い自尊心、他人から賞賛されたいという願い、親密さへの恐れ、死への恐れ、無敵でありたいという願いが含まれるかもしれない。 実際、グループへの参加は孤独感を和らげ、患者が以前経験したことのないサポートと親密さを提供するかもしれない。 先に示したように、この罠は、リーダーの行動や指示に対する批判や疑問がある場合にはめられる。 基本的には、次のような形をとる。 リーダーは私やあなたよりも高い次元で活動している。
この結論は合理的に聞こえるかもしれないが、実際には指導者は神秘的な文献で確立された基準によって判断することができる。 これらの著作には、霊的な道の性質と真の教師の義務に関する驚くべきコンセンサスがある。
霊的な伝統の基本的な活動は、霊的な生徒が「自己を忘れる」のを助けることであると理解することが重要である。 ここでいう自己とは、通常エゴと呼ばれるものですが、生物学的な生存に捧げられた心理的プロセスであると理解するのがよいでしょう。 その原始的な目的は、貪欲、恐怖、欲望、憎悪、嫉妬、つまり伝統的な悪徳に表現されています。 これらの悪徳は、生存の意図のために機能的である。 また、ある専門家の意識様式も機能的であり、自分の意図に適応している。 例えば、本棚を作ることは、世界の対象的な特徴を強調し、抽象的な概念に依存し、過去と未来、差異と境界を重視することを特徴とする特定の意識様式-道具的-を呼び起こすのである。 このような意識様式は、有用な物体を作るという意図を実現するために必要である。 しかし、湯気の立つ浴槽でリラックスしたり、マッサージを受けたりするように、自分の周囲から何かを受け取りたいときには、別の意識様式、すなわち受容的な意識が必要とされる。 しかし、もし世界をその全体性、統一性、相互関連性（精神的意識の本質）の中で経験することを望むなら、生存する自己による支配を弱めるとともに、別の意図を作動させなければならない。 2
この動機と自己と意識の機能的関係を念頭に置くと、霊的伝統は、貪欲、依存、権力に偏った求道者の最初の動機を、奉仕と観照の動機に変えるために、さまざまな手段を用いることがわかります。 瞑想、教えの話、奉仕、教師が示す模範は、基本的な意図の深い転換を達成するための道具として理解することができ、霊的な意識へのアクセスを可能にします
この枠組みは、自分が霊的教師であると宣言する人について予備判断をするための手段を提供します。 必要なことは、彼らの行動を観察し、強化されている意図と自己のタイプに気づくことである。 もし、改宗者がその教師に従うことで得られるもの、たとえば「至福」「超能力」「悟りの喜び」などがかなり強調されていれば、これらの約束は貪欲さと獲得的戦略を呼び起こすでしょう。 結局のところ、至福への欲求は金銭への欲求と根本的に異なるものではないのです。 もし教師が、その教えを拒否すれば、天罰が下る、魂を失う、精神的進歩の希望を失うと警告すれば、恐怖が喚起され、生存の自己が活性化される。 同様に、もし指導者が注目や賞賛を与えることによってお世辞を使うなら、これは改心者の虚栄心やグループのメンバーの競争を呼び起こす可能性があります。 これらのすべての例で、教師は生存自己の作動とそれが生み出す意識の形態を強めているのです。 これらの活動は反霊的なものであり、これらを用いる指導者は本物の霊的教師ではなく、特別な敬意や信頼を受ける資格はありません。 3
もちろん、性的快楽や金銭的利益のために信奉者を搾取することは、いかなる形でも正当化できず、教師の未啓発、自己中心的な状態を物語っています。 このような搾取は、偉大な神秘主義者の人生には見当たりません。 彼らは、従来の社会が課す基準よりもさらに厳格な基準で行動していた。 これは、神秘主義者が完全な人間の例であると言っているのではない。 完璧というのは、誰にとっても、何にとっても、この世に存在する一部分ではない。 しかし、金銭や性的な搾取は、教師が特別な配慮をする資格を失うような、責任の重大な失敗を意味します。 心理療法士は、このような信頼の侵害がいかに有害であるかをよく知っている。
ほとんどのカルト指導者の行動は、神秘的な文献に記された道から大きく外れており、精神的な発達に有害であると見ることができる。 2087>
CULT BEHAVIOR IN NORMAL SOCIETY
