Słowo wstępne
Tak sformułowane, Cztery Absoluty nie są formalną częścią naszej filozofii życia AA. Ponieważ jest to prawdą, niektórzy mogą twierdzić, że należy ignorować Absoluty. To założenie jest mniej więcej tak samo rozsądne jak sugerowanie, że Biblia powinna zostać odrzucona.
Bezwzględne Zasady zostały zapożyczone z Ruchu Grupy Oksfordzkiej w czasach, gdy nasze społeczeństwo miało skromne początki. W tamtych czasach nasi założyciele i ich pierwsi koledzy gorliwie poszukiwali wszelkich źródeł pomocy, aby zdefiniować i sformułować sugestie, które mogłyby nas poprowadzić w dążeniu do użytecznego, szczęśliwego i znaczącego trzeźwego życia.
Ponieważ Absolutów nie powtarza się w naszych Krokach czy Tradycjach, niektórzy z nas są skłonni o nich zapomnieć. Jednak w wielu grupach starego czasu, gdzie solidny duch naszej wspólnoty jest tak silnie egzemplifikowany, Absoluty są często wspominane. Rzeczywiście, często można znaleźć zestaw starych tabliczek, starannie zachowanych, które są wystawiane na widok publiczny każdego wieczoru spotkania.
Można być jednomyślnym co do tego, że nasz sposób życia musi obejmować nie tylko świadomość, ale także ciągłe dążenie do coraz lepszych osiągnięć w cechach, które reprezentują Absoluty. Wielu, którzy utracili cenny dar trzeźwości, przypisałoby to niedbałości w poszukiwaniu tych celów. Jeśli uważnie przejrzysz Dwanaście Kroków, zauważysz, że cztery Absoluty tworzą nić, która jest dostrzegalna w trzeźwym życiu o wysokiej jakości, na każdym kroku tej chwalebnej podróży.
Szczerość……….Samolubność……….Miłość……….Czystość
Absoluty
Weszliśmy do tej dużej grupy, o której tak wiele słyszeliśmy, ale nigdy w niej nie uczestniczyliśmy. Z przedsionka zobaczyliśmy tabliczkę na rogu skrajnej ściany z napisem „Easy Does IT”. Skręciliśmy w lewo, aby zaparkować nasz płaszcz. Odwróciliśmy się z powrotem, a tam, w drugim rogu tej samej ściany, znajdował się podwójny afisz z napisem „First Things First”. Następnie zwróciliśmy się w stronę przodu sali, wysoko nad podestem, gdzie zobaczyliśmy największy ze wszystkich napis: „Ale za łaską Boga”. W ciągu następnych dziesięciu minut, kiedy siedzieliśmy niezauważeni w ostatnim rzędzie, czekając na rozpoczęcie spotkania, wiele myśli przelatywało przez umysł, który był naprawdę zaskoczony tym pierwszym spotkaniem twarzą w twarz z czterema Absolutami od bardzo długiego czasu.
Zaczęliśmy bez strachu oceniać własne postępy w kierunku tych Absolutów w ciągu długich lat trzeźwości. Wynik był żałosny, samotny, mały. Pomyśleliśmy o niedawno usłyszanej dobrej mowie przewodniej, w której pewien cierpliwy, pokorny brat opowiedział swoją historię i wspomniał o swoim wszechogarniającym poczuciu wdzięczności jako ważnym składniku jego piętnastoletniej trzeźwości.
I wymieniając rzeczy, za które był tak wdzięczny, wspomniał, jak wygodnie było mu być całkowicie szczerym. Oczywiście nie miał na myśli nic dumnego. Miał po prostu na myśli to, że powiedział swojej żonie i przyjaciołom prawdę najlepiej jak potrafił, nie miał żadnych podejrzanych historii do pogodzenia, był uczciwy w stosunku do pieniędzy i rzeczy materialnych, itd.
To był naprawdę wdzięczny, pokorny człowiek. Z pewnością nie przypominał człowieka przedstawionego w kreskówce, przemawiającego do dużej publiczności, walącego w stół i z zadartym podbródkiem, głoszącego donośnym głosem, że ma więcej pokory niż ktokolwiek tam i może to udowodnić.
Ale pomyśl tylko o „całkowitej uczciwości”. Czyż nie jest to wieczne poszukiwanie prawdy, które nie ma końca i w którym nikt nie osiąga doskonałości?
Co dla większości z nas znaczą cztery Absoluty? Słowa są jak narzędzia. Jak każde inne narzędzie, rdzewieją i korodują, gdy nie są używane. Co ważniejsze, musimy zapoznać się z tymi narzędziami, zrozumieć je i ciągle doskonalić nasze umiejętności w ich używaniu. W przeciwnym razie produkt końcowy, jeśli w ogóle istnieje, jest żałośnie marny.
Pomyśleliśmy o drogim przyjacielu ze wspólnoty, który, podobnie jak inni alkoholicy, miał skłonność do szybkiego przechodzenia od jednego hobby lub zainteresowania do drugiego, nie robiąc tak naprawdę wiele z żadnym z nich. (Czy to brzmi jak ktoś, kogo znasz?) Pewnego razu ten przyjaciel zdecydował, że praca ręczna mogłaby rozwiązać pewne problemy, uspokoić jego nerwy, być może pomóc mu osiągnąć spokój i równowagę. Przejrzał więc imponującą kolekcję katalogów narzędziowych z przyjaciółmi już uzależnionymi od hobby stolarskiego.
Kupił dużą, drogą kolekcję narzędzi i sporo sprzętu. Zatrudnił stolarza, aby zbudował sklep w swojej piwnicy, zainstalował sprzęt i wykonał na zamówienie stojaki do przechowywania narzędzi. Ale w końcu ani jedno golenie i ani jeden maleńki kawałek trocin nie uświetnił jego podłogi. Bezczynne narzędzia służą równie dobrze do tego, aby nasz przyjaciel miał zajęcie, podczas gdy nie chodzi na spotkania, nie wykonuje pracy związanej z Dwunastym Krokiem lub nie angażuje się w inną radosną działalność w AA.
Ilu z was będzie całkowicie szczerych i przyzna, że odłożyliście cztery Absoluty na strych, być może trochę zardzewiałe od nieużywania, ale nie gorsze w zużyciu? Mniej więcej, ilu z nas, którzy nadal utrzymują warsztat dla Absolutów, przyzna, że nie ma w nim zbyt wielu wiórów czy trocin z naszej działalności? Albo nawet zakładając, że działalność ta trwała, ilu z nas przyzna, że produkt końcowy nie zdobył nagrody za swoją jakość? Musimy uznać Absoluty jako drogowskazy do najwspanialszych i najwyższych celów dla śmiertelnego człowieka. Ale uznanie nie wystarczy. Musimy używać narzędzi.
Uczciwość
Wciąż i wciąż musimy zadawać sobie pytanie: „Czy to prawda, czy fałsz?”. Uczciwość jest bowiem wiecznym poszukiwaniem prawdy. Jest to zdecydowanie najtrudniejszy z czterech Absolutów, dla każdego, ale szczególnie dla nas w tej społeczności. Osoba pijąca z problemami rozwija prawdziwy kunszt w oszustwie. Zbyt wielu z nich (i my też przyznajemy się do winy) po prostu rzuca nowe światło i odpoczywa. To jest złe. Prawdziwa cnota w uczciwości leży w wytrwałym i oddanym dążeniu do niej. Nie ma relaksującej strefy zmierzchu, albo ciągle idziemy pełną parą, albo to nie jest uczciwość, której szukamy. A nieubłagane dążenie do prawdy wyzwoli cię, nawet jeśli nie do końca ją dogonisz. Nie musimy wybierać ani dążyć do fałszu. Wystarczy, że rozluźnimy nasze dążenie do prawdy, a fałsz sam nas znajdzie.
Poszukiwanie prawdy jest najszlachetniejszym wyrazem duszy. Niech człowiek rzuci silniki swojej duszy w robienie lub tworzenie czegoś dobrego, a instynkt wykonawczy sam zajmie się jego uczciwością. Najszlachetniejszą przyjemnością, jaką możemy mieć, jest znalezienie wielkiej nowej prawdy i odrzucenie starych uprzedzeń. Prawda, gdy nie jest aktywnie poszukiwana, rzadko wychodzi na jaw, ale fałsz tak. Prawda jest życiem, a fałsz jest duchową śmiercią. Liczy się wieczny, nieugięty instynkt prawdy. Uczciwość nie jest polityką. Musi być stałym świadomym stanem umysłu.
Dokładność jest bliska bycia bratem bliźniakiem uczciwości, ale niedokładność i przesada są co najmniej „całuśnymi kuzynami” nieuczciwości. Możemy doprowadzić się do uwierzenia w prawie wszystko przez racjonalizację (kolejna z naszych sztuk pięknych), a więc dobrze jest zaczynać i kończyć nasze dociekania pytaniem: „Czy to prawda?”. Każdy człowiek, który kocha poszukiwanie prawdy, jest cenny dla każdej wspólnoty lub społeczeństwa. Każde zamierzone naruszenie uczciwości kłuci zdrowie nie tylko wykonawcy, ale i całej społeczności. Z drugiej strony, jeżeli jesteśmy uczciwi do granic naszych możliwości, podstawowy apetyt na prawdę u innych, który może być uśpiony, ale nie umarły, majestatycznie wzrośnie, aby się do nas przyłączyć. Podobnie jak trzeźwość, to siła przykładu robi robotę.
O wiele prościej jest sprawiać wrażenie uczciwego, niż być uczciwym. Musimy starać się być w rzeczywistości tym, czym wydajemy się być. Łatwiej jest być uczciwym wobec innych niż wobec siebie. Nasze poszukiwanie siebie pomaga, ponieważ człowiek, który zna siebie, jest przynajmniej na progu uczciwości. Kiedy staramy się podnieść swoją rangę w oczach innych, nieuczciwość pozostaje w cieniu. Kiedy wkrada się nawet fałsz, wracamy na karuzelę, ponieważ fałsz nie tylko nie zgadza się z prawdą, ale kłóci się ze sobą. Pamiętasz?
Jedną rzeczą jest pobożnie życzyć sobie, aby prawda była po twojej stronie, a zupełnie inną szczerze życzyć sobie, aby być po stronie prawdy. Uczciwość wydaje się być najtrudniejszym z naszych czterech absolutów, a jednocześnie najbardziej ekscytującym wyzwaniem. Nasza trzeźwość jest darem, ale uczciwość jest łaską, na którą musimy sobie zasłużyć i nieustannie walczyć, aby ją chronić i powiększać. „Czy to prawda, czy fałsz?”. Uczyńmy z tego nieustanne pytanie, na które staramy się odpowiedzieć z całą trzeźwą siłą i inteligencją, jaką posiadamy.
Bezinteresowność
Na pierwszy rzut oka bezinteresowność wydawałaby się najprostsza ze wszystkich do zrozumienia, zdefiniowania i osiągnięcia. Ale mamy długą drogę do przebycia, ponieważ nasze było prawdziwym mistrzostwem dokładnego przeciwieństwa podczas naszych dni picia.
Nieco uważna myśl pokaże, że bezinteresowność w jej najdoskonalszym znaczeniu, rodzaj, do którego musimy dążyć w naszym sposobie życia, nie jest łatwa do osiągnięcia lub opisania w szczegółach. W ostatecznym rozrachunku, musi ona zdobyć dla nas bezinteresowność, która jest naszym duchowym kamieniem węgielnym, prawdziwym znaczeniem naszej anonimowości.
