Hamlet ‘To Be Or Not To Be’ Analysis
TL:DR
ハムレットは生と死について考えているのである。 ハムレットが人間の存在全般、特に自分自身の存在について問いかけている大いなる疑問、つまり生きているのが良いのか死んでいるのが良いのかについての考察です。
詳細版
独り言の最初の6語は、バランスを確立しています。 そこには、あるべきか、ないべきか、という直接的な対立がある。 ハムレットは生と死について考え、存在する状態と存在しない状態、つまり生きていることと死んでいることについて熟考しているのです
バランスは、人が生と死に対処する方法についての考察に続きます。 生とは力の欠如であり、生きている者はとんでもない幸運の一撃に翻弄される。 その打撃の中で彼が挙げるものに対して、人ができる唯一の行動は、自分の人生を終わらせることである。 それしかない。 だから、「死の眠り」には力がある。自殺することは、行動を起こし、武器をとり、非道な運命の矢に対抗し、打ち勝つ方法なのだ。 生きることは受動的な状態であり、死ぬことは能動的な状態である。 しかし、死の状態に到達するためには、人は人生で行動を起こさなければならない-幸運に対して完全武装して突撃する-ので、人は人生で実際に行動の力を持っていないので、この提案全体が循環し、絶望的である
死は望ましいもの-敬虔に望まれるもの、完結-完璧な終結である。 それは眠り以外の何ものでもない。 しかし、ハムレットが「揉み手」と呼ぶ、引っ掛かりがある。 揉み」はボウリングの用語で、ボウルの芝生にある、ボウルをそらす障害物を意味します。つまり、来世への恐怖は、私たちに立ち止まらせ、おそらく思考の方向を変更させる障害物なのです。 私たちは夢をコントロールすることができない。だから、人生のすべての騒動や煩わしさから解放されたその眠りの中で、どんな夢を見るのだろうか。 これはエリザベス朝時代の言葉で、パーティや結婚式の準備のような大騒ぎのことだ。 そう考えて、ハムレットは立ち止まり、考え直す。 人生の喧騒をすべて捨て去ったとき、何が起こるのだろうか。 この命題の問題点は、死の眠りは未知数であり、生よりも悪いものになる可能性があることだ
そして今、ハムレットは最後の終わりについて考えるのである。 quietus」は法律用語で、議論の最終的な決定的な終結を意味する。 彼はこのラテン語に対して、ケルト語の「汗をかく」「うなる」という、圧倒的に重い荷物の下にいるアラブ人のような生きた人間–fardel（ラクダが運ぶ荷物）–のことを言うのです。 編み針のような簡単なもので人生に線を引くことができるのに、誰がそれに耐えることができるだろうか。 これは非常に大きな考えで、この巨大な行為、つまり人生の下に線を引くということが、編み針のような単純なものでできるということが魅力的なのです。 261>
ハムレットは、今度は大航海時代や探検隊をテーマに想像を膨らませる。 死ぬということは、既知の地理と未知の地理との境界を越えるようなものだ。 人はその地図に載っていない場所で迷子になる可能性が高く、そこからは二度と戻れない。 261>
ハムレットは今、ある決心をしたようである。 彼は「良心は我々を臆病にする」という深い判断を下す。この文はおそらく独り言の中で最も重要なものである。 命を絶つことが罪であるという宗教的な側面もある。 その次元が加わることで、死後の未知の恐怖が強まるわけだ
しかし、それ以上のものがある。 それは単に自分を殺すということだけでなく、彼の任務、つまり父親を殺した犯人を殺して父親の仇を討つということである。 劇中の行動を通して、彼は彼を殺さない言い訳をし、チャンスがあれば背を向ける。 良心は我々を臆病者にする」。 慣習はクローディアスを殺すことを要求するが、殺人は罪であり、その対立が劇の核心である。
独り言の終わりには、考えすぎることが、彼が立ち上がるべき行動を阻むと判断して、この反省モードから自分を引き離す。
これは完全に自殺が考えられる瞬間ではないのだ。 彼が自殺を考えているのは、人生を振り返っているのと同じくらいで、テキスト全体を通してそのテーマを見出すことができる。 この独り言では、人生は重荷で力がない。 別の表現では、雑草の生い茂った庭のように、「疲弊し、陳腐で、平坦で、収益性のない」ものである。 この独り言の中でハムレットは、人生について彼を悩ませるあらゆる事柄を列挙している。時間の鞭や軽蔑、圧制者の過ち、高慢な人間の軽蔑、軽蔑された愛の苦しみ、法の遅れ、職位の横暴、価値のない者の辛抱強い功名心が取る挫折などだ。 しかし、この独り言には、人生がいかに悪いものであっても、未知のものへの恐怖によって何もできないでいるという、苦悩に満ちたフラストレーションが感じられるのである
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