Ce qui suit est un extrait de mon livre Becoming Whole : Un guide jungien de l’individuation.
Je pense que la plupart d’entre nous aimeraient en savoir plus sur ce qu’est un complexe, ce qu’il fait, comment on le repère, et ensuite quelles sont les étapes à suivre pour l’intégrer à notre personnalité. C’est ainsi que je vais procéder, en commençant par la question : qu’est-ce qu’un complexe ? Nos complexes proviennent de nos expériences humaines les plus profondes. Ils commencent par l’expérience que nous avons de notre mère et de notre père. Ils sont formés par les rencontres émotionnelles qui nous façonnent, généralement ou surtout les rencontres négatives et traumatiques, parce que grandir est toujours difficile et une lutte, même dans les meilleures circonstances.
Si nous regardons simplement les phases de développement du psychanalyste Erik Erickson, nous voyons que chacune d’entre elles est marquée par une crise. Les noms qu’il a donnés à ces crises nous renseignent sur leur nature intense et dramatique – par exemple, la confiance de base contre la méfiance de base ; l’autonomie contre la honte et le doute ; l’initiative contre la culpabilité ; l’industrie contre l’infériorité ; l’identité contre la confusion d’identité ; et l’intimité contre l’isolement. Chaque étape de la croissance présente un défi majeur et le potentiel d’un traumatisme qui peut entraîner le développement de tout un village de complexes. Nombre de ces complexes se forment pour protéger notre moi vulnérable d’enfant de la honte, de la culpabilité, du traumatisme, de la peur ou d’une autre émotion écrasante. Les complexes peuvent également résulter d’injonctions telles que « Ne sois pas stupide. Fais-le toi-même. Fais plaisir à tes parents. Fais plaisir à tes professeurs. » Et cela ne nous amène même pas à parler des gros trucs comme la violence, les abus, la maladie, la perte d’un parent ou le fait d’avoir des parents perturbés.
Les complexes qui affecteront notre vie ont généralement à voir avec les relations. La façon dont les autres nous répondent, au fur et à mesure que nous grandissons, façonne notre vision de nous-mêmes et du monde. Une fois que nous nous éveillons à un complexe, nous sommes confrontés à une tâche – un voyage – et pourtant ce voyage n’est pas un retour à la normale, car en termes jungiens, il y a aussi une promesse. La promesse du voyage est d’avoir une vie élargie, plus autonome et authentique ; et si ce complexe est central ou dominant, une destinée. Si vous avez lu mon premier livre, maintenant ré-titré The Resurrection of the Unicorn : Masculinity in the 21st Century, vous pouvez voir derrière les pages, mon histoire personnelle de travail à travers mon complexe de la mère et ensuite dans la pleine signification d’être un homme.
La promesse dans un complexe vient de sa fondation archétypale. Les archétypes sont les plans psychologiques dans notre maquillage pour la façon dont nos expériences et nos émotions peuvent être canalisées. Laissez-moi vous lire ce que Jung dit des archétypes dans son essai intitulé « La signification du père dans la destinée de l’individu. » (C.W. 4)
L’homme « possède » de nombreuses choses qu’il n’a jamais acquises mais qu’il a héritées de ses ancêtres. Il ne naît pas tabula rasa, il naît simplement inconscient. Mais il apporte avec lui des systèmes organisés et prêts à fonctionner de manière spécifiquement humaine, qu’il doit à des millions d’années de développement humain. De même que les instincts de migration et de construction du nid des oiseaux n’ont jamais été appris ou acquis individuellement, l’homme apporte avec lui à la naissance le plan de base de sa nature, et non seulement de sa nature individuelle mais aussi de sa nature collective. Ces systèmes hérités correspondent aux situations humaines qui existent depuis les temps primitifs : jeunesse et vieillesse, naissance et mort, fils et filles, pères et mères, accouplement, etc. Seule la conscience individuelle expérimente ces choses pour la première fois, mais pas le système corporel et l’inconscient…
J’ai appelé ce modèle instinctif congénital et préexistant, ou modèle de comportement, l’archétype.
Les archétypes sont comme des aimants cachés dans notre psyché qui attirent et modèlent nos expériences et nos émotions. Par exemple, si mon père est grandiloquent, agressif et qu’il me reproche d’être timide et silencieux, je verrai mes émotions modelées de manière défensive par la peur, le repli sur soi et la réticence à m’exprimer. À un niveau plus profond, j’éprouverai de la colère et du ressentiment parce qu’il ne m’a pas valorisé et compris. J’aurai développé un complexe paternel négatif. Ce complexe m’inondera de peur, de confusion, de colère et de ressentiment chaque fois que je rencontrerai une figure d’autorité grandiloquente ou agressive.
Mais toute image archétypale a deux pôles. Le père négatif a son opposé, le père positif. Le potentiel non réalisé du pôle opposé offre la possibilité de croissance et de transformation. Le complexe assure le lien entre le potentiel archétypal et notre ego (notre sentiment d’identité). En d’autres termes, lorsque nous faisons le travail d’intégration d’un complexe, ce que nous pensons être est radicalement transformé. Notre ego, notre personnalité a trouvé une nouvelle force et un nouvel équilibre émotionnel. Nous commencerons à examiner comment intégrer un complexe dans la partie B de la conférence.
En résumé, un complexe est un entrepôt pour les émotions personnelles intenses que nous avons vécues autour d’un événement ou d’une série d’événements qui sont liés à un modèle typique de développement ou d’activité dans notre personnalité. Le complexe nous pousse à agir de manière à nous protéger de ces émotions. Son potentiel de croissance réside dans son appel à nous guérir de notre passé, à libérer l’énergie que le complexe nous coûte et à expérimenter la nouvelle croissance qui est maintenant possible.
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Crédit artistique (peinture ci-dessus) : Dissonance, Franz Stuck
Catégories : Extraits de livres et ressources
Tags : , authenticité, Carl Jung, psychologie jungienne, transformation personnelle, complexe psychologique Politique des commentaires :