Postępując metodą pytań w celu przetrawienia absolutu, sugerujemy, abyście zadawali sobie pytanie raz za razem w ocenie tego, co zamierzacie zrobić, powiedzieć, pomyśleć lub zdecydować: „Jak to wpłynie na drugiego człowieka?”
Nasza bezinteresowność musi obejmować nie tylko to, co robimy dla innych, ale to, co robimy dla siebie. Kiedyś słyszałem, jak pewien starszy stażem człowiek powiedział, że jest to program w 100% samolubny pod jednym względem, a mianowicie, że musimy utrzymać naszą własną trzeźwość i jej jakość, zanim będziemy w stanie pomóc innym w maksymalnym stopniu. Wiemy jednak, że musimy dawać z siebie innym, aby utrzymać własną trzeźwość, w duchu całkowitej bezinteresowności, nie myśląc o nagrodzie. Jak połączyć te dwie rzeczy razem.
Po pierwsze, wskazuje to, że zyskamy wprost proporcjonalnie do rzeczywistej pomocy, jakiej udzielamy innym. Jak wielu z nas dzwoni do szpitala tylko dlatego, że myśli, iż musi to zrobić, aby pozostać trzeźwym? Ci, którzy myślą tylko o swoich potrzebach i nie zastanawiają się nad tym, że mogą zrobić coś dobrego dla współtowarzyszy w szpitalu, tracą szansę. My wiemy, bo kiedyś dzwoniliśmy do szpitala w taki sam sposób, w jaki zażywaliśmy tabletki witaminowe.
Pewnego dnia w naszej wczesnej trzeźwości zostaliśmy poproszeni o wezwanie pacjentki. W tamtych czasach nie było wystarczająco dużo kobiet, więc mężczyźni zostali wezwani do pomocy. Nigdy nie zapomnimy niepokoju, jaki towarzyszył nam w drodze do tego domu opieki. Po prawie dwóch godzinach szczerej rozmowy opuściliśmy jedną z najszlachetniejszych kobiet, jakie kiedykolwiek spotkamy, martwiąc się o to, czy pomogliśmy, czy zaszkodziliśmy, czy może w ogóle nic nie osiągnęliśmy. Niektóre z jej pytań pozostały w nas. Pomyśleliśmy później o lepszych odpowiedziach i wracaliśmy do niej kilka razy.
W naszej długiej podróży do bezinteresowności pomaga nam nasza wielka misja zrozumienia, która czasami wydaje się tak cenna jak sam dar trzeźwości. Ale ta cecha nie może ograniczać się tylko do tego, co robimy dla innych. Musimy być bezinteresowni nawet w naszych dążeniach do samozachowania. Nie najmniejsza nasza pomoc dla drugich pochodzi z przykładów naszego własnego życia.
Czy jest jakaś ochrona przed tym pierwszym napojem, która równa się naszej myśli o tym, co on może uczynić innym, tym, których bezinteresowna miłość prowadziła nas na początku i tym, których my z kolei prowadziliśmy później? Znów przypomina nam się ostatni wers anonimowego wiersza:
„Muszę pamiętać, gdy idę
Pomimo trzeźwych dni, zarówno wysokich jak i niskich,
Czym zawsze muszę się wydawać
Dla tego, który zawsze idzie za mną.”
Miłość
Często uczymy się więcej przez pytania, niż przez odpowiedzi. Czy kiedykolwiek usłyszałeś pytanie, które sprawiło, że zastanawiałeś się przez kilka dni lub nawet tygodni? Pytania, na które nie ma łatwej odpowiedzi, są często kluczem do prawdy. Jednak w tej serii o czterech absolutach, zajmujemy się pytaniami, które powinniśmy zadawać sobie ciągle i ciągle w życiu. Integralność naszych odpowiedzi na te pytania zadecyduje o jakości naszego życia, może nawet zadecydować o trwaniu naszej trzeźwości.
