REHOBOAM
re-ho-bo’-am (rechabh`am, “het volk is uitgebreid,” of misschien “Am is breed” Rhoboam; “Roboam,” Mattheüs 1:7 de King James Version):
1. De ontwrichting van het Koninkrijk
2. De onderliggende oorzaken van de burgeroorlog
3. Shemaiah Forbidden Civil War
4. Onderliggende oorzaken van de ontwrichting
3. Shemaiah verbiedt burgeroorlog
4. 4. Rehoboams voorspoed
5. De invasie van Shishak
6. Zijn dood
De zoon en opvolger van Salomo, de laatste koning die aanspraak maakte op de troon van het oude Israël en de eerste koning van Juda na de deling van het koninkrijk. Hij werd geboren rond 978 voor Christus. Zijn moeder was Naama, een Ammonitische. Het verslag van zijn heerschappij staat in 1 Koningen 14:21-31; 2 Kronieken 10-12. De gebeurtenissen die leidden tot de ontwrichting van het koninkrijk worden verteld in 1 Koningen 11:43-12:24; 2 Kronieken 9:31-11:4.
1. De ontwrichting van het koninkrijk:
Rehoboam was 41 jaar oud (2 Kronieken 12:13) toen hij begon te regeren Septuagint 1 Koningen 12:24 a zegt 16 jaar). Hij besteeg de troon in Jeruzalem onmiddellijk na de dood van zijn vader zonder schijnbaar tegenstribbelen. Noord-Israël was echter ontevreden, en het volk eiste dat de koning hen in volksvergadering zou ontmoeten in Sichem, de belangrijkste stad van Noord-Israël. Het is waar dat Israël niet langer of nooit meer een gekozen monarchie was. Niettemin maakte het volk aanspraak op een grondwettelijk voorrecht, wellicht gebaseerd op de verrichting van Samuël bij de verkiezing van Saul (1 Samuël 10:25), om partij te zijn bij de voorwaarden waaronder zij een nieuwe koning zouden dienen en hij hun heerser zou worden:
David had, door Salomo tot zijn opvolger te maken, deze wijze bepaling genegeerd, en het volk, dat een dergelijk voorrecht bij verstek had verloren, beschouwde hun nalatigheid natuurlijk als de oorzaak van Salomo’s zware belastingen en dwangarbeid. Bijgevolg zouden zij in de toekomst jaloerser zijn op hun rechten, en Rehoboam zou bijgevolg hun eis moeten inwilligen. Toen zij te Sichem bijeenkwamen, stemde het volk erin toe Rehoboam als koning te aanvaarden op voorwaarde dat hij de zware dienst en de zware belastingen van zijn vader zou verlichten. Rehoboam vroeg drie dagen bedenktijd voor zijn verzoek. Tegen de raad van de mannen van rijpere ouderdom in, die hem verzekerden dat hij het volk voor zich zou winnen door hun dienaar te worden, koos hij de raad van de jongere mannen, die van zijn eigen ouderdom waren, om te regeren door strengheid in plaats van door vriendelijkheid, en hij gaf het volk een ruw antwoord, zeggende: “Mijn vader heeft uw juk zwaar gemaakt, maar ik zal uw juk verzwaren; mijn vader heeft u met zwepen gegeseld, maar ik zal u met schorpioenen kastijden” (1 Koningen 12:14). Rehoboam schatte echter het temperament van het volk verkeerd in, evenals zijn eigen bekwaamheid. Het volk, geleid door Jeroboam, een leider die bekwamer was dan hijzelf, was klaar voor rebellie, en zo verloor geweld de dag waar vriendelijkheid had kunnen winnen. De dreiging van de koning werd beantwoord met de Marseillaise van het volk: “Welk deel hebben wij aan David? Noch hebben wij erfdeel aan de zoon van Jesse: naar uw tenten, o Israël; zie nu toe op uw eigen huis, David” (1 Koningen 12:16). Aldus onttroonden de tien stammen Rehoboam, en kozen Jeroboam, hun kampioen en woordvoerder, tot hun koning (zie JEROBOAM). Rehoboam, die geloofde dat hij zijn dreigement kon uitvoeren (1 Koningen 12:14), zond Adoram, zijn leermeester, die ongetwijfeld andere onlusten had bedwongen, om de bevolking te bedwingen, die, beledigd door vernederingen en woedend door Rehoboams hernieuwde onbeschaamdheid, zijn boodschapper stenigde tot de dood. Rehoboam besefte voor het eerst de ernst van de opstand en vluchtte schandelijk terug naar Jeruzalem, slechts koning van Juda en van het aangrenzende gebied van de stam van Benjamin. De fout van Rehoboam was de gebruikelijke fout van despoten. Hij ging te veel uit van voorrechten die hij niet door dienst verdiende, en van macht waarvoor hij niet bereid was een passende vergoeding te geven.
