Johannesburg – Mniej niż 30 lat temu Republika Południowej Afryki była globalnym pariasem. Rasizm był nie tylko legalny, ale i zakorzeniony w systemie apartheidu. Kiedy ten system się skończył, rozpoczął się proces próbujący zjednoczyć głęboko podzielony naród, a kraj podjął pewne bardzo publiczne kroki, aby przezwyciężyć traumę.
Walka RPA o uporanie się z rasistowską przeszłością może zawierać ważne lekcje dla Stanów Zjednoczonych, zarówno pod względem tego, co zostało zrobione dobrze, jak i tego, gdzie poszło źle
Zaczęło się od byłego prezydenta Nelsona Mandeli. Po spędzeniu 27 lat za kratkami, Mandela wybaczył swoim więźniom i rozpoczął proces pojednania kraju.
Kieruje się zasadą, o której pisał w swojej książce „Long Walk To Freedom”: „Nikt nie rodzi się nienawidząc drugiego człowieka z powodu koloru jego skóry, pochodzenia czy religii. Ludzie muszą nauczyć się nienawidzić, a jeśli mogą nauczyć się nienawidzić, mogą nauczyć się kochać, ponieważ miłość przychodzi do ludzkiego serca bardziej naturalnie niż jej przeciwieństwo.”
Złapane na wideo
Na długo przed tym, jak kamera smartfona stała się strażnikiem praw człowieka, CBS News uchwyciła na filmie incydent z 1985 roku, który stał się znany jako masakra Konia Trojańskiego. Zabójstwa nie były niezwykłe, ale film był. Usankcjonowane przez państwo zabójstwa w latach apartheidu w RPA rzadko były rejestrowane na filmie.
Biali policjanci ułożyli puste drewniane skrzynie na ciężarówce i ukryli się w środku. Następnie pojazd zjechał na drogę w Athlone, w Kapsztadzie, która była centralnym punktem codziennych demonstracji studenckich. Nagle policjanci poderwali się i zaczęli strzelać do nieuzbrojonych czarnych demonstrantów, zabijając trzech z nich – najmłodszego, jedenastoletniego chłopca.
Masakra była odzwierciedleniem rosnącej desperacji rządu apartheidu w tłumieniu niepokojów społecznych, gdy protesty stawały się coraz głośniejsze w całym kraju. Tym razem policja została przyłapana na popełnianiu przerażającego aktu brutalności na kamerze.
Dlatego też, ponad trzy dekady później, policyjne zabójstwo George’a Floyda wciąż zbiera emocjonalne żniwo wśród czarnych mieszkańców RPA, którzy na nowo przeżywają traumę apartheidu, który zalegalizował systematyczny i brutalny rasizm.
Ten system został ostatecznie zlikwidowany w 1994 roku poprzez wynegocjowaną ugodę. Pod rządami ówczesnego prezydenta Mandeli kraj rozpoczął proces głoszenia prawdy w celu uleczenia ran przeszłości.
Przez siedem lat prace oficjalnej Komisji Prawdy i Pojednania (TRC) były regularnie transmitowane w krajowej telewizji, a przewodniczył im arcybiskup Desmond Tutu, laureat pokojowej nagrody Nobla.
Otwarcie ran
„Nie jest łatwo otworzyć rany, jest to bardzo bolesne”, powiedział kiedyś Tutu korespondentowi „60 Minutes” Bobowi Simonowi. „Ale jeśli nie chcesz, żeby ropieją, musisz je otworzyć i oczyścić, a potem polać balsamem.”
TRC miała prostą formułę: prawda w zamian za amnestię od oskarżenia dla sprawców oraz zamknięcie i zadośćuczynienie dla ich ofiar.
Niektórzy ze sprawców byli policjantami, jak Dirk Coetzee, który kierował sponsorowanym przez państwo szwadronem śmierci. Był to człowiek, który kiedyś grillował ciało młodego studenta, aż zamieniło się w popiół, aby zniszczyć dowody morderstwa.
„To była po prostu praca, którą trzeba było wykonać – wróg, jeden z wrogów, z którym trzeba było się rozprawić. I ktoś musiał tę robotę wykonać” – powiedział Simonowi. „Kolejny dzień pracy”.
„Więc bawiłeś się w Boga?” naciskał Simon. Mrożąca krew w żyłach riposta Coetzee: „Byliśmy Bogiem.”
