Pochodzenie dokładnego tekstu Apostolskiego Wyznania Wiary jest nieznane; jednakże nie potrzeba wielu badań, aby stwierdzić, że tekst ten ma pełne oparcie w Biblii. Credo Apostoła to uproszczone wyznanie wiary, które w zwięzły sposób przedstawia podstawy wiary chrześcijańskiej. Credo Apostoła jest podstawą całej współczesnej teologii chrześcijańskiej.
Zaprzeczanie jakiejkolwiek części Credo Apostoła jest ignorancją kluczowych nauk kościoła chrześcijańskiego. Chociaż kościół chrześcijański nie uważa, że wyznania wiary mogą zastąpić lub uzupełnić samą Biblię, ważne jest, aby wiedzieć, że samo Credo Apostolskie jest tylko powtórzeniem tego, czego nauczali sami Apostołowie.
Pochodzenie Credo Apostolskiego
Wczesny kościół nie miał skodyfikowanych, zdefiniowanych wyznań wiary, jakie mamy dzisiaj. Nauki chrześcijańskie były przekazywane poprzez przepowiadanie świętych. Wczesny kościół nauczał tego, co jest zasadniczo zawarte w Apostolskim Wyznaniu Wiary, jednak nigdy nie miał pisemnej formy swojego nauczania i nie nazwał go „Apostolskim Wyznaniem Wiary”. Dopiero po pojawieniu się herezji i podziałów w kościele ustanowiono jakiekolwiek wyznanie wiary.
Pierwszym ustanowionym wyznaniem wiary, które zostało przyjęte przez cały kościół jako całość, było Credo Nicejskie. Credo Nicejskie zostało ustanowione przez kościół ekumeniczny w 325 r. n.e. Credo Apostołów zostało ustanowione wkrótce potem.
„The Old Roman Creed”
Zgodnie z książką Henry’ego Bettensonsa „Documents of the Christian Church,”
Z Epiphanius, lxxii. 3 (P.G. xliii. 385 D). Wyznanie Marcellusa, biskupa Ancyry, przekazane Juliuszowi, biskupowi Rzymu, ok. 340 roku. Marcellus został wygnany ze swojej diecezji przez wpływy arian i spędził prawie dwa lata w Rzymie. Odchodząc pozostawił to wyznanie wiary.
Rufinus, kapłan z Akwilei, Exposito in Symbolum, ok. 400 (P.L. xxi. 335 B), porównuje wyznanie wiary z Akwilei z wyznaniem rzymskim, które uważał za regułę wiary ułożoną przez Apostołów w Jerozolimie, a która została zachowana jako wyznanie chrzcielne w Kościele rzymskokatolickim. Credo to różni się od wyznania Marcellusa tylko w drobnych szczegółach.
1. Wierzę w Boga wszechmogącego
2. i w Jezusa Chrystusa, jedynego Syna Jego, Pana naszego
3. który narodził się z Ducha Świętego i z Maryi Dziewicy
4. który został ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem i pogrzebany
5. A dnia trzeciego powstał z martwych
6. który wstąpił do nieba
7. siedzi po prawicy Ojca
8. skąd przychodzi sądzić żywych i umarłych
9. Duch Święty
10. Kościół święty
11. Odpuszczenie grzechów
12. Zmartwychwstanie ciała
13. Życie wieczne.
Sekcja II Wyznania, Rozdział I Apostolskie Wyznanie Wiary, strona 23
Henry Bettenson dalej pokazuje, że współczesne wydanie Apostolskiego Wyznania Wiary nie zostało znalezione spisane aż do,
„A Gallican Creed of the Sixth Century. „
Sekcja II Wyznania, Rozdział I Wyznanie Wiary Apostołów, strona 23
Pomimo, że nie istnieje żadne możliwe do zweryfikowania pisemne słowo w słowo przedstawienie Wyznania Wiary Apostołów sprzed 340 r. n.e., możemy być pewni, że Wyznanie Wiary Apostołów jest najdokładniejszym przedstawieniem wiary chrześcijańskiej w formie wyznania wiary. Nauki zawarte w Credo Apostołów można prześledzić na podstawie samej Biblii oraz wczesnych ojców kościoła.
Nauczanie Credo Apostołów przekazywane przez świętych
Pochodzenie Credo Apostołów można prześledzić na podstawie Nowego Testamentu, samych Apostołów oraz pism wczesnych ojców kościoła. Wszystkie cytaty z wczesnych Ojców Kościoła pochodzą z „The Early Church Fathers,” Philipa Schaffa (1819-1893).
