(part of the Baptist Heritage in the 21st Century Pamphlet Series)
by William H. Brackney
Některým lidem zní tvrzení, že baptisté jsou protestanti, divně, protože si myslí, že baptisté jsou samostatnou kategorií křesťanů. Pro mnoho baptistů je naopak důležité, aby byli vnímáni jako součást protestantské rodiny, a baptisté jistě významně přispěli k celkovému významu protestantismu.
Protestanti jsou křesťané, kteří se objevili v Evropě v 16. století a zdůrazňovali autoritu Písma, kněžství věřících a spasení z milosti. Mezi hlavní kategorie protestantů patří luteráni, reformovaní (zwingliáni a kalvinisté), anabaptisté a anglikánská církev. V protestantských skupinách se objevily významné hrdinské postavy: Martin Luther, Huldrych Zwingli, Jan Kalvín, Balthasar Hubmaier, Konrad Grebel, Menno Simons a Thomas Cranmer.
Jedním z hlavních znaků protestantismu byl konfesní vývoj. Když každý z reformátorů tak či onak reagoval na středověkou katolickou tradici, snažil se definovat své přesvědčení ve formě „vyznání“ neboli prohlášení o své víře. Na setkáních, jako bylo kolokvium v Marburku (1529) a sněm ve Speyeru (1529), byla předložena vyznání na podporu základních přesvědčení nových skupin. Tato vyznání později dala podobu „denominacím“, jak je známe dnes.
Baptisté přišli na řadu v historickém vývoji v následujícím století po vzniku původních protestantských denominací. Rychle se ztotožnili s mnoha učeními a praktikami anabaptistů, jako je potvrzení autority Bible, náboženská svoboda, křest věřících a náboženská zkušenost. Pro baptisty však bylo důležité i Lutherovo učení o Boží lásce a kněžství věřících. Pojetí Jana Kalvína o Boží svrchovanosti, Boží milosti, Kristově vykoupení a svátostech/ordinacích převzalo mnoho prvních anglických a amerických baptistů. Zwingliho postoje k jednoduchosti bohoslužby a autoritě Písma byly pro rané baptisty rovněž určující. Dílo Thomase Cranmera Book of Common Prayer (1549) přímo i nepřímo formovalo bohoslužebnou praxi mnoha křesťanů. Dluh baptistů vůči dřívějším protestantům byl tedy skutečně velký.
V prvním století svého vývoje v Anglii sedmnáctého století spolupracovaly tři základní typy baptistů s několika dalšími „protestantskými“ skupinami. Obecní baptisté spolupracovali s baptisty sedmého dne při výměně kazatelen a kalvinističtí baptisté psali vyznání víry, která napodobovala vyznání presbyteriánů a kongregacionalistů. V období restaurace baptisté a kvakeři hledali společnou řeč v oblasti náboženské tolerance. Nejdůležitější ze všeho bylo, že se baptisté připojili ke kongregacionalistům a presbyteriánům a vytvořili Tři disentní denominace, sbor politických obhájců, který se snažil získat ústupky od etablované církve v oblasti sňatků, pohřbívání a politických práv disidentů.
Mnozí baptisté po celém světě se nadále považovali za protestanty a významným způsobem se stýkali s ostatními protestanty. Například při zahájení světového misijního hnutí na konci osmnáctého a v devatenáctém století se baptisté připojili k protestantům a vysílali do zámoří misionáře a spolupracovali s dalšími skupinami, jako jsou presbyteriáni a kongregacionalisté. Ve Spojených státech se baptisté společně s dalšími skupinami podíleli na podpoře duchovních probuzení, jako byla táborová shromáždění a velká obrození. V Anglii se baptisté, kongregacionalisté, metodisté a presbyteriáni spojili, aby v roce 1802 vytvořili kauzu Biblické společnosti.
Ve větší protestantské rodině křesťanů v minulém století hráli baptisté významnou roli. Založením Světové baptistické aliance v roce 1905 dali baptisté najevo, že chtějí po vzoru ostatních protestantských společenství sjednotit svou rodinu na celosvětové úrovni. Brzy se zástupci baptistů objevili v diskusích týkajících se světové misie, víry a řádu a života a práce církví. V mnoha zemích mezi lety 1910 a 1950, včetně Spojených států, Kanady, Velké Británie, Německa, Austrálie, Japonska a Číny, se baptisté připojili k radám církví, aby měli větší společenství a vzájemnou interakci ohledně teologických a etických otázek. Baptisté ze Severní Ameriky a Evropy byli přítomni při vzniku Světové rady církví v roce 1948.
