Jatkossa on ote kirjastani Becoming Whole: A Jungian Guide to Individuation.
Luulen, että useimmat meistä haluaisivat tietää enemmän siitä, mitä kompleksi on, mitä se tekee, miten havaitsemme sen, ja mitkä ovat sitten ne askeleet, jotka meidän on otettava, jotta voimme integroida sen osaksi persoonallisuuttamme. Ja näin aion edetä aloittaen kysymyksestä – mikä on kompleksi. Kompleksimme tulevat syvimmistä inhimillisistä kokemuksistamme. Ne alkavat siitä, miten koemme äitimme ja isämme. Ne muodostuvat meitä muokkaavista emotionaalisista kohtaamisista, yleensä tai ennen kaikkea negatiivisista ja traumaattisista, koska kasvaminen on aina vaikeaa ja kamppailua parhaissakin olosuhteissa.
Jos yksinkertaisesti tarkastelemme psykoanalyytikko Erik Ericksonin kehitysvaiheita, huomaamme, että jokaista niistä leimaa kriisi. Nimet, jotka hän on antanut näille kriiseille, kertovat niiden voimakkaasta ja dramaattisesta luonteesta – esimerkiksi perusluottamus vastaan perusluottamuksen epäluottamus; autonomia vastaan häpeä ja epäily; aloitteellisuus vastaan syyllisyys; teollisuus vastaan alemmuus; identiteetti vastaan identiteettihämmennys; ja läheisyys vastaan eristäytyminen. Jokainen askel aikuistumisessa merkitsee suurta haastetta ja potentiaalista traumaa, joka voi aiheuttaa kokonaisen kylän kompleksien kehittymisen. Monet näistä komplekseista muodostuvat suojellakseen haavoittuvaa lapsi-minäämme häpeältä, syyllisyydeltä, traumalta, pelolta tai joltakin muulta ylivoimaiselta tunteelta. Kompleksit voivat syntyä myös käskyistä, kuten ”Älä ole tyhmä. Tee se itse. Ole kiltti vanhemmillesi. Ole kiltti opettajillesi.” Eikä tässä edes puhuta suurista asioista, kuten väkivallasta, hyväksikäytöstä, sairaudesta, vanhemman menettämisestä tai siitä, että vanhemmat ovat häiriintyneitä.
Kompleksit, jotka vaikuttavat elämäämme, liittyvät yleensä ihmissuhteisiin. Se, miten muut suhtautuvat meihin, kun kasvamme, muokkaa käsitystämme itsestämme ja maailmasta. Kun heräämme kompleksiin, meillä on edessämme tehtävä – matka – mutta tämä matka ei ole paluu normaaliin, sillä Jungin termein siihen liittyy myös lupaus. Matkan lupaus on laajentunut elämä, jossa voimaantuminen ja aitous lisääntyvät; ja jos tämä kompleksi on keskeinen tai hallitseva – kohtalo. Jos olette lukeneet ensimmäisen kirjani, joka on nyt saanut uuden nimen The Resurrection of the Unicorn: Maskuliinisuus 21. vuosisadalla, voitte nähdä sivujen takaa henkilökohtaisen tarinani työskentelystä äitikompleksini läpi ja sitten miehenä olemisen täyteen merkitykseen.
Lupaus kompleksissa tulee sen arkkityyppisestä perustasta. Arkkityypit ovat psykologisia pohjapiirustuksiamme siitä, miten kokemuksiamme ja tunteitamme voidaan kanavoida. Saanen lukea teille, mitä Jung sanoo arkkityypeistä esseessään ”Isän merkitys yksilön kohtalossa”. (C.W. 4)
Ihminen ”omistaa” monia asioita, joita hän ei ole koskaan hankkinut vaan jotka hän on perinyt esi-isiltään. Hän ei synny tabula rasaksi, hän syntyy vain tiedostamattomana. Mutta hän tuo mukanaan järjestelmiä, jotka ovat järjestäytyneitä ja valmiita toimimaan nimenomaan inhimillisellä tavalla, ja nämä hän on velkaa miljoonien vuosien inhimilliselle kehitykselle. Aivan kuten lintujen muutto- ja pesänrakennusvaistoja ei koskaan opittu tai hankittu yksilöllisesti, ihminen tuo syntyessään mukanaan luontonsa pohjapiirroksen, eikä ainoastaan yksilöllisen luontonsa vaan myös kollektiivisen luontonsa. Nämä perityt järjestelmät vastaavat niitä inhimillisiä tilanteita, joita on ollut olemassa alkuaikojen jälkeen: nuoruus ja vanhuus, syntymä ja kuolema, pojat ja tyttäret, isät ja äidit, pariutuminen ja niin edelleen. Vain yksilön tietoisuus kokee nämä asiat ensimmäistä kertaa, mutta ei ruumiillinen järjestelmä ja tiedostamaton…
Olen kutsunut tätä synnynnäistä ja ennalta olemassa olevaa vaistomallia tai käyttäytymismallia arkkityypiksi.
Arkkityypit ovat kuin psyykkeessämme piileviä magneetteja, jotka vetävät puoleensa ja mallintavat kokemuksiamme ja tunteitamme. Jos esimerkiksi isäni on pommimainen, aggressiivinen ja häpäisee minua siitä, että olen arka ja hiljainen, huomaan tunteitani puolustavasti mallintuvan pelosta vetäytymiseen ja haluttomuuteen ilmaista itseäni. Syvemmällä tasolla tunnen vihaa ja mielipahaa siitä, ettei hän ole arvostanut ja ymmärtänyt minua. Minulle on kehittynyt negatiivinen isäkompleksi. Tämä kompleksi tulvii minuun pelkoa, hämmennystä, vihaa ja kaunaa aina, kun kohtaan pommittavan tai aggressiivisen auktoriteettihahmon.
Mutta jokaisella arkkityyppisellä kuvalla on kaksi napaa. Negatiivisella isällä on vastakohtansa, positiivinen isä. Vastakkaisen navan toteutumaton potentiaali tarjoaa mahdollisuuden kasvuun ja muutokseen. Kompleksi tarjoaa yhteyden arkkityyppisen potentiaalin ja egomme (tuntemuksemme siitä, keitä olemme) välillä. Toisin sanoen, kun teemme kompleksin integrointityötä, se, keitä luulemme olevamme, muuttuu radikaalisti. Egomme, persoonallisuutemme on löytänyt uuden voiman ja emotionaalisen tasapainon. Aloitamme kompleksin integroimisen tarkastelun luennon B-osassa.
Yhteenvetona voidaan todeta, että kompleksi on niiden voimakkaiden henkilökohtaisten tunteiden varasto, joita olemme kokeneet jonkin tapahtuman tai tapahtumasarjan ympärillä, joka liittyy persoonallisuutemme tyypilliseen kehitys- tai toimintamalliin. Kompleksi saa meidät toimimaan tavoilla, jotka suojaavat meitä näiltä tunteilta. Sen kasvupotentiaali piilee siinä, että se kutsuu meitä parantamaan menneisyytemme, vapauttamaan energian, jota kompleksi maksaa meille, ja kokemaan uuden kasvun, joka on nyt mahdollista.
Osta nyt Amazonista
Osta pokkari Malapropin kirjakaupasta
Käy Facebookissa
Taidekrediitit (maalaus yllä): Dissonanssi, Franz Stuck
Kategoriat:
Kategoriat: Kirjan otteet ja resurssit
Tags: , autenttisuus, Carl Jung, jungilainen psykologia, henkilökohtainen transformaatio, psykologinen kompleksi Kommenttikäytäntö:
