Znalezione na uważanych za magiczne amuletach, prawdziwe znaczenie tego mistycznego słowa przez wieki umykało historykom i ekspertom.
Od Anglii, przez Hiszpanię, po Bliski Wschód i sięgające tysiącleci wstecz, znaleziono niezliczoną ilość kamieni z wyrytym słowem Abraxas, wyrytym samodzielnie lub wraz z ogromną liczbą symboli, zwierząt, liter, obrazów, słów w różnych językach, jak również bóstw różnych religii i czasów historycznych. Kamienie te zostały nazwane „magicznymi kamieniami” i wzbudziły ciekawość wielu uczonych i ekspertów w dziedzinie religii, historii i lingwistyki.
Prześledzenie pochodzenia słowa Abraxas z wielu języków, takich jak grecki, hebrajski, koptyjski, nie przyniosło żadnych rezultatów, ponieważ wszystkie one zatrzymują się na pierwszym, początkowym i zazwyczaj naciąganym połączeniu.
Interpretacja tego słowa nie zakończyła się jeszcze sukcesem. Ale zacznijmy od początku, jeśli coś takiego istnieje.
Przegląd
Gnostycyzm jest zbiorem zasad i systemów religijnych, których początków nie da się ustalić, ale większość współczesnych uczonych umieszcza je w ścisłym związku z żydowskimi sekciarskimi środowiskami społecznymi i wczesnymi chrześcijanami. Niektórzy uczeni łączą pochodzenie gnostycyzmu z neoplatonizmem i buddyzmem ze względu na pewne podobieństwa lub powiązania, ale ostatecznie jest to niejasne. To, co wydaje się możliwe do zidentyfikowania, to fakt, że pojawił się on w I wieku n.e. wśród sekt żydowskich i wczesnochrześcijańskich. Nacisk gnostycyzmu na duchową wiedzę i bezpośrednie doświadczenie utrzymywał go z dala od bycia standardowym systemem wierzeń, rozwijając się w wielu różnych nurtach.
Centralne jest pojęcie wiedzy, gnosis w żeńskim greckim rzeczowniku. Innym znaczeniem jest „świadomość”, co pomaga zrozumieć jak jest ona zwykle używana w znaczeniu „osobistej wiedzy”, którą zachowała nawet po rozwoju w zależności od okresu historycznego i kąta filozoficznego wielu gnostyckich nauczycieli.
Zwolennicy gnostycyzmu (termin, jaki znamy, pojawił się dopiero w XVII wieku) byli nazywani 'gnostykami’ przez swoich krytyków, którzy później naznaczyli ich jako heretyków, ponieważ dwie główne zasady gnostyckie to: dążenie do duchowej wiedzy o Boskości wewnątrz, która była najważniejsza dla zbawienia, a nie wiara; oraz rozróżnienie pomiędzy najwyższą i niepoznawalną boskością a „niższym” twórcą wszystkiego co materialne zwanym 'Demiurgiem’ lub 'Archontem’.
Pośród różnych sekt jest ta, która podąża za naukami Bazylidesa z Aleksandrii, wczesnochrześcijańskiego gnostyckiego nauczyciela religijnego w II wieku. Podobno według Hipolita (170-235 n.e., jeden z najważniejszych teologów chrześcijańskich swoich czasów i sam będący tajemniczą postacią) dla bazylidian pierwszy z Archontów miał na imię Abrasax. Bazylidesianie byli jedynymi, którzy tak uczynili, podczas gdy inne imiona Archontów są wspólne dla innych sekt gnostyckich.
Gnostycyzm jest trochę tajemnicą i wiele niejasności w definiowaniu gnostycyzmu i śledzeniu jego historii wynika w dużej mierze z faktu, że do czasu odkrycia biblioteki Nag Hammadi w 1945 roku, był on znany głównie poprzez poglądy tych, którzy się mu sprzeciwiali, z bardzo różnymi, jeśli nie sprzecznymi stwierdzeniami. Z tego powodu rzeczywista rola Abrasaxa dla bazylidian jest nieznana, ponieważ „eksperci” zwykle nie wykazują znajomości doktryn Bazylidesa.