Dobrym pytaniem do zadania sobie w kwestii miłości może być: „Czy to jest brzydkie, czy to jest piękne?”. Jesteśmy ekspertami od brzydoty. Naprawdę tam byliśmy. Nie jesteśmy ekspertami od piękna, ale posmakowaliśmy trochę i jesteśmy głodni więcej. Miłość jest pięknem. Pochodząc z głębi strachu, fizycznej agonii, psychicznych tortur i duchowego głodu, czujemy się zupełnie niekochani, impregnowani użalaniem się nad sobą, zatruci urazą i pożerani przez dumne ego, które wraz z alkoholem doprowadziło do całkowitej ślepoty. Otrzymujemy zrozumienie i miłość od obcych i czynimy postępy, gdy z kolei my dajemy je nowym obcym. To jest tak proste. Na szczęście dla nas miłość jest inspirująca od samego początku, nawet w przedszkolu, gdzie wielu z nas wciąż się znajduje.
Stara piosenka mówi nam, że miłość jest rzeczą wielobarwną. Dając ją, otrzymujemy ją. Ale radość z otrzymywania nigdy nie dorówna prawdziwemu dreszczykowi emocji z dawania. Pomyśl, że ta wielka misja miłości, która jest nasza, jest rzadko doświadczana przez nie-alkoholika i masz nowy powód do wdzięczności. Niewielu jest uprzywilejowanych, by ratować życie. Jeszcze mniej ma bogate doświadczenie bycia pomocnikiem Boga w darze drugiego życia. Miłość jest początkiem biednego człowieka w kierunku Boga. Osiągamy nasz dwunasty stopień, kiedy dajemy miłość nowemu człowiekowi, który jest ubogi dzisiaj, tak jak my byliśmy ubodzy wczoraj. Człowiek zbyt dumny, by wiedzieć, że jest biedny, odwrócił się od Boga z alkoholem lub bez. My też tam byliśmy. Ale jeśli on ma problem z piciem, możemy mu wskazać drogę przez miłość, zrozumienie i nasze własne doświadczenie.
Gdy żyjemy dla własnej trzeźwości, znów stajemy się żebrakami w duchowych łachmanach, znów ślepi od pyłu pychy i własnego ja. Wkrótce umrzemy z głodu pożerania samych siebie, może nawet stracimy trzeźwość, Miłość to „dawanie siebie” i jeśli tego nie zrobimy, nasz postęp będzie stracony. Każdy jest winien dar tego drugiego życia w trzeźwości każdemu innemu człowiekowi, którego spotyka w nieustannej obecności Boga, a szczególnie innym alkoholikom, którzy jeszcze cierpią. Brak daru z siebie przynosi trzeźwiejącemu alkoholikowi spustoszenie nowego ubóstwa.
Kiedy ofiarujemy miłość, ofiarujemy nasze życie; czy jesteśmy gotowi je oddać? Kiedy inny ofiarowuje nam miłość, ofiarowuje swoje życie; czy mamy łaskę, aby je przyjąć? Kiedy miłość jest ofiarowana, Bóg jest obecny; czy przyjęliśmy Go. Wola miłości jest wolą Bożą; czy zrobiliśmy trzeci krok? Zapytaj siebie: „Czy to jest brzydkie, czy piękne?”. Jeśli jest naprawdę piękne, to jest to droga miłości, jest to droga A.A.i jest to wola Boga, tak jak Go rozumiemy.
Czystość
Czystość jest prosta do zrozumienia. Czystość to jakość bez skazy. Gerard Groot w swojej słynnej czternastowiecznej książce o medytacji, ma esej zatytułowany „O czystym umyśle i prostej intencji”, w którym mówi: „Za pomocą dwóch skrzydeł człowiek jest podnoszony z rzeczy ziemskich, mianowicie przez Prostotę i Czystość. Prostota zmierza ku Bogu, Czystość Go pojmuje i smakuje.”
