Boundless World History

Olmekowie

Olmekowie byli pierwszą ważną cywilizacją w Meksyku, trwającą od około 1500-400 p.n.e.

Olmekowie byli pierwszą główną cywilizacją w Meksyku. Żyli w tropikalnych nizinach południowo-środkowego Meksyku, w dzisiejszych stanach Veracruz i Tabasco, i miał swoje centrum w mieście La Venta.

The Olmec rozkwitła podczas Mezoameryki w okresie formacyjnym, datowane w przybliżeniu od tak wcześnie jak 1500 BCE do około 400 BCE. Kultury przedlmeckie kwitły na tym obszarze od około 2500 r. p.n.e., ale w latach 1600-1500 p.n.e. pojawiła się kultura wczesnych Olmeków. Była to pierwsza cywilizacja mezoamerykańska, która położyła podwaliny pod kolejne cywilizacje, takie jak Majowie. Sądząc z dostępnych dowodów archeologicznych jest prawdopodobne, że to oni zapoczątkowali mezoamerykańską grę w piłkę i możliwe, że praktykowali rytualne upuszczanie krwi.

Niziny Zatoki Meksykańskiej są ogólnie uważane za miejsce narodzin kultury Olmeków i pozostały sercem tej cywilizacji podczas jej istnienia. Obszar ten charakteryzuje się bagnistymi nizinami poprzecinanymi niskimi wzgórzami, grzbietami i wulkanami. Góry Tuxtlas wznoszą się ostro na północy, wzdłuż Zatoki Campeche w Zatoce Meksykańskiej. Tutaj Olmekowie zbudowali stałe miasta-świątynie w San Lorenzo Tenochtitlán, La Venta, Tres Zapotes i Laguna de los Cerros. San Lorenzo pozostało stolicą Olmeków aż do około 900 roku p.n.e., kiedy to centralnym miastem stało się La Venta, które funkcjonowało aż do upadku Olmeków około 400 roku p.n.e. Możliwe, że rzeka lub zmiany pogodowe spowodowały ten ruch.

Handel i życie wiejskie

Nie istnieją żadne pisemne zapisy dotyczące handlu, wierzeń lub zwyczajów Olmeków, ale z dowodów archeologicznych wynika, że nie byli oni ekonomicznie ograniczeni. W rzeczywistości artefakty Olmeków zostały znalezione w całej Mezoameryce, wskazując, że istniały rozległe międzyregionalne szlaki handlowe. W okresie Olmeków nastąpił znaczny wzrost długości szlaków handlowych, różnorodności towarów i źródeł przedmiotów handlu.

Handel pomógł Olmekom zbudować ich ośrodki miejskie San Lorenzo i La Venta. Jednak te miasta były używane głównie do celów ceremonialnych i działalności elitarnej; większość ludzi żyła w małych wioskach. Pojedyncze domy miały w pobliżu chaty i dół do przechowywania. Prawdopodobnie posiadały również ogrody, w których Olmekowie uprawiali zioła lecznicze i małe uprawy, takie jak słoneczniki.

Większość rolnictwa miała miejsce poza wioskami na polach oczyszczonych przy użyciu technik „slash-and-burn”. Olmekowie prawdopodobnie uprawiali takie rośliny jak:

• Kukurydza
• Beans
• Squash
• Manioc
• Ziemniaki słodkie
• Bawełna

Religia

Niestety, nie ma zachowanych bezpośrednich relacji na temat wierzeń Olmeków, ale ich godne uwagi dzieła sztuki dostarczają wskazówek na temat ich życia i religii.

Było osiem różnych androgynicznych bóstw Olmeków, każde z własnymi odrębnymi cechami. Na przykład, Ptasi Potwór był przedstawiany jako orzeł harpia związany z władaniem. Smok Olmeków przedstawiany był z ognistymi brwiami, bulwiastym nosem i rozwidlonym językiem. Wierzono, że bogowie ci dają władcom mandat do przewodzenia. Bóstwa często reprezentowały naturalny element i obejmowały:

• Bóstwo Kukurydzy
• Duch Deszczu lub Were-Jaguar
• Ryby lub Potwór Rekin

Działalność religijna dotycząca tych bóstw prawdopodobnie obejmowała elitarnych władców, szamanów i prawdopodobnie klasę kapłanów składających ofiary w miejscach religijnych w La Venta i San Lorenzo.