スピリチュアルな教師を判断する手段を持つことが重要であるように、元カルトメンバーとセラピストがより一般的な質問に答えることができるようにすることも重要である。 “このグループはカルトなのか？” 患者は同じ過ちを繰り返さないためにその質問に答えられるようになる必要がありますし、セラピストも心配した親や配偶者からその質問をされる可能性が高いのです。 通常、問題のグループには明らかにカルト的な特徴がありますが、社会には、大企業、政治団体、専門家組織、政府機関、既成宗教など、一見普通に見えるがカルト的行動をとる可能性のあるグループや組織が数多く存在します。 こうした普通の社会の部門が、「人民寺院」や、ムーニーや空港で金を集めるクリシュナ信者など、それほど劇的ではないグループと特徴を共有すると考えられることはほとんどない。しかし、カルトを注意深く研究すると、奇妙な外観や奇妙な行動をしていないグループを含め、ほとんどすべてのグループで程度の差こそあれ見られる、4つの基本的カルト行為が明らかになる。 4 これらの基本的な行動を特定することで、”このグループはカルトか？”という問いを、”どの程度カルト的な行動が見られるか？”というより実践的な問いに置き換えることができる。 トランスパーソナル分野では、他の場所と同様に、最も良性でカルト的でないグループから、最も悪性で破壊的なグループまで、連続的に存在するため、後者の質問がより有用です
THE FOUR BASIC CULT BEHAVIORS
Compliance With the Group
誰もが自分自身を意見が関係する人、つまり「基準グループ」にどう見られるかに関心を持っています。 どんなに外見的に独立し、不適合者であっても、通常は、自分と同じ価値観を持ち、その承認を得たい人々の集団が存在する。 この集団の一員であることは、服装、行動、話し方などを一致させることで示される。 カルト以外の人々も、その表現が自分にとって重要な人々の地位を失うことになりかねないと考える場合、それほど明白ではありませんが、逸脱した考えを抑圧することがあります。
グループの力は、グスタフ・ル・ボンやジークムント・フロイトに始まる心理学者によって指摘され、ウィルフレッド・ビオンによって詳細に分析された。彼は、グループのメンバーは、依存、ペアリング、闘争・逃走という三つの原始的感情状態のいずれかをとる傾向があると提案した。 依存状態についての彼の説明は、カルトを適切に説明しているが、彼は、すべてのグループで程度の差はあれ起こっているプロセスを見た：
本質的な目的は…安全を達成することであり、そのメンバーが一人の個人によって保護されていることである。 そのためにグループが出会ったと思い込んでいる。 メンバーは何も知らないかのように、不十分で未熟な生き物であるかのように振舞う。 彼らの行動は、それに対してリーダーが全能で全知全能であることを暗示している。 5
自然淘汰は、集団の一員であることを維持することが生存の可能性を最も高めるので、集団が何を望んでいるかを見分けるのが得意な個体を好んだというのはもっともな話である。 その結果、人間は集団が何を望んでいるかに絶妙に敏感であるように進化してきたのだろう。 “Political Correctness “の歴史は長いのだろう。”Dependence on a Leader”
リーダーは、信者が理想の親を求めること、どんな親を持った大人でも潜在的に持っている願いから力を引き出しているのである。 カルトの指導者はカリスマ的であっても、集団のメンバーから優れた力と秘密を持っていると信じられている限り、そうである必要はないのである。 カルトの指導者は権威主義的で、依存を促し、自律を妨げます。 従順と忠誠心が報われ、批判的思考は罰せられます。 さらに、リーダーへの依存を高めるために、ペアの結合は奨励されない。 リーダーが最優先され、家族や恋人は最後である。 親密な関係の崩壊は、様々な手段で達成されます：強制的な貞操、親と子の分離、見合い結婚、長い別居、乱交、指導者との性的関係などです。 これらの側面はすべて、成長、独立、成熟した関係を育み、従者が最終的に指導者と目の届く関係になることを目的とする、健全なリーダーシップに反する。
反対
反対は、メンバーは完璧で悟りを開いた指導者によって守られ報われているという集団幻想を脅かす。 その幻想によって提供される安心感は、リーダーの非常に疑わしい行動にもかかわらず、メンバーをカルトにとどめる基本的な魅力である。 この幻想に疑問を呈することは、その安全性を脅かすことになる。このため、積極的な反対意見はめったに奨励されない。 それどころか、反対者はしばしばサタンに捕らわれていると宣言される。 時にはスケープゴートにされ、リーダーに対する隠れた無意識の怒りが、反対者に向かって発散されることもあるのです。 ほとんどすべての集団は、自分たちが共有する信念から安心感を得ており、異論者を排除すべき苛立ちと容易に見なします。 しかし、健全な集団の証は、異論を許容し、集団の正気を保つために異論が重要な役割を果たすことを認識していることである。 異論が排除され、集団が外部からの影響から孤立すると、パラノイアが発生し、誇大妄想が盛んになる。 2087>
Devaluing the Outsider
