Det følgende er et uddrag af min bog Becoming Whole (At blive hel): En jungiansk guide til individualisering.
Jeg tror, at de fleste af os gerne vil vide mere om, hvad et kompleks er, hvad det gør, hvordan vi opdager det, og derefter, hvilke skridt vi skal tage for at integrere det i vores personlighed. Og det er sådan, jeg vil gå frem, idet jeg begynder med spørgsmålet – hvad er et kompleks. Vores komplekser kommer fra vores dybeste menneskelige erfaringer. De begynder med, hvordan vi oplever vores mor og far. De formes af de følelsesmæssige møder, der former os, som regel eller især de negative og traumatiske, for det er altid svært og en kamp at vokse op, selv under de bedste omstændigheder.
Hvis vi blot ser på psykoanalytikeren Erik Ericksons udviklingsfaser, ser vi, at hver af dem er præget af en krise. De navne, han har givet disse kriser, fortæller os om deres intense og dramatiske karakter – for eksempel grundlæggende tillid versus grundlæggende mistillid; autonomi versus skam og tvivl; initiativ versus skyld; industri versus mindreværd; identitet versus identitetsforvirring; og intimitet versus isolation. Hvert skridt i opvæksten udgør en stor udfordring og potentialet for et traume, der kan få en hel landsby af komplekser til at udvikle sig. Mange af disse komplekser dannes for at beskytte vores sårbare barn-selv mod skam, skyld, traumer, frygt eller en anden overvældende følelse. Komplekser kan også opstå som følge af påbud som “Vær ikke dum. Gør det selv. Vær venlig over for dine forældre. Vær venlig over for dine lærere.” Og her kommer vi slet ikke ind på de store ting som vold, misbrug, sygdom, tab af en forælder eller at have forstyrrede forældre.
Komplekser, der vil påvirke vores liv, har generelt noget med relationer at gøre. Den måde, som andre reagerer på os, mens vi vokser op, former vores syn på os selv og verden. Når vi vågner op til et kompleks, står vi over for en opgave – en rejse – men denne rejse er ikke tilbage til det normale, for i jungianske termer er der også et løfte. Løftet om rejsen er at få et udvidet liv med øget styrke og autenticitet; og hvis dette kompleks er et centralt eller dominerende et – en skæbne. Hvis du læser min første bog, som nu har fået en ny titel: The Resurrection of the Unicorn (Enhjørningens genopstandelse): Du kan se bag siderne min personlige historie om at arbejde mig igennem mit moderkompleks og derefter ind i den fulde betydning af at være en mand.
Løftet i et kompleks kommer fra dets arketypiske fundament. Arketyper er de psykologiske blueprints i vores makeup for, hvordan vores oplevelser og følelser kan kanaliseres. Lad mig læse op for dig, hvad Jung siger om arketyperne i sit essay “Faderens betydning for individets skæbne”. (C.W. 4)
Mennesket “besidder” mange ting, som det aldrig har erhvervet, men som det har arvet fra sine forfædre. Han er ikke født som en tabula rasa, han er blot født ubevidst. Men han bringer systemer med sig, der er organiseret og klar til at fungere på en specifikt menneskelig måde, og disse skylder han millioner af års menneskelig udvikling. Ligesom fuglenes træk- og redebygningsinstinkter aldrig blev lært eller erhvervet individuelt, bringer mennesket ved fødslen grundplanen for sin natur med sig, og ikke kun for sin individuelle natur, men også for sin kollektive natur. Disse nedarvede systemer svarer til de menneskelige situationer, der har eksisteret siden urtiden: ungdom og alderdom, fødsel og død, sønner og døtre, fædre og mødre, parring osv. Kun den individuelle bevidsthed oplever disse ting for første gang, men ikke det kropslige system og det ubevidste…
Jeg har kaldt denne medfødte og præeksisterende instinktive model eller adfærdsmønster for arketypen.
Arketyper er som skjulte magneter i vores psyke, der tiltrækker og mønstrer vores oplevelser og følelser. Hvis min far f.eks. er bombastisk og aggressiv og skammer sig over mig, fordi jeg er genert og stille, vil jeg opleve, at mine følelser er defensivt mønstrede af frygt til tilbagetrækning og modvilje mod at udtrykke mig. På et dybere plan vil jeg føle vrede og bitterhed over hans manglende evne til at værdsætte og forstå mig. Jeg vil have udviklet et negativt faderkompleks. Dette kompleks vil oversvømme mig med frygt, forvirring, vrede og vrede, hver gang jeg møder en bombastisk eller aggressiv autoritetsfigur.
Men ethvert arketypisk billede har to poler. Den negative far har sin modsætning, den positive far. Det urealiserede potentiale i den modsatte pol giver mulighed for vækst og transformation. Komplekset udgør forbindelsen mellem det arketypiske potentiale og vores ego (vores fornemmelse af, hvem vi er). Med andre ord, når vi gør arbejdet med at integrere et kompleks, bliver den, som vi tror, vi er, radikalt forandret. Vores ego, vores personlighed har fundet ny styrke og følelsesmæssig balance. Vi vil begynde at se på, hvordan man integrerer et kompleks i del B af foredraget.
Sammenfattende er et kompleks et lager for de intense personlige følelser, vi har oplevet omkring en begivenhed eller en række begivenheder, der er forbundet med et typisk udviklings- eller aktivitetsmønster i vores personlighed. Komplekset vil få os til at handle på måder, der beskytter os mod disse følelser. Dets potentiale for vækst ligger i dets opfordring til os om at heale vores fortid, frigøre den energi, som komplekset koster os, og opleve den nye vækst, der nu er mulig.
Køb nu på Amazon
Køb Paperback fra Malaprop’s Bookstore
Besøg os på Facebook
Kunstnerisk kredit (maleri ovenfor): Dissonance, Franz Stuck
Kategorier: Dissonance, Franz Stuck
Kategorier: Kategori: Kategori: Sprog, billeder, billeder, billeder: Boguddrag og ressourcer
Tags: Boguddrag og ressourcer
Tags: , autenticitet, Carl Jung, Jungiansk psykologi, Personlig transformation, psykologisk kompleks Kommentarpolitik:
