Odkąd COVID-19 i reakcja narodu na pandemię zakłóciły codzienne życie w USA, dane Barny pokazują, że bywalcy kościołów w całym kraju ponownie przemyśleli swoje niegdyś rutynowe doświadczenie niedzielnego poranka. W maju 2020 roku, podczas początkowego szczytu społecznego dystansu, prawie połowa dorosłych wierzących nie korzystała z usług online w ciągu ostatnich czterech tygodni, a jeden na trzech praktykujących chrześcijan po prostu przestał uczęszczać do kościoła podczas COVID-19. Niektóre z tych liczb mogą świadczyć o roli, jaką fizyczna społeczność odgrywa w zachęcaniu do regularnego uczęszczania do kościoła i zaangażowania. Podobnie jak liderzy wiary w całym kraju, zadajemy sobie pytanie, co chrześcijanie cenią najbardziej w swoim cotygodniowym doświadczeniu uwielbienia – i czy są to być może rzeczy, które są trudne do odtworzenia w cyfrowych serwisach?
Jednym z aspektów „nowego niedzielnego poranka”, który w dużej mierze został dotknięty przez wytyczne dotyczące społecznego dystansu, jest grupowe wyrażanie uwielbienia, takie jak wspólne śpiewanie czy przyjmowanie komunii. W tym artykule przyjrzymy się niektórym danym sprzed badania COVID, które naświetlą style uwielbienia i preferencje wierzących w różnych pokoleniach, wyznaniach i grupach etnicznych.
62 procent starszych preferuje tradycyjne uwielbienie – tylko 38 procent milenialsów mówi to samo
Uwielbienie poprzez muzykę i śpiew jest częścią prawie każdej tradycji chrześcijańskiej i nabożeństwa, ale style muzyczne różnią się w różnych pokoleniach, kulturach i wyznaniach, by wymienić tylko kilka. Na początku 2020 roku Barna zapytała praktykujących chrześcijan, jaki rodzaj muzyki preferują. Wielokrotne wybory były dozwolone i obejmowały wszystko od liturgicznej do żywiołowej.
Może to nie jest zaskakujące, niektóre z najbardziej zauważalnych różnic znajdują się wśród różnych grup wiekowych. W porównaniu z innymi pokoleniami, starsi najchętniej wybierają hymny (66% w porównaniu z 45% w pokoleniu wyżu demograficznego, 32% w pokoleniu X, 19% w pokoleniu milenialsów) i tradycyjny styl nabożeństw (62% w porównaniu z 51% w pokoleniu wyżu demograficznego, 39% w pokoleniu X, 38% w pokoleniu milenialsów). Z drugiej strony, po tradycyjnym nabożeństwie, Millennialsi skłaniają się ku żywemu (30% vs. 21% Gen X, 23% Boomers, 15% Elders) i charyzmatycznemu nabożeństwu (18% vs. 13% Gen X, 10% Boomers, 9% Elders), ale także wykazują większą otwartość niż starsi dorośli na bardziej kontemplacyjną formę (17% vs. 8% Gen X, 9% Boomers, 8% Elders). Generałowie X i Boomers nie są ani liderami, ani liderami, jeśli chodzi o preferencje dotyczące kultu; zazwyczaj ich odpowiedzi wypełniają lukę między Milenialsami a Starszymi.
Denominacja, naturalnie, również odgrywa dużą rolę w preferowanym przez jednostki stylu kultu. Chrześcijanie, którzy uczęszczają do kościołów mainline i non-mainline, wydają się być podobni pod względem większości preferencji muzycznych i kultowych – ale jedna zauważalna różnica występuje w pragnieniu liturgicznej ekspresji. Uczestnicy kościołów mainline są znacznie bardziej skłonni do preferowania tej formy kultu niż ci z kościołów non-mainline (14% vs. 7%).
Pod względem etnicznym lub rasowym, prawie połowa białych chrześcijan preferuje tradycyjny styl kultu (49% vs. 38% wszystkich mniejszości etnicznych) i hymny (44% vs. 25% wszystkich mniejszości etnicznych). Ponad połowa czarnych praktykujących chrześcijan zauważa pragnienie śpiewu gospel (56% vs. 20% białych), stylu preferowanego również przez praktykujących chrześcijan pochodzenia latynoskiego (31%). Te kilka różnic wskazuje na różne sposoby, w jakie kongregacje z różnych środowisk rasowych mogą preferować uwielbienie podczas niedzielnego nabożeństwa. Z powodu małej liczebności próby, dane dotyczące chrześcijan azjatyckich w Stanach Zjednoczonych nie mogą być przedstawione w tej analizie.
Jedna trzecia Millenialsów twierdzi, że modlitwa w językach powinna być częścią cotygodniowego uwielbienia
Poza muzyką i stylami uwielbienia, Barna chciała również dowiedzieć się więcej o znaczeniu specyficznych elementów uwielbienia lub wyrażania wiary – takich jak czytanie liturgii, modlitwa na głos lub komunia – szczególnie jeśli chodzi o cotygodniową rutynę praktykujących chrześcijan.
