Mesajul lui Isus: Relația cu Hristos: Un studiu biblic

Sunt folosite diferite cuvinte pentru a ilustra diferite adevăruri ale Evangheliei. Cuvântul justificare provine dintr-un cadru juridic-judiciar, iar răscumpărarea provine dintr-un cadru financiar. Dar mântuirea implică mult mai mult decât pot transmite aceste cuvinte. Scriptura folosește, de asemenea, mai mulți alți termeni. În acest studiu vom examina câteva dintre celelalte cuvinte care descriu relația noastră cu Dumnezeu și cu Hristos.

1. Înainte de a avea credință în Isus Hristos, eram înstrăinați de Dumnezeu, despărțiți de El. Fie că ne gândeam la noi înșine în acest fel sau nu, eram dușmanii Lui (Coloseni 1:21). Dar acum, ca urmare a lui Isus Hristos, ce suntem noi? Versetul 22. Cum a fost obținută această pace? Versetul 20.

Comentariu: Reconcilierea este un termen de relație. Este un alt cuvânt-imagine pentru Evanghelie, deoarece reconcilierea înseamnă a face pace între oameni care erau dușmani. Evanghelia ne spune că noi, care am fost cândva dușmani ai lui Dumnezeu, suntem acum în relații bune cu El. Suntem mai mult decât prieteni – suntem iubiți ca și copii și moștenitori. Cuvântul împăcare ne ajută să subliniem faptul că înainte eram dușmanii lui Dumnezeu, iar acum am fost îndreptați prin Isus Hristos.

2. Cum s-a realizat împăcarea noastră? Romani 5:8, 10-11. Înseamnă această împăcare că păcatele noastre nu sunt socotite împotriva noastră? 2 Corinteni 5:18-19. Mesajul Evangheliei, vestea bună pe care o predicăm, include acest concept? Versetele 19-20. Cum este posibilă împăcarea? Versetul 21; Efeseni 2:16.

Comentariu: Dumnezeu L-a făcut pe Isus, care era fără păcat, să fie păcat în locul nostru. După cum explică Pavel în altă parte, Isus a murit pentru noi. El a fost jertfa perfectă pentru păcat, iar rezultatul este că, în El, „noi am devenit neprihănirea lui Dumnezeu”. Aceasta este o veste uimitoare: păcătoșii pot deveni neprihănirea lui Dumnezeu prin Isus Hristos. Moartea lui Isus pe cruce a făcut posibilă iertarea păcatelor noastre, pentru ca noi să avem pace cu Dumnezeu, pentru ca noi să fim socotiți neprihăniți cu El și să avem o relație corectă cu El.

3. Ce metaforă familială folosește Pavel pentru a descrie noua noastră relație cu Dumnezeu? Romani 8:15; Galateni 4:5-6. Care sunt implicațiile acestui statut? Romani 8:17; Galateni 3:29; 4:7.

Comentează: În Romani 8:15, cuvântul grecesc pentru „filiație”, văzut în unele traduceri, înseamnă adopție. Imaginea este că Dumnezeu ne-a ales să fim în familia Sa, chiar dacă nu aveam niciun drept să fim acolo. Există două gânduri aici: 1) Dumnezeu ne-a ales și 2) vom primi o moștenire de la El. În lumea antică, oamenii bogați care nu aveau copii proprii adoptau persoane (uneori adulți) pentru a fi moștenitorii lor. Pavel spune că Dumnezeu ne-a ales pe noi ca și copii ai săi cu scopul de a fi moștenitorii săi, astfel încât să avem parte cu el de toate bunătățile universului.

Când suntem în Hristos, când ne identificăm cu el, când viața noastră este ascunsă în el, atunci avem parte de drepturile sale de Fiu. Avem toate drepturile legale ale copiilor și suntem moștenitori împreună cu Hristos a tuturor lucrurilor (Evrei 2:6-11). În mod normal, copiii nu moștenesc proprietatea până când părintele nu moare. Dar acest lucru nu este posibil în cazul lui Dumnezeu, așa că analogia cade în acest punct. În mântuire, adevărul este invers: copiii sunt cei care trebuie să moară înainte de a putea moșteni proprietatea! Vechiul sine trebuie să moară, iar noua persoană trebuie să fie creată în Hristos. Prin credință, suntem uniți cu Hristos. Suntem părtași la moartea Sa (Romani 6:3-4) și vom fi, de asemenea, părtași la învierea Sa la viața veșnică (Romani 6:5; Efeseni 2:5-6; 2 Timotei 2:11).

