Papal-imperial relations
19世紀から20世紀初頭にかけて、民族主義・自由主義の歴史家が、イタリア人がバルバロッサ（「赤ひげ」）と呼ぶ、伝説と神話によって彩られたフリードリヒ1世の見解を広めました。 しかし、第二次世界大戦後、学者たちはナショナリスティックな解釈から離れ、実際の歴史的文脈の中で帝国と教皇の関係を再評価するようになった。 例えば、1153年3月23日のコンスタンツ条約は、ローマ教皇と皇帝が北イタリアと南イタリアをほぼ元の状態に戻すことを約束し、伝統的な秩序の本質を維持しようとするものであった。 しかし、この努力はすぐに幻となった。 教皇側と皇帝側の信頼関係は、実はほとんどなかった。 1154年、フリードリッヒは皇帝に即位するため、イタリアに上陸した。 兵力は少なく、ザクセン公アンリ3世（ライオン）率いる騎士団が主だった。 ミラノは、ロディ、パヴィア、クレモナの三国がミラノに対して行った告発に答えることを拒否したため、帝国の禁止令を受けることになった。 しかし、それ以外にはほとんど何もできなかった。 ローマでは、教皇アナスタシウス4世（1153-54）の後任に、英国人で唯一教皇職についたアドリアヌス4世（1154-59）が就任していたのだ。 アドリアンはコンスタンツでの取り決めを継続するほかなかったが、彼と彼の首席顧問であったローラン・バンディネリ枢機卿（後に教皇アレクサンドル3世としてアドリアンを継承）は、教皇選挙への参加を主張するフリードリヒに反対していた。 しかし、ブレシアのアーノルドが引き起こした騒乱を鎮めるためには、彼の協力が必要であった。 皇帝はアーノルドを捕らえ、ブレシアの県知事に引き渡した。県知事はアーノルドの首を吊り、死体を燃やして、その灰をテヴェレ川にまいた。 しかし、シチリア王ロジェ2世が死去し、アドリアンは1156年にシチリア王ウィリアム1世（1154-66）と条約を締結したが、フリードリヒはノルマン人に対しては動かなかった。 このように、フリードリヒの最初のイタリア遠征は、コンスタンス条約で想定されたような復興が不可能であることを示すことが主な目的であったが、だからといって帝国の権利を放棄する用意があったわけでもない。
ブザンソンで起こった出来事ほど、この変化の性質を劇的に表現したものはないだろう。1157年10月にサンクレメンテのベルナルドとローラン枢機卿はフリードリヒと会い、教皇アドリアンの手紙を届けたのである。 教皇は、フリードリッヒが皇帝に即位したことを思い出し、彼に大きなベネフィシアを与えたいと告げた。 この「ベネフィチア」という言葉は、寵愛という意味でも、より具体的な意味での役職という意味でもあるが、フリードリヒの皇帝宰相ライナルド・オブ・ダッセルはドイツ語で「領地」と訳し、皇帝が教皇から臣下として帝国を保有していることを意味するものとなった。 ローラン枢機卿は「では、皇帝は誰から帝国を受け取っているのか」と問うたので、出席者の間に動揺が走った。 教皇アドリアンはライナルドの解釈を否定したが、ダメージは大きかった。 しかし、より重要なのは、この事件は、同時代の人々が自分たちが新しい分野に足を踏み入れていることを十分に認識していたことを示していることである。 フリードリッヒは、ローマ教皇の権威を否定し、「諸侯の選挙によって、神のみから帝国を得た」と断言した。 彼の政策が政治的な現実を踏まえたものであることは、1158年に再びイタリアに赴いた際の行動で確認することができる。 この時彼が求めたのは、ローマ教皇庁との和解でも、旧体制への復帰でもない。 彼は、領内の秩序を回復しようとする支配者としてやってきたのである。 対抗してきたミラノを屈服させた彼は、ロンカリアの平原で各都市と会談し、慣習法に基づいて王家のレガリア（権利）を規定した。 この作業には、ボローニャの4人の弁護士が28人の都市代表者とともに参加した。 しかし、ロンカリアで発行された3つの法律の文章は、フリードリヒの宮廷でローマ法の影響が強まっていることを示すものであった
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