We wszystkich grupach wiekowych, uwielbienie poprzez śpiew i modlitwa na głos są postrzegane jako centralne praktyki. Starsi konsekwentnie wyżej oceniają znaczenie szeregu cotygodniowych form ekspresji kultu, z wyjątkiem zielonoświątkowego lub charyzmatycznego aktu „glossolalii”, czyli tego, co bardziej powszechnie określa się jako modlenie się językami lub językiem modlitwy. Tymczasem ponad jedna trzecia Millenialsów (36%) uważa, że jest to ważna forma ekspresji, która powinna być cotygodniową częścią ich doświadczenia kultowego. Tylko jedna na pięć osób z pokolenia X (20%), 14% osób z pokolenia wyżu demograficznego i 6% starszych jest tego samego zdania. Te wyniki pokoleniowe pokrywają się z wcześniejszymi raportami Barny na temat chrześcijaństwa charyzmatycznego. We wszystkich innych opcjach, Milenialsi podążają za wzorem preferencji podobnym do tego, jaki mają starsi wierzący, ale rzadziej oceniają każdą konkretną praktykę kultu jako ważną.
Podczas gdy znaleziono niewiele różnic w preferencjach kongregantów mainline i non-mainline dotyczących stylu kultu, odkryto więcej różnic w tym, czego każdy z nich chciałby doświadczyć w swoim cotygodniowym kulcie. Protestanci mainline są prawie dwa razy bardziej skłonni niż niemainline powiedzieć, że pragną, aby liturgia była częścią ich cotygodniowego nabożeństwa (60% vs. 32%), a kolejne dwie osoby na pięć (44%) również wyrażają pragnienie cotygodniowego przyjmowania komunii, w przeciwieństwie do trzech na dziesięciu niemainline protestantów. Non-mainline Protestants, będąc bardziej reprezentatywni dla charyzmatycznych denominacji, są ponad trzy razy bardziej skłonni powiedzieć, że modlenie się w językach lub języku modlitwy jest kluczową częścią cotygodniowego kultu (23% vs. 7% mainline Protestant).
Biali praktykujący chrześcijanie są również bardziej skłonni niż wszyscy nie-biali respondenci wyrazić pragnienie cotygodniowych tradycji kultu, takich jak branie udziału w komunii (49% vs. 33%) i czytanie liturgii (49% vs. 36%). W międzyczasie, mniejszości etniczne lub rasowe są znacznie bardziej skłonne niż ich biali rówieśnicy do docenienia cotygodniowej modlitwy językami (32% vs. 13%).
Pandemia drastycznie zmieniła sposób, w jaki Amerykanie – zwłaszcza praktykujący chrześcijanie – angażują się w swoje wspólnoty wyznaniowe, choć dostarczyła również wielu okazji dla jednostek do dostosowania swoich cotygodniowych doświadczeń związanych z kultem za pomocą narzędzi cyfrowych. W związku z tym Barna i partner projektu State of the Church, firma Gloo, stworzyli narzędzia ChurchPulse i metryki, które pastorzy mogą wykorzystać, aby ocenić, czy ich ludzie rozkwitają, a ich organizacja prosperuje, nawet w samym środku zakłóceń.
Aby przeczytać pełną wersję tego artykułu, zapisz się do Barna Access Plus, naszej nowej usługi subskrypcji cyfrowej. Barna Access jest również domem dla naszych narzędzi ChurchPulse, które mogą być wykorzystane z bezpłatnym członkostwem do pomiaru rozkwitu Twojej kongregacji.
Komentuj ten artykuł i śledź naszą pracę:
Twitter: @davidkinnaman | @barnagroup
Facebook: Barna Group
About the Research
Statystyki i analizy oparte na danych w tym badaniu pochodzą z krajowego badania opinii publicznej przeprowadzonego przez Barna wśród 919 dorosłych praktykujących chrześcijan w USA. Odpowiedzi zostały zebrane online pomiędzy 18 lutego a 5 marca 2020 roku, przy użyciu reprezentatywnego panelu krajowego. Stopa błędu dla tych danych wynosi +/- 3,1% na 95% poziomie ufności.
Chrześcijanie to samozwańczy chrześcijanie, w tym ci, którzy identyfikują się jako katolicy, z wyłączeniem tych, którzy identyfikują się jako mormoni lub Świadkowie Jehowy.
Praktykujący chrześcijanie identyfikują się jako chrześcijanie, zgadzają się zdecydowanie, że wiara jest bardzo ważna w ich życiu i uczęszczali do kościoła w ciągu ostatniego miesiąca.
Churchgoers / Churched adults byli w kościele w ciągu ostatnich sześciu miesięcy.
Mainline odnosi się do wyznań takich jak Amerykańskie Kościoły Baptystyczne USA, Kościół Episkopalny, Ewangelicko-Luterański Kościół Ameryki, Zjednoczony Kościół Chrystusa, Zjednoczony Kościół Metodystyczny i Kościół Prezbiteriański USA.
Non-mainline odnosi się do wyznań takich jak kościoły charyzmatyczne / zielonoświątkowe, Południowa Konwencja Baptystów, kościoły w tradycji Wesleyan-Holiness i kościoły bezwyznaniowe.
Zdjęcie autorstwa Davida Beale’a na Unsplash.
About Barna
Barna research jest prywatną, bezpartyjną, for-profit organizacją pod patronatem Issachar Companies. Mieszcząca się w Ventura, w Kalifornii, Barna Group prowadzi i analizuje badania pierwotne w celu zrozumienia trendów kulturowych związanych z wartościami, przekonaniami, postawami i zachowaniami od 1984 roku.
.