Cuvântul adopție ne indică faptul că avem o mare moștenire. De asemenea, ne amintește că Dumnezeu ne-a ales, ne-a selectat, ne-a ales pentru scopul Său. Noi suntem „puși deoparte pentru o întrebuințare sfântă” – sensul cuvântului sfințit. Suntem „cei sfinți” – sensul cuvântului sfinți. Datorită a ceea ce a făcut Isus Hristos pentru noi și face în noi, viețile noastre sunt diferite, descrise în moduri noi. Pavel spune: „Dacă cineva este în Hristos, a venit o nouă creație; ceea ce era vechi a dispărut, ceea ce este nou este aici!”. (2 Corinteni 5:17).

Acum să ne uităm la încă un cuvânt-imagine despre cât de noi sunt viețile noastre în Hristos.

4. O altă imagine biblică a relației noastre cu Dumnezeu nu este aceea de copii adoptați, ci de descendenți direcți, copii născuți în casa lui Dumnezeu. A descris Isus nevoia noastră de o nouă naștere? Ioan 3:3-8. Ne-a dat Dumnezeu acum această naștere nouă? 1 Petru 1:3. Cum ne dă Dumnezeu acest nou început în viață? 1 Petru 1:23; Iacov 1:18; Tit 3:5.

5. Cei care Îl acceptă pe Hristos devin născuți din Dumnezeu? Ioan 1:12-13; 1 Ioan 5:1. Suntem noi copiii Lui? 1 Ioan 3:1-2. Subliniază Ioan faptul că cineva care este născut din Dumnezeu trebuie să renunțe la păcat și să trăiască un nou mod de viață? 1 Ioan 2:29; 3:9-10; 4:7; 5:4, 18.

Comentariu: Aceste versete folosesc cuvântul grecesc gennao, care se referă de obicei la nașterea unui copil. În câteva versete, el are sensul mai general de „a produce”. Iată câteva versete în care cuvântul înseamnă în mod clar nașterea unui copil: Matei 2:1, 4; Luca 1:57; Ioan 16:21; Romani 9:11; Evrei 11:23.

În Iacov 1:18, este folosit un cuvânt grecesc diferit, apokueo, care vine de la apo, care înseamnă „din”, și kueo, care înseamnă „a fi umflat” sau „a fi însărcinată”. Apokueo înseamnă a obține ceva dintr-o sarcină – a da naștere, a aduce pe lume. Iacov 1:18 spune că Dumnezeu „a ales să ne dea naștere prin cuvântul adevărului”. Prin Evanghelie, Dumnezeu ne-a dat o a doua naștere, o naștere spirituală.

Iisus, Ioan, Petru și Iacov folosesc aceeași analogie: că creștinii sunt născuți din nou, cu un nou început în viață, cu o relație asemănătoare unei familii cu Dumnezeu, în care Îl numim pe Dumnezeu cu termenul afectuos Abba. Scriptura îi descrie pe creștini ca fiind bebeluși și copii (1 Corinteni 3:1-2; Evrei 5:12-14). La scurt timp după ce Petru ne spune că am fost născuți din nou (1 Petru 1:23), el ne spune să dorim laptele cu aceeași nerăbdare ca și un nou-născut (1 Petru 2:2).

Vom avea o nouă sursă de viață și un nou mod de viață. Accentul este pus pe noutate – noua noastră natură de copii ai lui Dumnezeu. Noua noastră viață este energizată și călăuzită de Duhul Sfânt.

Am examinat mai multe cuvinte biblice care descriu relația noastră cu Dumnezeu. Dar lucrurile fizice pot descrie doar parțial adevărurile spirituale. Semnificația spirituală a mântuirii este mai profundă decât poate fi surprinsă în terminologia juridică, în idei financiare sau în termeni de prietenie sau de familie. Toți termenii descriu ceva adevărat despre vestea bună pe care o avem în Isus Hristos, dar adevărul complet este mai bun decât poate transmite oricare dintre acești termeni. Viața veșnică cu un Dumnezeu perfect bun va fi mai bună decât putem descrie noi în prezent.