Art

Kultura Olmeków była określona i zjednoczona przez specyficzny styl artystyczny, i to nadal jest znakiem rozpoznawczym tej kultury. Kuty w wielu mediach – jadeit, glina, bazalt i kamień zielony, między innymi – wiele sztuki Olmeków, takich jak Zapaśnik, jest zaskakująco naturalistyczna. Inne sztuki wyrażają fantastyczne antropomorficzne stworzenia, często bardzo stylizowane, używając ikonografii odzwierciedlającej znaczenie religijne. Wspólne motywy obejmują odwrócone usta i rozszczepioną głowę, z których oba są widoczne w przedstawieniach was-jaguarów i bóstwa deszczu.

Olmec Kolosalne głowy

Najbardziej uderzające sztuki pozostawione przez tę kulturę są Olmec kolosalne głowy. Siedemnaście monumentalnych kamiennych przedstawień ludzkich głów wyrzeźbionych z dużych bazaltowych głazów zostało do tej pory odkopanych w tym regionie. Głowy pochodzą co najmniej sprzed 900 roku p.n.e. i są charakterystyczną cechą cywilizacji Olmeków. Wszystkie przedstawiają dojrzałych mężczyzn z mięsistymi policzkami, płaskimi nosami i lekko skrzyżowanymi oczami. Jednakże żadna z głów nie jest podobna, a każda z nich szczyci się unikalnym nakryciem głowy, co sugeruje, że reprezentują one konkretne osoby.

Głazy zostały przywiezione z gór Sierra de los Tuxtlas w Veracruz. Biorąc pod uwagę, że niezwykle duże płyty kamienne użyte do ich produkcji były transportowane na duże odległości, co wymagało ogromnego wysiłku ludzkiego i zasobów, uważa się, że pomniki przedstawiają portrety potężnych indywidualnych władców Olmeków. Głowy były różnie ułożone w linie lub grupy w głównych ośrodkach Olmeków, ale metoda i logistyka transportu kamienia do tych miejsc pozostają niepewne.

Odkrycie kolosalnej głowy w Tres Zapotes w 19 wieku pobudziło pierwsze badania archeologiczne kultury Olmeków przez Matthew Stirlinga w 1938 roku. Większość kolosalnych głów została wyrzeźbiona z kulistych głazów, ale dwie z San Lorenzo Tenochtitlán zostały ponownie wyrzeźbione z masywnych kamiennych tronów. Dodatkowym zabytkiem, w Takalik Abaj w Gwatemali, jest tron, który mógł być wyrzeźbiony z kolosalnej głowy. Jest to jedyny znany przykład spoza serca Olmeków.

Koniec Olmeków

Populacja Olmeków zmniejszyła się gwałtownie między 400 a 350 r. p.n.e., choć nie jest jasne dlaczego. Archeolodzy spekulują, że wyludnienie było spowodowane zmianami środowiskowymi, szczególnie zmianami w środowisku rzecznym. Zmiany te mogły zostać wywołane przez zamulanie rzek z powodu praktyk rolniczych.

Inna teoria dotycząca znacznego spadku populacji odnosi się do wstrząsów tektonicznych lub osiadania, jak sugeruje Santley i współpracownicy, którzy proponują przeniesienie osad z powodu wulkanizmu, zamiast wymierania. Wybuchy wulkanów podczas wczesnych, późnych i końcowych okresów formatywnych spowodowałyby zasypanie ziem i zmusiłyby Olmeków do przeniesienia ich osad.

Mixtec

Mixtec są grupą, która żyła we współczesnym Meksyku przed hiszpańskim podbojem. Ludzie do dziś identyfikują się jako Mixtec.

Mixtec są rdzennymi ludami mezoamerykańskimi zamieszkującymi region znany jako La Mixteca, który obejmuje części meksykańskich stanów Oaxaca, Guerrero i Puebla. Choć Mixtec pozostają dziś, były one najbardziej widoczne w 11 wieku i następujące lata, aż zostały podbite przez Hiszpanów i ich sojuszników w 16 wieku.

Przed przybyciem hiszpańskiej wrogości, liczba Mixtecan miasta-państwa konkurowały ze sobą i z Zapotec królestw. Główną polityką Mixtec był Tututepec, który wzrósł do rangi w 11 wieku pod przywództwem Ośmiu Jeleni Pazur Jaguara. Ten wybitny przywódca był jedynym królem Mixtec kiedykolwiek zjednoczyć wyżyn i nizin w jednym państwie Mixtec. Podczas tej ery było około 1,5 miliona Mixteców zamieszkujących ten zróżnicowany region.