2. Onderliggende oorzaken van de ontwrichting:
Het is echter een vergissing om in de ontwrichting de verbrijzeling te zien van een koninkrijk dat lange tijd een harmonieus geheel was geweest. Vanaf de vroegste tijden was de confederatie van stammen onvolmaakt gecementeerd. Ze verenigden zich zelden tegen hun gemeenschappelijke vijand. Juda wordt niet genoemd in de lijst van stammen die met Debora vochten tegen Sisera. Een keten van steden in handen van de Kanaänieten, die zich van oost naar west over het land uitstrekte, hield het noorden en het zuiden van elkaar gescheiden. Verschillende fysieke kenmerken zorgden voor verschillende soorten leven in de twee delen. Oude jaloezieen die herhaaldelijk tot nieuw vuur werden aangewakkerd, verscherpten de verdeeldheid door natuurlijke en kunstmatige oorzaken. David spande zich in om de oude tegenstellingen te doorbreken, maar zelfs tijdens zijn regering kwam Israël tweemaal in opstand. Noord-Israël had veel van de sterkste leiders van de natie voortgebracht, en het was voor hen niet gemakkelijk zich te onderwerpen aan een heerser uit de Judeese dynastie. Salomo, die Davids politiek van eenwording volgde, bracht de stammen dicht bij elkaar door de centralisatie van de eredienst in Jeruzalem en door de algemene pracht en praal van zijn heerschappij, maar meer dan wie ook verbreedde hij uiteindelijk de kloof tussen het noorden en het zuiden door zijn onrechtvaardige discriminaties, zijn zware belastingen, zijn dwangarbeid en de algemene extravaganties van zijn heerschappij. De godsdienst van Jahweh was de enige band die de natie bijeen kon houden. De afvalligheid van Salomo verbrak deze band. De profeten, met hun diepgaande kennis van religieuze en politieke waarden, zagen minder gevaar voor de ware eredienst van Jahwe in een verdeeld koninkrijk dan in een verenigde natie die geregeerd werd door Rehoboam, die noch politieke scherpzinnigheid bezat noch een adequaat begrip van de grootsheid van de godsdienst van Jahweh. Dienovereenkomstig moedigde Ahia de revolutie openlijk aan, terwijl Shemaja haar passieve steun gaf.
3. Shemaja verbiedt burgeroorlog:
Onmiddellijk na zijn terugkeer in Jeruzalem verzamelde Rehoboam een groot leger van 180.000 man (in de Codex Vaticanus van de Septuagint teruggebracht tot 120.000), met het doel oorlog te voeren tegen Israël. De expeditie werd echter door de profeet Semaja verboden met het argument dat zij niet tegen hun broeders moesten strijden, en dat de verdeling van het koninkrijk van God was. Niettegenstaande het verbod, wordt ons meegedeeld dat “er voortdurend oorlog was tussen Rehoboam en Jeroboam” (1 Koningen 14:30; 2 Kronieken 12:15).
