Illustration by Viktor Miller-Gausa
Ken Ham
President/CEO
Answers in Genesis
Stelt u zich eens voor dat we alles wat we lezen zouden benaderen zoals deze krantenkop aangeeft. Bijvoorbeeld, als u reed en op een bord STOP stond, zou u kunnen denken, “Er staat, ‘Stop,’ maar wat betekent dat eigenlijk? Mijn persoonlijke interpretatie is dat het betekent vertragen en alleen stoppen als u andere auto’s ziet aankomen.”
Wij weten beter. We worden verondersteld te denken, “Oh, een stopteken. Ik moet gehoorzamen aan wat het duidelijk zegt. Het betekent dat je tot stilstand moet komen.”
Helaas, vandaag de dag zien we christenen die de eerste benadering toepassen op de Bijbel, in het bijzonder het boek Genesis en in het bijzonder de leeftijd van de aarde en het universum.
Ik was in een radioprogramma, en de dominee die me interviewde vroeg iets als dit: “Bent u het ermee eens dat christenen verschillende opvattingen kunnen hebben over doop, eschatologie, spreken in tongen, sabbatdag en calvinisme?”
Ik antwoordde bevestigend.
De dominee vervolgde: “En christenen kunnen verschillende opvattingen hebben over Genesis; het is hetzelfde.”Nee, het is niet hetzelfde,” antwoordde ik.
Ik legde toen uit dat wanneer christenen het oneens zijn over zaken als eschatologie en doop, zij argumenteren vanuit de Schrift en binnen de Schrift.
Hoewel, ik beweer dat de verschillende visies op Genesis komen van mensen die ideeën van buitenaf nemen, overtuigingen van de feilbare mens, en de duidelijke woorden van de Schrift interpreteren om deze overtuigingen te laten passen.
In de kerk, in het bijzonder onder kerkleiders en academici, blijven veel verschillende visies bestaan over hoe Genesis moet worden opgevat. De lijst van standpunten omvat theïstische evolutie, evolutionaire schepping, progressieve schepping, kaderhypothese, dag-tijd theorie, plaatselijke overstroming, hiaattheorie, en nieuwe ideeën zoals Genesis 1 die de schepping van een “kosmische tempel” beschrijft.”
Nou, ik heb mensen gehad die naar me toekwamen als ik op conferenties sprak en zeiden: “Onze pastoor is een hiaat-theoreticus,” of “De professor van mijn dochter is atheïstisch evolutionist,” enzovoort, en dan vraagt iemand me: “Wat is uw standpunt over Genesis?” Mijn antwoord? “Het bijbelse, natuurlijk: zes letterlijke dagen, jonge aarde, letterlijke Adam, en wereldwijde zondvloed. Ik neem het zoals het geschreven staat.”
Ik heb alle standpunten over Genesis die in tegenspraak zijn met de hierboven genoemde “bijbelse” bekeken, en ik heb één gemeenschappelijke factor gevonden. Elk standpunt probeert op de een of andere manier het “miljoenen jaren geloof” in Genesis te verwerken.
Dit is wat zo ontmoedigend voor mij is. Veel Christelijke leiders en academici die een van deze standpunten over Genesis innemen, zouden in grote lijnen Gods Woord op dezelfde manier opvatten als ik vanaf Genesis 12 doe! Ja, we kunnen soms theologische meningsverschillen hebben vanuit de Schrift, en we kunnen van mening verschillen over het boek Openbaring. Maar vanaf Genesis 12 gebruiken we geen overtuigingen van buitenaf uit de seculiere wereld om een bepaalde visie op Gods Woord af te dwingen, maar dit is wat zij doen in Genesis met het miljoenen jaren geloof.
En daarin ligt het probleem – zij hebben één hermeneutisch principe voor het interpreteren van Genesis 1-11 (om het miljoenen jaren geloof van mensen de Schrift in te drukken) en een ander voor de rest van Gods Woord (om Gods Woord te nemen zoals het geschreven is en de Schrift te interpreteren met de Schrift). En toch zien de meesten van hen dit niet, of willen het niet zien. Waarom niet? Ik denk dat het vooral komt door academische groepsdruk, academische trots, en een verlangen naar academische respect.
Als we Gods Woord tot ons laten spreken, met in gedachten het doel van verschillende soorten bijbelse literatuur, kan iedereen de basisboodschap begrijpen op dezelfde manier als wij een verkeershandleiding kunnen begrijpen.
Ja, er zijn moeilijke passages in de Schrift. En ja, kennis van het Hebreeuws en Grieks zal meer diepgang geven aan iemands begrip van wat Gods Woord ons leert. Maar Gods Woord is voor alle mensen en voor alle tijden. God heeft de basisboodschap overgebracht op een manier die wij kunnen begrijpen. Als we Gods Woord tot ons laten spreken en daarbij het doel van de verschillende soorten bijbelse literatuur voor ogen houden, kan iedereen de basisboodschap begrijpen op dezelfde manier als we een verkeershandleiding kunnen begrijpen. Dat heet de scherpzinnigheid van de Schrift, een groot woord voor een eenvoudig concept dat de boodschap duidelijk is. Als je Genesis 1-11 aan een kind voorleest, zal hij of zij de basisboodschap begrijpen en nooit het idee van miljoenen jaren uit dit verslag halen. Nee! Het idee van miljoenen jaren komt voort uit feilbare overtuigingen van de mens en wordt aan Genesis opgedrongen door velen die nooit de verwerping door de mens van de fysieke opstanding van Christus of de maagdelijke geboorte aan het Nieuwe Testament zouden opdringen! Dus wat betekent Genesis? Het betekent wat het zo duidelijk zegt!
“Maar wat u betreft, gaat voort met wat u geleerd hebt en vast gelooft, wetende van wie u het geleerd hebt en hoe u van jongs af vertrouwd bent geraakt met de heilige geschriften, die in staat zijn u wijs te maken tot zaligheid door het geloof in Christus Jezus. Alle Schrift is door God uitgeblazen en is nuttig om te onderrichten, te weerleggen, te verbeteren en op te voeden in de gerechtigheid, opdat de mens Gods volkomen zij, toegerust tot alle goed werk” (2 Timoteüs 3:14-17).