Zvlášť důležitá byla ve Spojených státech přítomnost baptistů při vzniku sdružení pro pěstování náboženské svobody a odluky církve od státu, jako například „Americans United“. V oblastech světa, kde byla náboženská svoboda odepřena nebo výrazně omezena, baptisté těžili ze solidarity s ostatními protestanty, když požadovali zákony na uznání disentu a zasazovali se o osvobození politických vězňů. Záznamy o tomto typu interakce s ostatními protestanty byly zvláště důležité v Evangelikální alianci v Evropě, Křesťanských svazech v bývalém Sovětském svazu, Čínské křesťanské radě a Hnutí tří já v pevninské Číně.
Přítomnost baptistů v postavení s ostatními protestanty byla důležitým jednotným křesťanským svědectvím. Na úrovni místních církví stále více baptistů v Severní Americe vedle svých historických baptistických vztahů duálně spojuje své sbory s jinými protestantskými denominacemi, jako jsou černošští baptisté, presbyteriáni, kongregacionalisté a metodisté.
Jako křesťanské společenství s jasnými zásadami baptisté významně přispěli k teologické a etické tradici protestantismu. Baptistický závazek vůči autoritě Písma byl opěrným bodem v ekumenických diskusích, kde biblická věda musí být základem veškeré víry a života. Pro baptisty musí být všechny záležitosti víry a života zprostředkovány Písmem.
Jednou z nejdůležitějších ukázek vlivu baptistů na teologický vývoj širší církve je chápání účelu a způsobu křtu. Vyvrcholením bylo vydání Limské deklarace (1972), kdy se baptistickým myslitelům v Komisi pro víru a řád Světové rady církví podařilo přesvědčit své protestantské kolegy, že podle učení Nového zákona a praxe starověkých církví je upřednostňovanou praxí křest věřících ponořením.
Podobně baptističtí konzultanti Všeobecné deklarace lidských práv a Deklarace o náboženské svobodě naléhali na to, aby do těchto nyní základních dokumentů mezinárodního práva byla zahrnuta úplná náboženská svoboda.
Baptisté v celé své historii prosazovali Velké poslání jako jádro svého chápání evangelia a to bylo široce přijato v běžných protestantských prohlášeních o účelu církve a poslání církve ve světě.
Podobně působivé jsou biografické záznamy baptistů zapojených do širšího života protestantské křesťanské činnosti. William Carey, rodič moderního světového misijního hnutí, byl sjednocující silou jednak v Indii mezi několika protestantskými skupinami, ale také doma při zvyšování povědomí protestantů v anglikánské církvi a disidentských společenstvích o světové evangelizaci. Baptista W. Noel ze života anglických baptistů poloviny 19. století, původně anglikán, byl hlavním propagátorem vzniku kooperativního křesťanství, zejména Evangelické aliance. John Clifford, Alexander Maclaren, J. H. Rushbrooke, Ernest Payne a D. S. Russell z britské baptistické rodiny byli mezinárodními vůdci velkého století protestantského díla v Evropě i v zahraničí.
V severoamerickém kontextu se E. Y. Russell stal jedním z nejvýznamnějších představitelů evangelikálního hnutí v Evropě. Mullins, Walter Raushenbush, Harry Emerson Fosdick, J. M. Dawson, Robert Torbet, James Wood, Emmanuel Carlson, Glen Iglehart, Winthrop S. Hudson, Gerhard Claas a Robert T. Handy, kteří v posledním půlstoletí hráli významnou roli v rozhovorech s ostatními protestantskými skupinami ve prospěch baptistů. Snad nejvýrazněji se na tom podílela Helen Barrett Montgomeryová, první žena-předsedkyně jakékoli protestantské denominace v dějinách světového křesťanství (Northern Baptist Convention v roce 1920), která v roce 1914 iniciovala rozhovory, jež vedly k založení ekumenické ženské práce a celoprotestantského Světového dne modliteb.
Pokud většina baptistů a dalších protestantů otevře při nedělní bohoslužbě svůj zpěvník, může dobře vidět důkazy baptistického přínosu protestantismu a baptistické závislosti na větších protestantských tradicích. Baptisté mají rádi hymny metodisty Charlese Wesleyho jako „Hark, the Herald Angels Sing“ nebo „And Can It Be That I Should Gain?“ a velký hymnus Martina Luthera „A Mighty Fortress is Our God“. Mnoho baptistů považuje za svůj oblíbený hymnus „How Great Thou Art“, který ve skutečnosti složil švédský luteránský hymnista Carl Gustav Boberg.
Stejně tak existuje jen málo moderních protestantských nebo denominačních zpěvníků, které by neměly takové baptistické oblíbence, jako je velikonoční hymnus Roberta Lowryho „Low in the Grave He Lay“ nebo hymnus P. P. Blisse „Wonderful Words of Life“, „To God Be The Glory“ Williama H. Doanea nebo „God of Grace and God of Glory“ Harryho Emersona Fosdicka.
William H. Brackney je zasloužilým profesorem křesťanského myšlení a etiky na Acadia University a Divinity College.
