Philip Kosloski – gepubliceerd op 02/01/18
Of, zoals ze in de volksmond worden genoemd, het “korte Credo” en het “lange Credo.”
Bij het bijwonen van de mis op zon- en feestdagen reciteert de gemeente samen een geloofsbelijdenis na de homilie. Dit wordt ook wel het Credo genoemd, van het Latijnse woord credo, dat “ik geloof” betekent.”
De Algemene Instructie van het Romeins Missaal legt uit wat het doel is van het Credo dat in de mis is opgenomen.
Het doel van het Credo of de Geloofsbelijdenis is dat het gehele verzamelde volk antwoordt op het Woord van God dat wordt verkondigd in de lezingen uit de Heilige Schrift en dat wordt toegelicht in de homilie, en dat het tevens de grote mysteries van het geloof eert en belijdt door het uitspreken van de geloofsregel in een formule die is goedgekeurd voor liturgisch gebruik en voordat de viering van deze mysteries in de Eucharistie begint.
Met andere woorden, het Credo is een veel langer “Amen” op alles wat gezegd is in de liturgie van het Woord en een bevestiging van wat zich gaat ontvouwen in de liturgie van de Eucharistie. Het is een persoonlijke en collectieve instemming, die aan alle aanwezigen verkondigt dat je gelooft in de fundamentele overtuigingen van het katholieke geloof.
De Kerk heeft in haar wijsheid twee verschillende Geloofsbelijdenissen uitgekozen die tijdens de Mis kunnen worden gereciteerd: de Geloofsbelijdenis van de Apostelen en de Geloofsbelijdenis van Nicea. De instructie in het Missaal luidt: “In plaats van het Credo van Nicea-constantinopel kan, vooral in de vastentijd en met Pasen, het doopsymbool van de Roomse Kerk, bekend als het Credo van de Apostelen, worden gebruikt.” De beslissing welk Credo wordt gebruikt, ligt bij de priester en de plaatselijke bisschop.
Beide geloofsbelijdenissen zijn oud en hebben wortels die teruggaan tot het allereerste begin van de Kerk.
De Geloofsbelijdenis van Nicea is strikt genomen de “Geloofsbelijdenis van Niceno-Constantinopolitaan” en werd voor het eerst ontwikkeld na het Eerste Concilie van Nicea in 325. Het werd gehouden om een theologische dwaling te bestrijden die Arianisme werd genoemd (naar de voornaamste voorstander ervan, een priester genaamd Arius) en die de goddelijkheid van Christus ontkende. Er werd een Geloofsbelijdenis ontwikkeld om de leer van de Kerk te bevestigen en deze werd verder verfijnd op het Eerste Concilie van Constantinopel in 381. Het breidde eerdere Geloofsbelijdenissen uit om preciezer te zijn in wat de Kerk geloofde.
Vóór de Geloofsbelijdenis van Nicea bestonden er vele andere vroege Geloofsbelijdenissen, in het Grieks vaak een symbolon genoemd. Volgens Edward Sri had een symbolon in de antieke wereld een grote betekenis.
In de vroege Kerk omschreven de christenen hun geloofsbelijdenis, hun samenvattende verklaring van het geloof, als het symbolon, het “zegel” of “symbool van het geloof”. In de antieke wereld werd met het Griekse woord symbolon gewoonlijk een voorwerp aangeduid, zoals een stuk perkament, een zegel of een munt, dat in tweeën werd gesneden en aan twee partijen werd gegeven. Het diende als een middel van erkenning en bevestigde een relatie tussen de twee. Wanneer de helften van het symbolon weer in elkaar werden gezet, werd de identiteit van de eigenaar geverifieerd en de relatie bevestigd. Op dezelfde manier diende het Credo als een middel tot christelijke erkenning. Iemand die het Credo beleed kon worden geïdentificeerd als een ware christen. Bovendien waren zij ervan verzekerd dat wat zij in de geloofsbelijdenis beleden, hen in eenheid bracht met het geloof dat de apostelen oorspronkelijk verkondigden.
De geloofsbelijdenis van de apostelen is voortgekomen uit die oude traditie en volgens de legende schreven de apostelen zelf elk een gedeelte van die geloofsbelijdenis op Pinksteren. Hoewel geleerden eeuwenlang hebben gedebatteerd over de echtheid van een dergelijke bewering, geloven velen dat op zijn minst een vorm van de Geloofsbelijdenis van de Apostelen is geschreven in de 2e eeuw en was gebaseerd op een schets uit de apostolische tijd.
Beide Geloofsbelijdenissen zeggen in wezen hetzelfde, waarbij de ene nauwkeuriger is (Nicea) en de andere het geloof in minder woorden samenvat (Geloofsbelijdenis van de Apostelen). Het doel van beide is hetzelfde: het geloof bevestigen en voor allen verkondigen wat wij geloven.
Lees meer: Wat betekent het woord “Amen”?
