Das Folgende ist ein Auszug aus meinem Buch Becoming Whole: A Jungian Guide to Individuation.
Ich denke, die meisten von uns würden gerne mehr darüber wissen, was ein Komplex ist, was er bewirkt, wie wir ihn erkennen und welche Schritte wir dann unternehmen müssen, um ihn in unsere Persönlichkeit zu integrieren. Und so werde ich vorgehen, beginnend mit der Frage, was ein Komplex ist. Unsere Komplexe entstammen unseren tiefsten menschlichen Erfahrungen. Sie beginnen damit, wie wir unsere Mutter und unseren Vater erleben. Sie werden durch die emotionalen Begegnungen geformt, die uns prägen, meistens oder vor allem die negativen und traumatischen, denn das Erwachsenwerden ist immer schwierig und ein Kampf, selbst unter den besten Umständen.
Wenn wir uns einfach die Entwicklungsphasen des Psychoanalytikers Erik Erickson ansehen, sehen wir, dass jede von ihnen von einer Krise geprägt ist. Die Namen, die er diesen Krisen gegeben hat, verraten ihren intensiven und dramatischen Charakter – zum Beispiel Urvertrauen versus Urmisstrauen; Autonomie versus Scham und Zweifel; Initiative versus Schuld; Fleiß versus Minderwertigkeit; Identität versus Identitätsverwirrung; und Intimität versus Isolation. Jeder Schritt des Erwachsenwerdens stellt eine große Herausforderung dar und birgt das Potenzial eines Traumas, das die Entwicklung eines ganzen Dorfes von Komplexen zur Folge haben kann. Viele dieser Komplexe bilden sich, um unser verletzliches kindliches Selbst vor Scham, Schuld, Trauma, Angst oder anderen überwältigenden Gefühlen zu schützen. Komplexe können auch aus Anordnungen wie „Sei nicht dumm. Mach es selbst. Mach es deinen Eltern recht. Mach es deinen Lehrern recht“. Und damit kommen wir noch nicht einmal zu den großen Dingen wie Gewalt, Missbrauch, Krankheit, Verlust eines Elternteils oder gestörte Eltern.
Komplexe, die unser Leben beeinflussen, haben im Allgemeinen mit Beziehungen zu tun. Die Art und Weise, wie andere auf uns reagieren, wenn wir aufwachsen, prägt unser Bild von uns selbst und der Welt. Sobald wir zu einem Komplex erwachen, stehen wir vor einer Aufgabe – einer Reise -, doch diese Reise ist keine Rückkehr zur Normalität, denn in jungianischen Begriffen gibt es auch ein Versprechen. Die Verheißung der Reise besteht darin, ein erweitertes Leben mit mehr Macht und Authentizität zu führen; und wenn dieser Komplex ein zentraler oder dominanter ist – eine Bestimmung. Wenn Sie mein erstes Buch lesen, das jetzt den neuen Titel The Resurrection of the Unicorn: Männlichkeit im 21. Jahrhundert, können Sie hinter den Seiten meine persönliche Geschichte sehen, wie ich mich durch meinen Mutterkomplex gearbeitet habe und dann zur vollen Bedeutung des Mannseins gelangte.
Das Versprechen in einem Komplex kommt von seiner archetypischen Grundlage. Archetypen sind die psychologischen Entwürfe in unserem Körper, wie unsere Erfahrungen und Gefühle kanalisiert werden können. Ich möchte Ihnen vorlesen, was Jung in seinem Aufsatz „Die Bedeutung des Vaters für das Schicksal des Einzelnen“ über die Archetypen sagt. (C.W. 4)
Der Mensch „besitzt“ viele Dinge, die er nie erworben, sondern von seinen Vorfahren geerbt hat. Er wird nicht als tabula rasa geboren, er wird lediglich unbewusst geboren. Aber er bringt Systeme mit, die organisiert und bereit sind, auf spezifisch menschliche Weise zu funktionieren, und diese verdankt er Millionen von Jahren der menschlichen Entwicklung. So wie die Zug- und Nestbauinstinkte der Vögel nie individuell erlernt oder erworben wurden, bringt der Mensch bei seiner Geburt den Grundplan seiner Natur mit, und zwar nicht nur seiner individuellen, sondern auch seiner kollektiven Natur. Diese ererbten Systeme entsprechen den menschlichen Situationen, die es seit Urzeiten gibt: Jugend und Alter, Geburt und Tod, Söhne und Töchter, Väter und Mütter, Paarung und so weiter. Nur das individuelle Bewusstsein erlebt diese Dinge zum ersten Mal, nicht aber das Körpersystem und das Unbewusste…
Ich habe dieses angeborene und präexistente Instinktmodell oder Verhaltensmuster Archetyp genannt.
Archetypen sind wie verborgene Magnete in unserer Psyche, die unsere Erfahrungen und Gefühle anziehen und strukturieren. Wenn mein Vater zum Beispiel bombastisch und aggressiv ist und mich beschämt, weil ich schüchtern und ruhig bin, werden meine Emotionen durch Angst in Rückzug umgewandelt, und ich werde mich nicht trauen, mich zu äußern. Auf einer tieferen Ebene werde ich Wut und Groll empfinden, weil er mich nicht wertschätzt und versteht. Ich werde einen negativen Vaterkomplex entwickelt haben. Dieser Komplex wird mich mit Angst, Verwirrung, Wut und Groll überfluten, wann immer ich einer bombastischen oder aggressiven Autoritätsperson begegne.
Aber jedes archetypische Bild hat zwei Pole. Der negative Vater hat sein Gegenteil, den positiven Vater. Das unverwirklichte Potential des Gegenpols bietet die Möglichkeit zu Wachstum und Transformation. Der Komplex stellt die Verbindung zwischen dem archetypischen Potenzial und unserem Ego (unserem Gefühl, wer wir sind) her. Mit anderen Worten: Wenn wir die Arbeit der Integration eines Komplexes leisten, wird das, was wir denken, wer wir sind, radikal verändert. Unser Ego, unsere Persönlichkeit, hat neue Kraft und emotionale Balance gefunden. Wir werden uns in Teil B der Vorlesung damit befassen, wie man einen Komplex integriert.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass ein Komplex ein Speicher für die intensiven persönlichen Emotionen ist, die wir im Zusammenhang mit einem Ereignis oder einer Reihe von Ereignissen erlebt haben, die mit einem typischen Entwicklungs- oder Aktivitätsmuster in unserer Persönlichkeit verbunden sind. Der Komplex veranlasst uns, so zu handeln, dass wir uns vor diesen Emotionen schützen. Sein Wachstumspotenzial liegt in seinem Aufruf an uns, unsere Vergangenheit zu heilen, die Energie loszulassen, die uns der Komplex kostet, und das neue Wachstum zu erleben, das jetzt möglich ist.
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Kunstnachweis (Bild oben): Dissonance, Franz Stuck
Kategorien: Buchauszüge und Ressourcen
Tags: , Authentizität, Carl Jung, Jungianische Psychologie, Persönliche Transformation, Psychologischer Komplex Kommentarpolitik:
