Az alábbiakban részletet közlök a Becoming Whole című könyvemből: A Jungian Guide to Individuation.”
Azt hiszem, a legtöbben szeretnénk többet tudni arról, hogy mi is az a komplexus, mit csinál, hogyan fedezzük fel, és aztán mik azok a lépések, amelyeket meg kell tennünk, hogy integráljuk a személyiségünkbe. És így fogok haladni, kezdve a kérdéssel – mi az a komplexus. A komplexusaink a legmélyebb emberi tapasztalatainkból erednek. Azzal kezdődnek, ahogyan az anyánkat és az apánkat megtapasztaljuk. A bennünket formáló érzelmi találkozások alakítják ki őket, általában vagy leginkább a negatív és traumatikus találkozások, mert a felnőtté válás mindig nehéz és küzdelmes, még a legjobb körülmények között is.
Ha egyszerűen csak megnézzük Erik Erickson pszichoanalitikus fejlődési fázisait, azt látjuk, hogy mindegyikre egy-egy krízis jellemző. Az elnevezések, amelyeket ezeknek a kríziseknek adott, intenzív és drámai természetükről árulkodnak – például: alapvető bizalom kontra alapvető bizalmatlanság; autonómia kontra szégyen és kétség; kezdeményezés kontra bűntudat; ipar kontra alsóbbrendűség; identitás kontra identitászavar; intimitás kontra elszigeteltség. A felnőtté válás minden egyes lépése komoly kihívást jelent, és egy olyan trauma lehetőségét, amely komplexek egész falujának kialakulását okozhatja. E komplexek közül sok azért alakul ki, hogy megvédje sebezhető gyermeki énünket a szégyentől, bűntudattól, traumától, félelemtől vagy más nyomasztó érzelemtől. A komplexek olyan felszólításokból is fakadhatnak, mint például: “Ne légy hülye. Csináld magad. Légy kedves a szüleidnek. Légy kedves a tanáraidnak.” És itt még nem is beszéltünk az olyan nagy dolgokról, mint az erőszak, a bántalmazás, a betegség, a szülő elvesztése vagy a zavart szülők.
A komplexek, amelyek hatással lesznek az életünkre, általában a kapcsolatokhoz kapcsolódnak. Az, ahogyan mások reagálnak ránk, ahogy felnövünk, formálja az önmagunkról és a világról alkotott képünket. Amint ráébredünk egy komplexusra, egy feladattal – egy utazással – állunk szemben, ám ez az utazás nem a normálishoz való visszatérés, mert jungi nyelven szólva van benne egy ígéret is. Az utazás ígérete egy kibővült, fokozott felhatalmazással és hitelességgel teli élet; és ha ez a komplexus központi vagy domináns – egy végzet. Ha olvastad az első könyvemet, amelynek most az Egyszarvú feltámadása új címet adtam: Férfiasság a 21. században, láthatod a lapok mögött a személyes történetemet, ahogyan átdolgoztam az anyakomplexusomat, majd a férfivá válás teljes értelmét.
A komplexusban rejlő ígéret az archetipikus alapokból ered. Az archetípusok a pszichológiai tervrajzok a felépítésünkben arról, hogy tapasztalataink és érzelmeink hogyan csatornázhatók. Hadd olvassam fel, mit mond Jung az archetípusokról “Az apa jelentősége az egyén sorsában” című esszéjében. (C.W. 4)
Az ember sok mindent “birtokol”, amit soha nem szerzett, hanem az őseitől örökölt. Nem tabula rasaként születik, csupán öntudatlanul születik. De olyan rendszereket hoz magával, amelyek szervezettek és készen állnak arra, hogy sajátosan emberi módon működjenek, és ezeket az emberi fejlődés évmillióinak köszönheti. Ahogyan a madarak vonulási és fészeképítési ösztöneit sem egyénileg tanulták vagy sajátították el, úgy az ember is magával hozza születésekor természetének alaprajzát, és nemcsak egyéni természetének, hanem kollektív természetének alaprajzát is. Ezek az öröklött rendszerek megfelelnek az ősidők óta létező emberi helyzeteknek: ifjúság és öregség, születés és halál, fiak és leányok, apák és anyák, párválasztás és így tovább. Ezeket a dolgokat csak az egyéni tudat tapasztalja meg először, de a testi rendszer és a tudattalan nem…
Ezt a veleszületett és már létező ösztönös modellt vagy viselkedésmintát neveztem el archetípusnak.
Az archetípusok olyanok, mint a pszichénkben lévő rejtett mágnesek, amelyek vonzzák és mintázzák élményeinket és érzelmeinket. Ha például az apám bombasztikus, agresszív, és megszégyenít, amiért félénk és csendes vagyok, akkor az érzelmeimet védekező módon a félelem mintázza a visszahúzódásba, és a vonakodásba, hogy kifejezzem magam. Mélyebb szinten dühöt és neheztelést fogok érezni amiatt, hogy nem értékel és nem ért meg engem. Negatív apakomplexus fog kialakulni bennem. Ez a komplexus félelemmel, zavarodottsággal, haraggal és nehezteléssel fog elárasztani, valahányszor egy bombasztikus vagy agresszív tekintélyi figurával találkozom.
De minden archetipikus képnek két pólusa van. A negatív apának megvan az ellentéte, a pozitív apa. Az ellentétes pólus kiaknázatlan potenciálja a növekedés és az átalakulás lehetőségét kínálja. A komplexum biztosítja a kapcsolatot az archetipikus potenciál és az egónk (az arról alkotott képünk, hogy kik vagyunk) között. Más szóval, amikor elvégezzük a komplex integrálásának munkáját, radikálisan átalakul az, akinek gondoljuk magunkat. Az egónk, a személyiségünk új erőre és érzelmi egyensúlyra talált. Az előadás B részében kezdjük el megvizsgálni, hogyan integráljunk egy komplexumot.
Összefoglalva, a komplexum azoknak az intenzív személyes érzelmeknek a raktára, amelyeket egy olyan esemény vagy eseménysorozat körül éltünk át, amely személyiségünk egy jellegzetes fejlődési vagy tevékenységi mintájához kapcsolódik. A komplex arra késztet bennünket, hogy olyan módon cselekedjünk, amely megvéd minket ezektől az érzelmektől. A növekedési potenciál abban rejlik, hogy felszólít bennünket, hogy gyógyítsuk meg a múltunkat, engedjük el az energiát, amibe a komplexus kerül, és tapasztaljuk meg a most lehetséges új növekedést.
Vásárolja meg most az Amazonon
Vásárolja meg a Malaprop könyvesboltban
Látogasson el hozzánk a Facebookon
A művészeti hitel (fenti kép): Dissonancia, Franz Stuck
Kategóriák: Dissonancia, Franz Stuck
Kategóriák: Dissonancia, Franz Stuck
Kategóriák: Dissonancia: Kategóriák: Könyvkivonatok és források
Címkék: Könyvkivonatok és források: , autenticitás, Carl Jung, Jungi pszichológia, Személyes átalakulás, pszichológiai komplexum Hozzászólási irányelvek:
