By Jeffrey Newman, Department of Near Eastern Languages and Cultures, University of California, Los Angeles.
Date.Odyssey: 古王国時代、第4王朝、カフレの治世（前2575-前2465年頃）
証明書。 ギザのピラミッド群
材質。 北方片麻岩
現位置。 エジプト、カイロ、エジプト博物館 INV.No.JE 10062= CG14
この像はしばしば「カフレ神像」と呼ばれ、古代エジプトに現存する最も重要かつ象徴的な彫刻の一つです。 第4王朝（前2,500年頃）のファラオ、カフレが、ライオンの足のついた玉座に座り、実物より少し大きく描かれている。 王座の側面にはセマ・タウィの象形文字が描かれているが、これはエジプトを構成する各部分を文字通り一つの権威のもとに「結合」させる王の義務を表すものである。 その上に座るファラオは、決意と平静を同時に表し、見る者を見下ろしながら、握った拳と開いた手で同じようなメッセージを発している。 ファラオの頭には、2種類の神の守護が描かれている。 ファラオは、ウラエウス（コブラ）のついたネメスの頭飾りをつけているが、これは下エジプトの守り神であるワジェトを表している。 ハヤブサが翼を伸ばして王の頭飾りの背中を抱いているが、これはホルス神を象徴する。ホルス神もまた、上エジプトを中心に崇拝されていた生ける王と直接結びつくことが多い保護神である。
この像はアノルトサイト片麻岩で作られている。これは特に硬い緑色の石で、独特の波状の白い内包物があり、彫るのが技術的に困難であった。 この石はサハラ砂漠の奥地、ナイル川第二瀑布の西にあるヌビア地方でしか産出されない。 古王国時代末期には、エジプト人はこの地域をワワット、イルトジェット、セジュと呼び、これらの土地を統合した支配者がいたこともわかっている。 この遺跡は1200kmほど運ばれ、最終的にギザのカフレードのピラミッド群の谷間の神殿に設置された。 このように、この素材はカフレーにとって、経済的な広がり、贅沢な材料へのアクセス、そして最終的にはエジプトの近隣諸国に対する力を誇示するために求められたものであった。 また、緑色に輝く石は、間違いなく死後の世界での若返りへの希望を表しており、この色の連想は先王朝時代の過去に深く根ざしている。 1860年、エジプト考古局の初代局長オーギュスト・マリエットが、カフネの谷神殿の床下に掘られた穴に埋まっていたこの像を発見した。 この像は、カイロ博物館のCatalogue Général (CG 14)に14番目の遺物として登録された。 埋葬された正確な状況は不明であるが、その後の神殿の発掘調査により、神殿内で発見された多数の類似像の破片から推定される約23体のファラオ坐像のうちの1体であったことが判明した。 これらの像のいくつかは、現在も谷間の神殿に台座が残っている。 ギザのピラミッド群には300体以上の王の像があり、古王国時代の他のどのファラオよりもはるかに多くの例がある。 この像のように、このファラオの治世は、製造能力だけでなく、技術的にもピークに達しており、非常に硬い片麻岩をはじめ、珪石、石灰岩、グレイワックなどさまざまな石を用い、理想主義と自然主義を融合させた。 カフネの彫像は、古王国時代以降も王家のイメージに影響を与え続けた。
しかし、私たちが知る限り、この像は、特にファラオと神との間のつながりの描写に関して、同種の像の中でもやや独特であった。 この問題をよりよく理解するためには、この像の本来の文脈を考えることが重要である。 この像は、谷の神殿の壁際に置かれ、赤花崗岩の大きな柱によって主要なアクセスルー トから隔てられていた。 鑑賞者はまずこの像を斜めに見て、ファラオの頭を抱くホルス神の横顔を目にすることになる。 しかし、この像に正面から近づくと、ホルスはファラオのネメスの被り物の陰に隠れ、その姿はわずかに上向きになっている。 この錯視は、神々に囲まれ、保護され、そしてある種の神であるファラオの性質を意図的に表現しているのである。 この2つのカテゴリーの境界線が曖昧になることで、鑑賞者が像の周りを歩き回るとき、ファラオの人物の中で1つになることが意図されているのです。
もう一つの同様の表現は、像の頭部だけでなく、像全体を見たときに見出すことができる。 ファラオは上エジプトと下エジプトの統合の上に座り、ライオンの前足に支えられた玉座に座っているが、これらはすべて彼が権力を維持する自然界の強いメタファーとして機能している。 ファラオの頭上には、眉間のウラエイオと鷹のホルスがあり、これらは神との結びつきを示す明確なシンボルである。 これらの間にファラオが座っており、社会的な権力の2つの領域への彼のユニークなアクセスの別の表現である。 カフネの場合、彼と彼の彫刻家たちは、王権に関する彼らのビジョンを視覚的に、そして多くの点で言葉だけでは表現しきれないほど簡潔に表現することができたのである。
このメッセージの意図された受信者は誰であったのか。 おそらくそれは誰にも向けられたものではなく、単にカフネの王権についてのビジョンを彼の教団の中で永遠に再現するためのものであったのだろう。 また、ファラオの死体安置所の神官やエリートに王権を印象づけるためのものであるとも考えられる。 最後に、谷間の神殿の性質について考えてみよう。 「谷」とは、他のピラミッド群のようにギザ台地の上に奥まっているのではなく、氾濫原の端に位置していることを意味する。 この位置は、少なくともファラオの崇拝者がより高度にアクセスできることを示唆している。
Model courtesy of David Anderson, Department of Archaeology and Anthropology, University of Wisconsin-La Crosse (www.sketchfab.com/danderson4 and www.uwlax.edu/archaeology).
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