Czystość jest cechą zarówno umysłu jak i serca, lub może powinniśmy powiedzieć duszy człowieka. Jeśli chodzi o umysł, to jest to prosty przypadek odpowiedzi na pytanie: „Czy to jest dobre, czy to jest złe?”. To powinno być dla nas łatwe. Nie ma żadnej strefy zmierzchu pomiędzy dobrem a złem. Nawet w naszych pijackich czasach znaliśmy tę różnicę. W przypadku większości z nas znajomość tej różnicy była przyczyną lub częścią przyczyny naszego picia. Nie chcieliśmy stawić czoła rzeczywistości, w której czyniliśmy zło. To nie w sferze psychicznych aspektów czystości leży nasz problem. Wszyscy możemy odpowiedzieć na pytanie przytoczone powyżej najlepiej jak potrafimy i otrzymać poprawną odpowiedź.
To w sferze serca i ducha napotykamy na trudności. Wiemy, co jest słuszne, ale czy mamy poświęconą wolę, aby to zrobić? Tak jak musi istnieć prawdziwe pragnienie, aby przestać pić, aby nasz sposób życia był dla nas skuteczny, tak samo musimy mieć zdecydowane pragnienie, aby czynić to, co wiemy, że jest słuszne, jeśli mamy osiągnąć jakikolwiek wymierny stopień czystości. Dobrze powiedziano, że inteligencja jest dyscypliną. Innymi słowy, wiedza niewiele znaczy, dopóki nie przejdzie w czyn. Wiedzieliśmy, że nie powinniśmy brać pierwszego drinka, pamiętasz? Dopóki nie przełożymy naszej wiedzy na działanie w naszym własnym życiu, jej wartość nie istnieje. W takich okolicznościach nie jesteśmy inteligentni. Tak samo jest z przyzwoitością naszego życia. Wiemy, co jest słuszne, ale dopóki tego nie zrobimy, wiedza ta jest nawiedzającą próżnią.
Omawiając bezinteresowność wspomnieliśmy, że obejmuje ona więcej niż tylko czynienie dla innych. Powtarzamy, że obejmuje ona wszystko, co robimy, ponieważ duża część naszej pomocy innym przychodzi przez nasz własny przykład. Nigdzie nie jest to bardziej prawdziwe niż w przyzwoitości i słuszności naszego życia. Gdybyśmy rozważali pokój i zadowolenie, jakie przyniosłoby nam czyste sumienie, oraz radość i pomoc, jaką przyniosłoby ono innym, bylibyśmy bardziej zdecydowani w naszym duchowym postępie. Jeżeli nasze poddanie się w ramach Trzeciego Kroku nie było całkowite, być może powinniśmy poświęcić więcej uwagi Jedenastemu Krokowi. Jeśli poddałeś swoją wolę i swoje życie Bogu, tak jak Go rozumiesz, czystość przyjdzie do ciebie w odpowiednim czasie, ponieważ Bóg jest Dobry. Nie tylko skłaniajmy się ku Bogu, ale skosztujmy Go.
W czystości, tak jak w uczciwości, cnota leży w naszym dążeniu. I tak jak poszukiwanie prawdy, dawanie z siebie wszystkiego w nieustannym dążeniu do niej, uczyni nas wolnymi, nawet jeśli nigdy do końca jej nie dościgniemy. Takie dążenie jest ekscytującą i pełną wyzwań podróżą. Podróż jest tak samo ważna jak cel, niezależnie od tego, jak powolna może się wydawać. Jak mówi Goethe: „W życiu, tak jak w poznaniu, bądźcie nastawieni na najczystszą drogę.”