もしメンバーシップが何らかの特別な利点をもたらさないなら、グループであることにどんな意味があるのだろうか。 精神的なグループでは、メンバーは、リーダーの特別な神聖さと、精神的な力のために、悟り、「救われる」こと、または神を見つけるために、内部トラックを持っていると信じている可能性があります。 そうすると、自分たちはそのグループの外の人たちよりも優れているに違いないと思うようになる。 リーダーの祝福と承認を得ているのは、彼ら、つまり改宗者なのです。 このような評価は、外部の人々に対して感じる同情や「憐れみ」の中に見出すことができる。 この切り捨ては、グループから離れることを選択し、それによって呪われないまでも「失われた」とみなされる人の場合に最も顕著になります。 このような切り捨てが行われ、集団が外界から切り離されれば切り離されるほど、カルトの病理学の危険性は高くなる。 部外者をどの集団とみなすかによって、我々の軽蔑は「リベラル」「共和党」「黒人」「ユダヤ人」「ヤッピー」「生活保護受給者」など、部外者がどのように指定されようと向けられるかもしれない。 このような非同質化は、アウトサイダーに対する非倫理的、意地悪、破壊的な行動、さもなければ倫理規範に違反する罪悪感を引き起こすような行動を承認することができます。 アウトサイダーに対する評価は部族的行動であり、「集団の基本法則」を示唆するほど普遍的なものである。 部外者を切り捨てることで、内部の者は部外者とは異なり、自分は善良であり、特別であり、価値があると安心する。 このような信念は現実の歪曲であり、各人の発達と人生の背景の違いを考慮すれば、他人を自分より本質的に劣っていると判断するのは難しいことである。 2087>
CULT BEHAVIOR IN THE PSYCHOTHERAPIST
元カルトのメンバーを治療する心理療法士は、騙され利用されたから、奇妙な教義を信じているから、と患者を切り捨てる誘惑に駆られるかもしれない。 特に人間心理の専門家という役割上、私たちセラピストは、自分は見識があり、成熟し、洗練されているので、そんなことは起こらない、と安心したいものです。 実のところ、職業柄、私たちも無縁ではいられません。最高の資格を持つ心理療法士が、直接カルトに参加しているのです。 完全に訓練され、認定された精神分析医が率いる精神療法カルトさえ存在し、6 著名な精神分析医が、精神分析トレーニング機関のカルト的側面についてコメントしている。 7, 8
さらに、カルト的な行動は、全体として、精神医学の専門家の中で明白である。 この熱狂は、1950年代、1960年代、1970年代を特徴づけた環境的影響に対する過剰なコミットメントとなんら変わりはないのである。 実際、生物学的な視点に疑問を呈する研究は無視されている。 生物学的・医学的コンセンサスは、経済的な要因によって強化されている。学術的な環境で働く人々は、資金が得られるように研究の焦点や戦略を形成しなければならないというプレッシャーを感じている。 研究助成を受けられるかどうかは、通常、その分野の「第一人者」、つまり一般的な理論的見解を確立し、それに忠実である人たちの承認にかかっているのである。 さらに、精神医学の専門誌に投稿される論文の審査も、同じ権威者によって行われます。 異論を避け、部外者を切り捨てることは、投稿論文の拒絶や研究費の拒否を通じて、気づかぬうちに行われることがあるのです。 2087>
THE VALUE OF AWARENESS
セラピストと元カルトメンバーの両方が、カルト行為が我々の社会で流行していることを見ることができるようになることが重要である。 そのような認識は、セラピストをそのような行動の影響から守り、元カルトメンバーが、自分は変人でも、弱くて依存的な人間でも、愚か者でもないことを認識させることができる。 むしろ、彼らは全人類に共通する無意識の願望によって道を踏み外されたのである。 2087>
CONCLUSION
カルトの行動は、強力で全能の親によって守られ大切にされている、愛情深く受け入れやすい兄弟グループへの願いを反映している。 このような願いとそれに伴う幻想の問題は、どんな人間でもスーパーペアレントの役割を果たすことはできず、大人は二度と子供に戻ることはできないということである。 ファンタジーを維持するために、現実は歪曲されなければならない。この歪曲のために、カルトの行動は現実性を失うことになる。 極端な例では、その結果は劇的なものになる可能性があります。 しかし、現実感の喪失はどのような状況においても問題であり、このため、カルト行動は、ビジネスの意思決定、政府の審議、地域社会での日々の人間関係、あるいは心理療法の実践に影響を与えるなど、どこで起こっても代償を払うことになる。 幸いなことに、このようなカルト行為に気づくことで、その影響から身を守ることができます。 心理療法家は、そのような認識を育み、患者、自分自身、そして社会のためになることができるのです。
OM SHANTHI SHANTHI
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