Nowożytni Mixtecowie

Dzisiaj jest około 800,000 Mixteców w Meksyku, są też duże populacje w Stanach Zjednoczonych. W ostatnich latach duży exodus ludów tubylczych z Oaxaca, takich jak Zapotec i Triqui, pojawiły się jako jedna z najliczniejszych grup Amerindians w Stanach Zjednoczonych. W 2011 roku szacuje się, że 150 000 Mixteców mieszkało w Kalifornii, a 25 000 do 30 000 w Nowym Jorku. Duże społeczności Mixtec istnieją w przygranicznych miastach Tijuana, Baja California, San Diego, Kalifornia i Tucson, Arizona. Społeczności Mixtec są ogólnie opisywane jako transnarodowe lub transgraniczne z powodu ich zdolności do utrzymywania i potwierdzania więzi społecznych pomiędzy ich ojczyznami i społecznościami diasporycznymi.

Język Mixtec

Słowo „Mixtec” jest często używane w odniesieniu nie do grupy ludzi o rodowodzie Mixtec, ale do rodziny języków, które rozwinęły się wraz z grupą. Nie ma już jednego języka Mixtec; niektórzy szacują, że istnieje pięćdziesiąt odrębnych języków w rodzinie Mixtec, w tym Cuicatec i Triqui.

Historia Mixtec

Ważne starożytne ośrodki Mixtec obejmują starożytną stolicę Tilantongo, a także miejsca Achiutla, Cuilapan i Yucuñudahui. Mixtec również wzniesione główne konstrukcje w starożytnym mieście Monte Albán, który miał swój początek jako Zapotec miasta przed Mixtec zyskał kontrolę nad nim.

Na szczycie Imperium Azteków (między 1428 a 1521 CE) wiele Mixtec polities zostały zmuszone do płacenia daniny. Jednakże, wiele polis Mixtec pozostało całkowicie niezależnych od groźnego imperium, nawet gdy to rozszerzało się na zewnątrz. Mniejsze państwa Mixteców również stawiały opór siłom hiszpańskim dowodzonym przez Pedro de Alvarado, aż do momentu, gdy najeźdźcy przejęli kontrolę nad regionem i zniszczyli wszelkie próby buntu w 1521 roku. Choroby, broń i lokalne rozłamy polityczne prawdopodobnie pomogły Hiszpanom przejąć ten obszar.

Sztuka Mixtec

Praca rzemieślników Mixtec, którzy produkowali prace w kamieniu, drewnie i metalu były dobrze postrzegane w całej starożytnej Mezoameryce. Artyści Mixtec byli znani z wyjątkowego mistrzostwa w tworzeniu biżuterii, w której złoto i turkusy zajmowały poczesne miejsce. Misterna metaloplastyka mixteckich złotników stanowiła ważną część daniny, jaką Mixtecs musieli płacić Aztekom podczas części ich historii.

Kodeksy

The Mixtec są dobrze znane w świecie antropologicznym dla ich kodeksów, lub obrazów fonetycznych, w których pisali swoją historię i genealogie w jeleniej skórze w formie „fold-book”. Najbardziej znaną historią z kodeksów Mixtec jest historia Pana Ośmiu Jeleni, nazwanego tak od dnia, w którym się urodził, którego imię własne brzmiało Pazur Jaguara i którego epicka historia jest opisana w kilku kodeksach. Z powodzeniem podbił i zjednoczył większość regionu Mixteca.

Kodeksy mogą być czytane od prawej do lewej i często mierzą wiele stóp długości. The Codex Bodley mierzy dwadzieścia dwie stopy długości i zawiera złożone wyjaśnienia ważnych rodowodów i historii stworzenia, takich jak Wojna o Niebo, które bezpośrednio odnoszą się do elitarnych dynastii. Zachowanie tych niezwykle rzadkich Codices maluje wyraźny obraz Mezoameryki tuż przed przybyciem hiszpańskich forces.

Teotihuacan

Teotihuacan był miastem założonym poza współczesnym Mexico City w 100 BCE i był znany ze swoich piramid.

Just 30 mil od współczesnego Mexico City leży prekolumbijskie mezoamerykańskie miasto Teotihuacan. Ono być sławny dla swój piramida i seria towarzyszący mieszkalny związek, ale być niegdyś dużo więcej niż archeologiczny i turystyczny site.