4. Rehoboams voorspoed:
Rehoboam hield zich vervolgens bezig met de versterking van het gebied dat hem nog restte, door een aantal steden te versterken (2 Kronieken 11:5-12). Deze steden lagen aan de wegen naar Egypte, of op de westelijke heuvels van de Judeese Shephelah, en werden ongetwijfeld versterkt als bescherming tegen Egypte. Volgens 2 Kronieken 11:13-17 werd de voorspoed van Rehoboam vergroot door een immigratie van priesters en Levieten uit Israël, die naar Jeruzalem kwamen vanwege hun verzet tegen de afgodendienst die door Jeroboam was ingesteld. Allen die trouw waren aan Jahweh in het Noordelijke Koninkrijk worden voorgesteld als navolgers van de priesters en Levieten, die naar Jeruzalem gingen, niet alleen om te offeren, maar om er permanent te verblijven, en zo Rehoboams koninkrijk te versterken. Gezien het feit dat Rehoboam de vernieuwingen van zijn vader nog verder uitbreidde, in Jeruzalem pilaren van Baäl oprichtte lang voordat deze in Noord-Israël gebruikelijk waren, en dat hij andere heidense gruwelen en immoraliteiten toestond, lijkt het erop dat de ware aanbidding van Jahweh weinig aanmoediging kreeg van de koning zelf. Als een verder bewijs van zijn voorspoed geeft Kronieken een beschrijving van Rehoboams familie. Het is duidelijk dat hij een luxueuze gewoonte had en zijn vader volgde in het bezit van een aanzienlijke harem (2 Kronieken 11:18-23). Men zegt dat hij 18 vrouwen en 60 bijvrouwen had, (2 Kronieken 11:21; de Codex Vaticanus van de Septuagint en Josephus, Ant, VIII, x, 1 geven “30 bijvrouwen”).
5.
Een van de directe gevolgen van de ontwrichting van het koninkrijk was de invasie van Palestina door Sisak, koning van Egypte, in het 5e jaar van Rehoboam. Sisak is Sheshonk. I, de eerste koning van de XXIIe of Bubastitische dynastie. Hij is dezelfde heerser die Jeroboam gastvrijheid verleende toen deze voor Salomo moest vluchten (1 Koningen 11:40). De Septuagint (1 Koningen 12:24 e) deelt ons mee dat Jeroboam trouwde met Ano, de zuster van de vrouw van Sisak, en aldus zwager werd van de koning van Egypte. Het is daarom gemakkelijk te veronderstellen dat Jeroboam, die zich in moeilijkheden bevond om zijn rivaal, Rehoboam, het hoofd te bieden, de hulp inriep van zijn vroegere beschermer. De resultaten van deze invasie zijn echter gegraveerd in de tempel te Karnak in Opper-Egypte, waar een lijst van ongeveer 180 (Curtis, “Chronicles,” ICC) door Sisak veroverde steden wordt gegeven. Deze steden behoren zowel tot Noord-Israël als Juda, waaruit blijkt dat Sisak zowel daar als in Juda eerbetonen inde, hetgeen nauwelijks te rijmen lijkt met de opvatting dat hij Palestina binnenviel als bondgenoot van Jeroboam. Maar de koning van Israël, die de hulp van Sisak inriep tegen zijn rivaal, maakte zichzelf daarmee vazal van Egypte. Dit zou volstaan om zijn steden in Karnak te rangschikken onder de steden die in de loop van de veldtocht werden onderworpen. De kroniekschrijver zag in Sisak een instrument in de hand van God om R. en het volk te straffen voor de nationale afvalligheid. Volgens 2 Kronieken 12:3 had Sisak een leger van 1.200 strijdwagens en 60.000 ruiters, waaraan Josephus 400.000 voetsoldaten toevoegde, bestaande uit Lubim, Sukkum en Ethiopiërs. Er schijnt geen weerstand te zijn geboden tegen de opmars van het invasieleger. Zelfs Jeruzalem schijnt geen belegering te hebben doorstaan. Het paleis en de tempel werden van al hun schatten beroofd, waaronder de gouden schilden die Salomo had gemaakt. Rehoboam verving deze later door koperen schilden (2 Kronieken 12:9,10).
6.
Rehoboam stierf op de leeftijd van achtenvijftig jaar, na 17 jaar in Jeruzalem geregeerd te hebben. Zijn zoon Abijah werd zijn opvolger. Hij werd in Jeruzalem begraven. Josephus zegt dat hij in aanleg een trots en dwaas man was, en dat hij “de eredienst van God verachtte, totdat het volk zelf zijn goddeloze daden imiteerde” (Ant., VIII, x, 2).
S. K. Mosiman