Skupmy się zatem na tym, co można zidentyfikować.
Co, kiedy, gdzie
Dzięki gematrii („gematria” to alfanumeryczny kod przypisywania wartości liczbowej nazwie, słowu lub frazie na podstawie ich liter) greckie litery Abrasaxa sumują się do 365, co było dla nich liczbą niebios, dni roku i członków ciała.
Słowo Abrasax zostało później odkryte w gnostyckim tekście Święta Księga Wielkiego Niewidzialnego Ducha (datowana między II a IV wiekiem i wśród kodeksów w „bibliotece Nag Hammadi”, odkrytej w 1945 roku), Pistis Sophia (III-IV wiek n.e.), jak również w greckich magicznych papirusach (I wiek p.n.e. do V wieku n.e.).
Ale być może to, co wzbudziło największe zainteresowanie, to nazwa wyryta na „grawerowanych klejnotach”, zwanych również intaglio (nieformalnie „kamienie szlachetne”), obecnie nazywanych „klejnotami Abrasax” lub „kamieniami Abraxas”. Inna pisownia, Abraxas, pochodzi prawdopodobnie z błędnego tłumaczenia dwóch liter z greki na łacinę. Uważa się, że kamienie były używane jako amulety lub ogólnie magiczne kamienie, również dlatego, że litery na amuletach są często skróconymi formami magicznych formuł znalezionych w zachowanych papirusach.
Nazwa Abraxas często pojawiała się z lub wokół postaci, która w związku z tym została powszechnie określona jako przedstawienie tej jednostki. Podstawowy wygląd na kamieniach jest antropomorficzny i ukazany z głową koguta, muskularnym ciałem człowieka, a dolną częścią ciała jako dwa węże. W jednej ręce trzyma berło, a w drugiej okrągłą tarczę.
Kamienie mogą mieć rewers, a podstawowy wygląd ma pewne odmiany, takie jak miecz zamiast berła. Jednak głównym punktem jest to, że ten obraz jest zwykle rzeźbiony obok wielu innych postaci, zwierząt, liter i słów różnych języków, symboli z gnostycyzmu i judaizmu oraz bóstw z wielu różnych religii, takich jak perska, egipska i grecka.
Dwoma najsilniejszymi symbolami są okrągły element i węże, chociaż berło jest również ważne, choć być może z mniej rozległymi powiązaniami.
Znaleziono, że Abrasax jest określany jako Aeon W Świętej Księdze Wielkiego Niewidzialnego Ducha, dlatego wiele sekt gnostyckich odnosi się do Aeona jako emanacji Boga, zwanej również Aion teleos. Emanacje nazywane są też w gnozie bazylidyjskiej „synostwami” i dla nich skaza (pasja lub grzech w innych sektach) w ostatnim synostwie powodowała przejście z tego, co niematerialne do tego, co materialne, „ponad” i sensualne.
’Aion’ i 'Aeon’, łączą się z hellenistycznym bóstwem o tej samej nazwie, bogiem czasu, koła wokół wszechświata i zodiaku. To ostatnie jest o tyle ciekawe, że odniesienia do astrologii są częstym tematem w gnostycyzmie. Z drugiej strony, czas ma akceptację bezkresu (w przeciwieństwie do Chronosa, który jest podzielony na przeszłość, teraźniejszość i przyszłość) związanego w grecko-rzymskich misteriach z życiem pozagrobowym. Również Homer odnosi 'Aeon’ do życia lub długości życia, podczas gdy Platon denotuje go do wiecznego świata idei, który jest poza światem postrzeganym. Ponadto, ten grecki bóg jest pokazany z wężem, kołem i berłem.
Berło, węże, okrągły obiekt. Inne silne odniesienia, zarówno w funkcji, jak i w reprezentacji, są do szeregu bóstw lub koncepcji znalezionych już w trzecim tysiącleciu przed naszą erą. Jak można sobie wyobrazić, wszystkie one są ze sobą powiązane. Wśród niektórych z nich, egipski bóg Thoth, bóg mądrości, i Mitraic cosmogony.
