Abstract
Dans cet article, on étudie la signification du monument le plus somptueux de Teotihuacan : le temple de Quetzalcoatl. Sur la base d’études iconographiques, ainsi que des résultats de fouilles archéologiques récentes, il est possible de déduire que l’édifice était dédié au mythe de l’origine du temps et de la succession calendaire. Les sculptures sur ses façades représentent le Serpent à Plumes au moment de la création. Le Serpent à Plumes porte sur son corps la coiffe complexe de Cipactli, symbole du temps. Les matériaux archéologiques découverts coïncident avec les données iconographiques et avec cette interprétation. D’autres monuments de Méso-Amérique sont apparemment consacrés en l’honneur de ce même mythe et présentent un symbolisme similaire. En este artículo se estudia el significado del monumento más suntuoso de Teotihuacan : el Templo de Quetzalcóatl. Sur la base d’études iconographiques et d’informations provenant de fouilles archéologiques récentes, il est possible de déduire que le bâtiment était consacré au mythe de l’origine du temps et du déroulement calendaire. Les sculptures qui ornent ses façades représentent le Serpent à plumes au moment de la création. Le Serpent à plumes porte sur son corps la coiffe complexe de Cipactli, symbole du temps. Les matériaux archéologiques découverts coïncident avec les données iconographiques et avec cette interprétation. Il existe d’autres monuments en Méso-Amérique apparemment dédiés à ce même mythe et avec un symbolisme similaire.
Ancient Mesoamerica est le forum international pour la méthode, la théorie, la substance et l’interprétation de l’archéologie mésoaméricaine, l’histoire de l’art et l’ethnohistoire. La revue publie des articles portant principalement sur l’archéologie précolombienne de la région mésoaméricaine, mais présente également des articles provenant d’autres disciplines, notamment l’ethnohistoire, l’archéologie historique et l’ethnoarchéologie. Les sujets abordés comprennent les origines de l’agriculture, la base économique des cités-états et des empires, l’organisation politique de la période formative jusqu’au début de la période coloniale, le développement et la fonction de l’écriture primitive, et l’utilisation de l’iconographie pour reconstruire les anciennes croyances et pratiques religieuses.
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