Przed komisją zeznawało ponad 21 osób, które przeżyły niewypowiedziane okrucieństwa. Zeznania te były tak druzgocące, że w pewnym momencie stały się zbyt trudne do zniesienia nawet dla Tutu – załamał się i otwarcie płakał.
Były działacz antyapartheidowy wielebny Frank Chikane był kolejnym ocalałym. Był więziony, torturowany i prawie umarł po tym, jak został otruty przez rząd apartheidu. Wybaczył swojemu oprawcy.
„Gorycz niszczy cię, nie niszczy osoby, która zadała ci ból”, powiedział.
Ale Chikane nie zapomniał: „Przebaczenie nie oznacza zapomnienia. Facet, który mnie torturował, to się nie zmienia. Ale moja postawa wobec niego stała się zupełnie inna.”
„Jak możesz wybaczyć, jeśli wciąż jesteś głodny?”
Proces był wadliwy. Wiele ofiar czuło się oszukanych i pozbawionych sprawiedliwości, zwłaszcza że nie wszyscy otrzymali zadośćuczynienie. Otworzył on jednak narodowy dialog, w którym biali mieszkańcy RPA nie mogli już dłużej zaprzeczać zbrodniom popełnionym w ich imieniu. Dwadzieścia sześć lat później rasa pozostaje trwałą linią błędu w dyskursie tego kraju.
Patamedi Lebea, menedżer ds. rozwoju młodzieży w Umuzi, urodziła się wraz z końcem apartheidu. Uważa, że RPA jest o wiele lepsza w prowadzeniu trudnych rozmów o rasie niż USA.
„Mamy więcej rozmów o rasie. Race is a conversation that never ends in our country,” he told CBS News.
- COVID lockdown lays bare South Africa’s racial fault lines
But reconciliation isn’t so easy if, like him, you live in a township where some residents still don’t have electricity.
„Jak wybaczyć, jeśli wciąż jesteś głodny?” pyta Lebea. „Jest jeszcze ta rzecz, która stoi przede mną, ta czerń, która przeszkadza mi we wszystkim, co robię. Jak więc ja, nawet jako nowe pokolenie, mogę powiedzieć: 'przebaczyliśmy?'”
To pytanie zadaje wielu młodych ludzi i jedno z tych, które gospodarz radiowego talk show Eusebius McKaiser regularnie konfrontuje w swoim programie. Jest zmęczony pytaniami białych ludzi o to, co mogą zrobić, aby się zmienić – przestać być rasistami.
„Jako czarna osoba, jako czarny myśliciel, oczekuje się od ciebie, że będziesz osobą do rozwiązań w kwestii rasy”, powiedział. „Jest to problematyczne, ponieważ jeśli rasizm jest relacyjny, oznacza to, że biali ludzie są tak samo biegli w rasizmie jak czarni. W końcu do złego tanga trzeba dwojga.”
McKaiser mówi, że biali mieszkańcy RPA muszą dowiedzieć się, jak zmienić siebie, a dobrym miejscem do rozpoczęcia jest fakt, że gospodarka tego kraju jest nadal w rękach białej mniejszości 26 lat po zakończeniu apartheidu. „To naprawdę jest grzech roku 1994, odłączenie rozmowy o rasizmie od rozmowy o sprawiedliwości ekonomicznej.”
Jest to punkt powtórzony przez wielebnego Chikane, który mówi, że nie można poradzić sobie z rasizmem bez poradzenia sobie z gospodarką. To, co dzieje się w Stanach Zjednoczonych, wraz z zabójstwem George’a Floyda, „obnażyło zgniliznę. Naprawdę musimy zająć stanowisko i powiedzieć ludziom, którzy są biedni na świecie, że „nie mogą oddychać”. Na świecie jest wystarczająco dużo zasobów, dlaczego nie możemy się zmienić?”
Południowa Afryka pokazała światu, że możliwe jest prowadzenie niewygodnych i ciągłych rozmów na temat rasy. Ale same słowa są bez znaczenia.
Nie ma szybkiej naprawy. Pojednanie jest możliwe tylko wtedy, gdy towarzyszy mu sprawiedliwość ekonomiczna, czyli kwestia, z którą RPA wciąż ma dziś do czynienia.