Se spune uneori că creștinismul nu este o religie – este o relație. În sociologie, creștinismul este corect clasificat ca fiind o religie. Când oamenii spun că creștinismul nu este o religie, ei subliniază faptul că credința noastră nu este doar o listă de lucruri pe care le facem pentru Dumnezeu, nu este o serie de ritualuri, nu este un set de comportamente – este o relație interactivă cu Dumnezeu. El are o relație nu doar cu întreaga umanitate, ci cu fiecare persoană în parte.

Dumnezeu vrea ca noi să facem anumite lucruri și să avem anumite comportamente, dar cea mai mare poruncă dintre toate este să-L iubim pe Dumnezeu cu toată ființa noastră (Matei 22:37-38). Dragostea este un cuvânt de relație; relația noastră cu Dumnezeu trebuie să fie caracterizată de dragoste. El ne-a arătat deja dragostea Sa pentru noi; noi trebuie să răspundem cu dragoste pentru El. Ascultarea și comportamentul nostru ar trebui să fie motivate de dragoste. Trebuie să-L căutăm pe Dumnezeu și să-L dorim; trebuie să fim dornici să facem voia Lui. Dumnezeu nu dorește o ascultare reticentă (motivată poate de frică), ci o dorință voluntară de a semăna din ce în ce mai mult cu Fiul Său. O veșnicie cu Dumnezeu, în împărăția și familia Sa, va fi o binecuvântare doar dacă ne place să fim cu Dumnezeu.

Scrierea descrie o relație interactivă cu Dumnezeu. El are o preocupare personală pentru fiecare dintre copiii Săi, le vorbește despre dragostea Sa și îi conduce în ceea ce vrea să facă. Ca răspuns la Dumnezeu, noi îl iubim și îi vorbim în rugăciune și, în semn de recunoștință, vrem să-i fim pe plac. El ne răspunde, iar noi îi răspundem. Este o relație personală și interactivă pentru fiecare dintre noi.

Intimitatea acestei relații este arătată mai departe prin faptul că Dumnezeu trăiește în noi (uneori exprimat ca Tatăl care trăiește în noi, alteori ca Fiul care trăiește în noi și alteori ca Duhul Sfânt care trăiește în noi). Atunci când Îl acceptăm pe Hristos ca Mântuitor al nostru, Duhul Său trăiește în noi. Fie că o exprimăm în aceste cuvinte sau nu, Îl invităm pe Dumnezeu să fie Domnul vieții noastre, să construim o relație care va dura pentru totdeauna.

Viața veșnică implică cunoașterea lui Dumnezeu și cunoașterea lui Isus Hristos (Ioan 17:3). A „cunoaște” o persoană înseamnă mai mult decât a ști despre ea – este un termen de relație. Credința este, de asemenea, un termen de relație, deoarece implică nu numai credință, ci și încredere. Relația noastră cu Hristos nu este doar o relație slugă-patron, ci și o prietenie (Ioan 15:15). Dumnezeu este Tatăl nostru, iar Isus Hristos este Fratele nostru. Dragostea lui Hristos pentru poporul Său este comparată cu dragostea unui soț pentru soția sa (2 Corinteni 11:2; Efeseni 5:21-33). Aceste analogii arată că Dumnezeu dorește o relație strânsă cu noi – o tovărășie mai strânsă decât cea mai bună căsătorie, mai strânsă decât cea mai bună prietenie, mai strânsă decât cea mai bună relație părinte-copil.

Toată lumea, creștină sau nu, are un fel de relație cu Dumnezeu. Unii oameni sunt ca niște sclavi care au fugit de stăpân, alții sunt ca niște copii care au fugit de acasă. Unii încearcă să se comporte ca și cum Dumnezeu nu ar exista, alții îl resimt în mod deschis. Pentru aceștia, relația este caracterizată de cuvântul dușmani. Vestea bună este că Dumnezeu nu vrea ca noi să rămânem ca dușmani – vrea ca noi să fim copiii Lui, prietenii Lui, care Îl iubesc mult. Vrea acest lucru atât de mult încât l-a trimis pe Fiul său să moară pentru noi, să ne împace cu el și să ne dea un nou început în viață, în care l-am invitat pe Dumnezeu să ne conducă și să remodeleze ceea ce suntem, astfel încât să devenim din ce în ce mai asemănători cu el, mai bine pregătiți pentru a trăi cu el în împărăția sa cu bucurie în vecii vecilor. Aceasta este vestea cea bună a Împărăției lui Dumnezeu, Evanghelia lui Isus Hristos, mesajul mântuirii.

Autor: Pr: Michael Morrison

.