Archeologiczny dowód sugerować że Teotihuacan być wielonarodowościowy miasto, z odrębny kwartał zajmować Otomi, Totonac, Zapotec, Mixtec, Majowie, i Nahua lud. W 2001 roku Terrence Kaufman przedstawił dowody lingwistyczne sugerujące, że ważna grupa etniczna w Teotihuacan miała przynależność językową Totonacan lub Mixe-Zoquean. Inni uczeni utrzymują, że największa grupa ludności musiała być z Otomi etnicznych, ponieważ Otomi język jest znany być używane w obszarze wokół Teotihuacan zarówno przed i po okresie klasycznym, a nie w okresie środkowym.

Ale jest przedmiotem debaty, czy Teotihuacan był centrum imperium państwa, jego wpływ w całej Mezoameryki jest dobrze udokumentowane; dowody obecności Teotihuacano można zobaczyć w wielu miejscach w Veracruz i regionu Maya. Wiele murali Majów przedstawia Teotihuacano i przywódców miasta w okresie jego zenitu. Aztekowie byli również pod silnym wpływem architektury, kultury i lore tego starożytnego miasta, twierdząc, że mają wspólnych przodków z Teotihuacanos i przyjmując niektóre z ich artystycznych i architektonicznych stylów.

Założenie miasta

Miasto i kultura, która może być określana jako Teotihuacan lub Teotihuacano, jest uważana za ustanowioną około 100 r. p.n.e., z głównymi zabytkami w trakcie budowy do około 250 r. n.e.. Zaczęło się jako nowy ośrodek religijny w Mexican Highland i duża populacja została przyciągnięta do miasta w ciągu kilku wieków. To może trwać do gdzieś między 7 i 8 wieku CE, ale jego główne zabytki zostały splądrowane i systematycznie spalone około 550 CE. W swoim zenicie, około pierwszej połowy pierwszego tysiąclecia CE, Teotihuacan było największym miastem w prekolumbijskiej Ameryki, z populacją szacowaną na 125.000 lub więcej. To zróżnicowana populacja uczyniła go, co najmniej, szóste co do wielkości miasto na świecie w swojej epoce. Miasto ostatecznie zawierało wielopiętrowe związki mieszkalne zbudowane, aby pomieścić tę dużą populację.

Tajemniczy założyciele i religia

Założyciele tego religijnego i ludnego miasta pozostają tajemnicą dla badaczy tego obszaru. Niektórzy spekulowali, że wulkan Xitle, który znajduje się na południowy zachód od współczesnego miasta Meksyk, mógł spowodować masową emigrację z centralnej doliny i do doliny Teotihuacan. Te przesiedlać osadnik móc, lub przynajmniej pomagać, the city.

An alternatywny wyjaśnienie być że the Totonac ludzie, kto wciąż zostawać dzisiaj, zakładać Teotihuacan. There is also evidence that at least some of the people living in Teotihuacan immigrated from those areas influenced by the Teotihuacano civilization, including the Zapotec, Mixtec, and Maya peoples.

Jako centrum religijne, Teotihuacan wyświetlane jego najbardziej znaczących bogów i bogiń w murale i architektury. Wielka Bogini z Teotihuacan wydaje się być najbardziej znaczącym z tych bóstw, a ona prawdopodobnie reprezentowała świat podziemny, wojnę, stworzenie, wodę i ziemię. Archeolodzy odkryli również dowody na składanie ofiar z ludzi dla uczczenia ukończenia budowy lub specjalnych pór roku. Jeńcy z wojen byli dekapitowani, mieli usunięte serca, byli pałkowani, lub byli zakopywani żywcem, aby upamiętnić te doniosłe okazje.

Layout

Szeroka centralna aleja miasta, zwana „Aleją Umarłych” (tłumaczenie z jego Nahuatl nazwy Miccoatli), jest otoczona imponującą architekturą ceremonialną, w tym ogromna Piramida Słońca (trzecia co do wielkości na świecie po Wielkiej Piramidzie w Cholula i Wielkiej Piramidzie w Gizie) i Piramida Księżyca. Wzdłuż Alei Zmarłych znajduje się wiele mniejszych platform talud-tablero. Aztekowie wierzyli, że są one grobowcami, inspirując się nazwą Nahuatl alei.

Dalej w dół Alei Umarłych znajduje się obszar znany jako Cytadela, zawierający zrujnowaną Świątynię Pierzastego Węża. Obszar ten był dużym placem otoczonym świątyniami, które stanowiły religijne i polityczne centrum miasta. Większość zwykłych ludzi mieszkała w dużych budynkach mieszkalnych rozsianych po całym mieście. Wiele z tych budynków zawierało warsztaty, w których rzemieślnicy produkowali ceramikę i inne towary.