Jeden wyróżniający się jest Hermes, zwiastun bogów w mitologii greckiej. Merkury dla Rzymian, on może pochodzić od wcześniejszego mezopotamskiego węża-boga Ningishzida, boga podziemnego świata, który służył jako pośrednik między ludźmi a boskością. Hermes podziela te skojarzenia, a jego związek z podziemiem jest właściwie jego jedyną cechą. W miarę rozwoju był on związany z magią, wróżbiarstwem i inicjacją, pełniąc rolę pośrednika między światem widzialnym i niewidzialnym, a także pełniąc inne funkcje, takie jak komunikacja interpretacyjna. Hermes jest bóstwem występującym już w grece mykeńskiej (najwcześniejsza forma grecka) w latach 1600-1100 p.n.e. i zawsze w związku z jedną lub drugą boginią. Jego symbolem jest również kogut, ale jego głównym symbolem jest kaduceusz, skrzydlata laska spleciona z dwoma wężami (która wygląda podobnie, ale różni się od leczniczej laski syna Apollina, Asklepiosa).
Jeśli chodzi o element okrągły, łączy się on z wieloma starożytnymi figurami i symbolami, takimi jak słońce i koło. Przykładem jest bóg słońca w mitologii greckiej Apollo (który przyszedł po Heliosie, ale odbiegam od tematu), przyrodni brat Hermesa, który jest również bogiem medycyny i proroctwa, symbolizowanym przez węże przy okazji. Przykłady na temat koła to: grecki i rzymski rydwan słoneczny lub inne historie, w które zaangażowany był Hermes; także cztery koła w wizji proroka Ezechiela (Ezechiel 10:10): „każde jak koło w kole”; a co z tym, jak teksty gnostyckie często omawiają, jak poprzez gnozę człowiek może uwolnić się od koła losu i gwiazd.
As for strictly and directly references to magic, there are the Greek Magical Papyri. Są one zbiorem dzieł zawierających wiele magicznych zaklęć, formuł, rytuałów i hymnów. Wśród wielu innych powiązań z postaciami takimi jak Michał i Ozyrys, te same idee i słowa na wielu klejnotach Abraxasa znajdują się tutaj, a wiele powiązań jest dokonanych – niektórzy powiedzieliby, że potwierdzonych – takich jak to, że Abraxas jest imieniem Hermesa. Niemniej jednak, te zaklęcia są nieznanego użytku, biorąc pod uwagę, że znaczenie Abraxas nie zostało zidentyfikowane.
The Papyri mają silne powiązania również z tekstami Corpus Hermeticum, część Hermetica, i znaleźć w Nag Hammadi trove. Mówi się, że zostały one napisane przez Hermesa Trismegistusa, wcielenie bóstwa Hermesa zgodnie z religijną, filozoficzną i ezoteryczną tradycją, jaką jest hermetyzm. Magia ma określoną i ważną obecność w tej tradycji. Według Hermetica, zbawienie osiąga się poprzez gnozę, a w Papirusach wiele zaklęć osiąga „natchnienie”.
Otwarta tajemnica
Odkąd znaczenie słowa Abrasax lub Abraxas nie może być ostatecznie ustalone, rola Abraxasa w magii z kamieni, na których został wyrzeźbiony tak często i z taką różnorodnością, nie została jeszcze odkryta.
Spekulacją, wynikającą z niezliczonej różnorodności odkrytych klejnotów w historii, kulturach i religiach, jest to, że znaczenie Abraxasa rozwijało się w czasie. Od niebiańskiego bóstwa w gnostycyzmie, do istoty dającej magiczne moce w społeczeństwie celtyckim, jego rozgałęzienia sięgają tysiącleci w przeszłość i są nadal żywe dzisiaj, trzymając pytania bez odpowiedzi, ukrytą moc i ponadczasowe odniesienia.
.