Bezwzględności – podsumowanie
Nasze rozważania nad bezwzględnościami indywidualnie prowadzą do kilku wniosków. Dwanaście Kroków reprezentuje naszą filozofię. Absoluty reprezentują nasze cele w samopomocy i środki do ich osiągnięcia. Uczciwość, będąca nieustannym poszukiwaniem prawdy, jest naszym najtrudniejszym, a zarazem najbardziej wymagającym celem. Jest to długa droga dla każdego, ale jeszcze dłuższa dla nas, aby znaleźć prawdę. Czystość jest łatwa do określenia. Wiemy, co jest dobre, a co złe. Naszym problemem jest nieugięte pragnienie, by czynić to, co jest słuszne. Bezinteresowność jest strumieniem, w którym musi płynąć nasze trzeźwe życie, bulwarem, po którym maszerujemy triumfalnie dzięki łasce Bożej, zawsze czujni, aby po drodze nie zostać zepchniętym w ciemny, niejasny zaułek. Nasza bezinteresowność musi przenikać całe nasze życie, nie tylko nasze czyny dla innych, ponieważ największym darem, jakim obdarzamy innych, jest przykład naszego własnego życia jako całości. Miłość jest środkiem, krwią dobrego życia, która krąży i utrzymuje przy życiu jego wartość i piękno. Jest ona nie tylko naszym systemem krążenia w nas samych, ale jest naszym środkiem komunikacji z innymi.
Prawdziwa cnota jest w naszym dążeniu do tych Absolutów. Jest to niekończąca się podróż, a nasza radość i szczęście muszą pojawiać się na każdym kroku tej drogi, a nie na jej końcu, ponieważ jest ona nieskończona. Cyceron powiedział: „Jeśli dążysz do dobra pracą, praca przemija, a dobro pozostaje, ale jeśli sądzisz zło przez przyjemność, przyjemność przemija, a zło pozostaje”. Nasze życie jest pamiętnikiem, w którym zamierzamy napisać jedną historię, a zazwyczaj piszemy zupełnie co innego. To właśnie wtedy, gdy porównujemy te dwie historie, mamy naszą najpokorniejszą godzinę. Ale porównajmy się poprzez naszą samoinwentaryzację i uczyńmy dzisiejszy dzień nowym. Ludzie, którzy znają samych siebie, przynajmniej przestali być głupcami. Pamiętaj, jeśli podążasz za Złotą Regułą, to zawsze jest to również twój ruch. Kochać to, co jest prawdziwe i słuszne, a nie robić tego, to w rzeczywistości nie kochać tego, a my próbujemy stawić czoła rzeczywistości, pamiętasz? Sztuka życia w prawdzie i słuszności jest najwspanialszą ze sztuk pięknych, i jak każda sztuka piękna, musi być uczona powoli i praktykowana z nieustanną troską.
Musimy podejść do tego celu Absolutów z pokorą. Modlimy się o te rzeczy i czasami zapominamy, że na te cnoty trzeba sobie zasłużyć. Bramy mądrości i prawdy są zamknięte dla mądrych w swej zarozumiałości, ale zawsze otwarte dla pokornych i zdolnych do nauczania. Odkryć to, co jest prawdziwe i praktykować to, co jest dobre są dwa najwyższe cele w życiu. Jeśli chcemy być pokorni, nie powinniśmy się schylać, ale raczej powinniśmy stanąć na naszej najpełniejszej wysokości, blisko naszej Siły Wyższej, która pokazuje nam, czym jest małość naszej wielkości.
Pamiętajmy o naszych czterech pytaniach: „Czy to prawda, czy fałsz?”, „Czy to dobrze, czy źle?”, „Jak to wpłynie na innych?” i „Czy to brzydkie, czy piękne?”. Odpowiadanie na te pytania każdego dnia z absolutną uczciwością i podążanie za dyktatem tych odpowiedzi jeden dzień po drugim, z pewnością doprowadzi nas dobrze na naszej drodze do przyswojenia i zastosowania 4 Absolutów.
