Hamlet 'To Be Or Not To Be’ Analysis
TL:DR
Hamlet rozmyśla o życiu i śmierci. Jest to wielkie pytanie, które Hamlet zadaje na temat ludzkiej egzystencji w ogóle i swojej własnej egzystencji w szczególności – refleksja nad tym, czy lepiej jest być żywym, czy martwym.
Wersja pogłębiona
Pierwsze sześć słów solilokwium ustanawia równowagę. Występuje tu bezpośrednia opozycja – być, albo nie być. Hamlet zastanawia się nad życiem i śmiercią, rozważa stan bycia i stan niebycia – bycie żywym i bycie martwym.
Równowaga jest kontynuowana poprzez rozważania na temat sposobu radzenia sobie z życiem i śmiercią. Życie jest brakiem władzy: żywi są zdani na łaskę i niełaskę skandalicznego losu. Jedynym działaniem, jakie można podjąć przeciwko temu, co wymienia wśród tych ciosów, jest zakończenie życia. To jedyny sposób, by się im przeciwstawić. Sen o śmierci” ma zatem moc sprawczą: zabicie się jest sposobem podjęcia działania, wzięcia do ręki broni, przeciwstawienia się i pokonania strzał i strzał oburzającego losu. Życie jest stanem pasywnym; umieranie jest stanem aktywnym. Ale aby osiągnąć stan śmierci, trzeba podjąć działanie w życiu – naładować pełną broń przeciwko Fortunie – więc cała propozycja jest okrężna i beznadziejna, ponieważ tak naprawdę nie ma się mocy działania w życiu.
Śmierć jest czymś pożądanym – pobożnym życzeniem, skonsumowaniem – doskonałym zamknięciem. Nie jest niczym więcej niż snem. Ale jest pewien haczyk, który Hamlet nazywa szmerem. Tak więc strach przed życiem w zaświatach jest przeszkodą, która sprawia, że zatrzymujemy się i być może zmieniamy kierunek naszego myślenia. Nie kontrolujemy naszych snów, więc jakie sny mogą przyjść w tym śnie, w którym zrzuciliśmy z siebie całe zamieszanie i kłopoty życia? Używa określenia „śmiertelny zwój”, które jest elżbietańskim słowem oznaczającym wielkie zamieszanie, takie jakie może być w przygotowaniach do przyjęcia lub wesela – dużo rzeczy się dzieje i dużo się spieszy. Z tą myślą Hamlet zatrzymuje się, by zastanowić się na nowo. Co się stanie, gdy pozbędziemy się całego zgiełku życia? Problem z tą propozycją polega na tym, że sen śmierci jest nieznany i może być gorszy od życia.
A teraz Hamlet zastanawia się nad ostatecznym końcem. A 'quietus’ to słowo prawnicze oznaczające ostateczne, definitywne zakończenie sporu. Hamlet przeciwstawia to łacińskie słowo celtyckiemu „poceniu się” i „chrząkaniu” żywego człowieka, jak Arab pod przytłaczająco ciężkim brzemieniem – fardel, brzemię niesione przez wielbłąda. Kto by to znosił, kiedy mógłby po prostu wyznaczyć granicę pod życiem czymś tak prostym jak igła do robótek na drutach – bodkin? Jest to dość poważna myśl i fascynujące jest to, że ten ogromny akt – narysowanie linii pod życiem – może być dokonany za pomocą czegoś tak prostego jak igła do robótek na drutach. I jakie to wydaje się łatwe.
Hamlet pozwala teraz swojej wyobraźni błądzić na temat podróży odkrywczych i wypraw badawczych. Umieranie jest jak przekraczanie granicy między znaną a nieznaną geografią. Można się zgubić w tym nieopisanym miejscu, z którego nigdy się nie wróci. Implikacja jest taka, że w tej krainie mogą być niewyobrażalne okropności.
Hamlet wydaje się teraz podejmować decyzję. Podejmuje głęboki osąd, że „sumienie czyni tchórzy z nas wszystkich,” To zdanie jest prawdopodobnie najważniejszym w solilokwium. Ma ono wymiar religijny, gdyż odebranie sobie życia jest grzechem. Tak więc z tym dodatkowym wymiarem, strach przed nieznanym po śmierci jest wzmocniony.
Ale jest coś więcej niż to. Nie chodzi tylko o zabicie samego siebie, ale także o misję, którą ma do spełnienia – pomszczenie śmierci ojca poprzez zabicie jego mordercy. Przez całą akcję sztuki usprawiedliwia się, że go nie zabił i odwraca się, gdy ma okazję. Sumienie czyni z nas wszystkich tchórzy. Konwencja żąda, aby zabił Klaudiusza, ale morderstwo jest grzechem i ten konflikt jest sednem sztuki.
Na końcu solilokwium, wyrywa się z tego refleksyjnego trybu, decydując, że zbyt wiele myślenia o tym jest rzeczą, która uniemożliwi działanie, do którego musi się wznieść.
To nie jest całkowicie moment możliwego samobójstwa. Nie chodzi o to, że rozważa samobójstwo, ale raczej o refleksję nad życiem, i ten motyw znajdujemy w całym tekście. W tym solilokwium życie jest uciążliwe i pozbawione mocy. W innym, jest „znużone, nieświeże, płaskie i nierentowne”, jak ogród opanowany przez chwasty. W tym solilokwium Hamlet wylicza wszystkie rzeczy, które denerwują go w życiu: bicze i szyderstwa czasu, krzywdy ciemiężcy, pogarda dumnego człowieka, bóle wzgardzonej miłości, zwłoka prawa, zuchwałość urzędu i pogarda, jaką cierpliwe zasługi niegodnych przyjmują. Ale jest w tym solilokwium poczucie udręczonej frustracji, że niezależnie od tego, jak złe jest życie, strach przed nieznanym nie pozwala nam nic z nim zrobić.
.