The geograficzny układ Teotihuacan jest dobrym przykładem Mezoamerykański tradycja planowania miast, osiedli i budynków jako odzwierciedlenie Wszechświata. Jego siatka urbanistyczna jest ustawiona dokładnie na 15,5º na wschód od północy. Jedna z teorii mówi, że jest to spowodowane faktem, że słońce wschodziło pod tym samym kątem podczas tego samego letniego dnia każdego roku. Osadnicy wykorzystywali to ustawienie do kalibrowania swojego poczucia czasu lub jako znacznik do sadzenia roślin czy wykonywania pewnych rytuałów. Inną teorią jest to, że istnieje wiele starożytnych miejsc w Mezoameryce, które wydają się być zorientowane z najwyższą górą w danym obszarze. Wydaje się, że tak właśnie jest w Teotihuacan, chociaż góra, na którą jest zorientowany nie jest widoczna z wnętrza kompleksu Teotihuacan z powodu bliższego grzbietu górskiego. Pecked-krzyżowe kręgi w całym mieście i w okolicznych regionach wskazują, jak ludzie udało się utrzymać siatkę miejską na duże odległości. To również pozwoliło im zorientować piramidy do odległej góry, która była poza zasięgiem wzroku.

Upadek Teotihuacan

Trwa debata na temat tego, dlaczego Teotihuacan upadł, a ludność opuściła to centrum miasta. Dowody zmian klimatycznych, które spowodowały poważne susze około 535 CE, sugerują, że nastąpił ogólny spadek populacji w tym regionie. W rzeczywistości wykopaliska archeologiczne ujawniły młodociane szkielety z oznakami niedożywienia, co prawdopodobnie zmusiło ludność do przemieszczania się i spowodowało wewnętrzne konflikty społeczne. Dalsze dowody archeologiczne ujawniają, że tylko budynki związane z elitami wzdłuż Alei Umarłych zostały splądrowane i spalone. Ten rodzaj aktywności sugeruje, że mogły istnieć wewnętrzne niepokoje i być może rewolta przeciwko elitarnej strukturze władzy, która spowodowała upadek miasta.

Zapotec

Cywilizacja Zapoteków rozwinęła się we współczesnym Meksyku i trwała od około VI wieku p.n.e. do XVI wieku n.e.

Cywilizacja Zapoteków powstała w trzech Centralnych Dolinach Oaxaca pod koniec VI wieku przed naszą erą. Doliny były podzielone między trzy różne wielkości społeczeństw, oddzielone przez ziemię niczyją w środku, dziś zajęte przez miasto Oaxaca. Dowody archeologiczne z tego okresu, takie jak spalone świątynie i ofiary z jeńców, sugerują, że chociaż trzy społeczeństwa dzieliły się językowymi, kulturowymi i religijnymi tradycjami, to również rywalizowały ze sobą.

Pięć faz

Państwo zapoteckie utworzone na Monte Albán. Ta konsolidacja władzy rozpoczęła zewnętrzną ekspansję polityczną podczas późnej fazy Monte Albán 1 (400-100 BCE) i przez całą fazę Monte Albán 2 (100 BCE-200 CE). Zapoteccy władcy z Monte Albán przejęli kontrolę nad prowincjami położonymi poza doliną Oaxaca, wykorzystując swoją przewagę militarną i polityczną, dzięki czemu szybko pokonali słabiej rozwinięte jednostki lokalne. Do 200 roku n.e., czyli do końca fazy Monte Albán 2, Zapotekowie rozszerzyli swoje wpływy od Quiotepec na północy po Ocelotepec i Chiltepec na południu. Religijne i kulturalne miasto Monte Albán stało się największym miastem na terenach dzisiejszej południowej Wyżyny Meksykańskiej. To potężne miasto zachowało ten status do około 700 r. n.e.

Ekspansja i upadek

Pomiędzy fazami Monte Albán 1 i 2 nastąpiła znaczna ekspansja populacji Doliny Oaxaca. Wraz ze wzrostem populacji wzrósł stopień zróżnicowania społecznego, centralizacji władzy politycznej i aktywności ceremonialnej. Innym efektem tego boomu ludnościowego i politycznej ekspansji wojska w okresie Monte Albán 1-2 był rozwój rozdrobnionych, niezależnych państw. Obszary te rozwinęły regionalne centra władzy z odrębnymi przywódcami i dialektami językowymi. Zapoteccy władcy zachowali jednak kontrolę nad rozległymi obszarami regionu. Niektórzy archeolodzy twierdzą, że budynek skupiony na głównym placu Monte Albán zawiera przedstawienia rozbudowanych głów, które reprezentują władców podbitych prowincji.

Zapotecy zostali ostatecznie zniszczeni przez hiszpańskich najeźdźców. Przegrawszy militarnie z Aztekami w bitwach w latach 1497-1502, Zapotekowie starali się uniknąć konfrontacji z Hiszpanami, mając nadzieję na tragiczny los Azteków. Hiszpanie wykorzystali tę pacyfistyczną postawę i ostatecznie pokonali Zapoteków po pięciu latach kampanii zakończonych w 1527 roku. Pojawienie się nowych chorób i stalowej broni osłabiło również wszelkie próby buntu ze strony Zapoteków. Doszło do kilku późniejszych powstań przeciwko nowym władcom, ale dla wszystkich intencji i celów Zapotekowie zostali podbici. Jednakże siedem języków zapoteckich i setki dialektów zapoteckich wciąż przetrwały z populacjami, które rozprzestrzeniły się w całym Meksyku, a także w Los Angeles w Kalifornii.

Zapoteckie pismo i religia

Zapotecy rozwinęli kalendarz i logosylabiczny system pisma, który używał oddzielnego glifu do reprezentowania każdej z sylab języka. Ten system pisma jest uważany za jeden z pierwszych systemów pisma w Mezoameryce i poprzednik tych rozwiniętych przez cywilizacje Majów, Mixtec i Azteków.

Jak większość mezoamerykańskich systemów religijnych, religia Zapoteków była politeistyczna. Dwa główne bóstwa obejmowały Cocijo, boga deszczu (podobnego do azteckiego boga Tlaloca), oraz Coquihani, boga światła. Bóstwa te, wraz z wieloma innymi, skupiały się wokół koncepcji płodności i rolnictwa. Jest prawdopodobne, że Zapotekowie składali ofiary z ludzi tym bogom płodności, a także grali w wyszukane i rytualne gry w piłkę na dworze w Monte Albán. Praktykowali również rytuały poświęcenia, które oczyszczały nową przestrzeń. Drobne kawałki rzadkiego jadeitu, perły i obsydianu zostały znalezione w skrytce w Oaxaca i prawdopodobnie były używane do oczyszczania miejsc kultu religijnego lub świątyń po zakończeniu budowy.

Zgodnie z historycznymi, jak również współczesnymi, legendami Zapoteków, ich przodkowie wyłonili się z ziemi lub z jaskiń, lub zamienili się w ludzi z drzew lub jaguarów. Ich elita rządząca najwyraźniej wierzyła, że wywodzą się od istot nadprzyrodzonych, które żyły wśród chmur, i że po śmierci powrócą do tego samego stanu. W rzeczywistości nazwa, pod którą Zapotekowie są znani dzisiaj, wynika z tego wierzenia. Zapotekowie z Dolin Środkowych nazywają siebie „Be’ena’ Za’a”- Lud Chmur.

Mitla

Dowody centralnej roli religii w hierarchii kulturowej Zapoteków są wyraźne w religijnym mieście Mitla. Jest to drugi najważniejszy archeologiczne w stanie Oaxaca, a najważniejsze z kultury Zapotec. Strona znajduje się 44 km od miasta Oaxaca. Podczas gdy Monte Albán było najważniejsze jako centrum polityczne, Mitla była głównym ośrodkiem religijnym, o czym świadczą wyszukane budynki i dzieła sztuki w całym mieście. Nazwa „Mitla” pochodzi od nazwy Nahuatl „Mictlán”, która oznaczała miejsce zmarłych lub podziemi. Jego zapotecka nazwa to Lyobaa, co oznacza „miejsce odpoczynku”. Nazwa „Mictlán” została Hispanicized do „Mitla” przez Spanish.

Co sprawia, że Mitla jest wyjątkowa wśród miejsc Mezoameryki jest wyszukane i skomplikowane mozaiki fretwork i geometryczne wzory, które obejmują grobowce, panele, fryzy, a nawet całe ściany. Te mozaiki są wykonane z małych, drobno cięte i polerowane kawałki kamienia, które zostały dopasowane razem bez użycia zaprawy. Żadna inna strona w Meksyku ma to.

.