Wyznanie Wiary Apostołów w Biblii
Wyznanie Wiary Apostołów w pigułce jest Ewangelią. Łatwo jest wykazać, że Apostołowie nauczali Apostolskiego Wyznania Wiary jako Ewangelii Chrystusa. Poniżej znajduje się tabela z dowodami z Pisma Świętego dla Apostolskiego Wyznania Wiary.
| Wierzenie Apostolskie | Dowody z Pisma Świętego |
|---|---|
| Wierzę w Boga Ojca wszechmogącego, | Isa 63:16, Mat 6:9, Mat 23:9, Łk 11:2 |
| Stwórcę nieba i ziemi. | Psa 89:11-13, Rdz 2:4, Wj 31:17, Dz 4:24, 14:15, Ef 3:9 |
| Wierzę w Jezusa Chrystusa, Syna Jego jedynego, Pana naszego. | Psa 2:7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Act 13:33, Heb 5:5, 1John 4:9 |
| Który począł się z Ducha Świętego, narodził się z Maryi Dziewicy. | Isa 7:14, Mt 1:20-23, Łk 1:30-35, J 1:14, Ga 4:4, 1Jo 4:2 |
| Cierpiał pod Poncjuszem Piłatem, został ukrzyżowany, umarł i został pogrzebany. | Isa 53:4-5, Joh 19:18, Acts 4:10, 27, 1Ti 6:13, |
| Zstąpił do piekieł. | Psa 16:10, Act 2:24, 27, 13:33-37, Eph 4:8-10, 1Pe 3:19 |
| Na trzeci dzień zmartwychwstał. | Mat 27:40, 67, Mk 8:31, 10:36, Joh 20:19-20, 25-29, Act 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15:12-22, Gal 1:1 |
| Wstąpił do nieba | Luk 24:51, Act 1:9-11, Eph 4:8-10, Heb 4:14, 9:24 |
| I siedzi po prawicy Boga Ojca Wszechmogącego. | Psa 110:1, Mk 16:19, Dz 2:33, 5:31, 7:55-56, Hbr 12:2, Hbr 8:1 , 1Pt 3:21-22 |
| Kiedy przyjdzie sądzić żywych i umarłych. | Jn 5:22-23, Dz 10:42, Rz 14:10, 2Ko 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5 |
| Wierzę w Ducha Świętego, | Eze 39:29, Jn 14:26, Dz 2:17, 13:2, 1Ko 2:10-11, 12:13, Hbr 3:7-9 |
| Święty Kościół katolicki, | Akt 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Hbr 12:22-25, 1Pe 1:1 |
| Komunia świętych, | Akt 2:42, Rz 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1:9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1Jo 1:3 |
| Przebaczenie grzechów, | Neh 9:17, Mk 11:26, Mat 6:12-15; Łk 6:37-38 Kol 1:13-14, 2:13-14, Ef 1:7 |
| Zmartwychwstanie ciała, | Ecc 12:7, Mat 22:31-32, Mk 12:18-27; Łk 20:27-37, Rz 8:23, 1Co 15:38-56, 2Co 4:14, |
| I życie wieczne. Amen | Dan 12:2, Mat 25:31-33, Łuk 16:22-23, Jn 5:28-29, Rz 6:22-23, Gal 6:7-8, Tyt 3:5-7 |
Z studiowania Apostolskiego Wyznania Wiary widzimy, że wyznanie to zostało zaczerpnięte z samej Biblii. Nie tylko Credo wywodzi się z Biblii, ale daje ono dokładną podstawę dla rozwoju całej chrześcijańskiej teologii. Chrystologia, soteriologia, eklezjologia i eschatologia, które są podstawą całej teologii systematycznej, jaką znamy dzisiaj. Credo Apostolskie formułuje „argument” za wiarą chrześcijańską/katolicką, dając solidny fundament, na którym można budować swoją filozofię życia.
Credo Apostolskie doprowadziło do rozwoju innych solidnych deklaracji wiary dzięki latom apologetyki (obrony wiary). Westminsterskie Wyznanie Wiary i praktycznie wszystkie wyznania i creda są zakorzenione w Apostolskim Wyznaniu Wiary. Apologetyka jest podstawową częścią wiary chrześcijańskiej/katolickiej. W początkach Kościoła Apostołowie poświęcali wiele czasu na przeciwdziałanie odmiennym poglądom, które były sprzeczne z pierwotnym znaczeniem Apostołów. Apostoł Paweł pisze,
„Lecz choćbyśmy nawet my albo anioł z nieba głosił wam ewangelię sprzeczną z tym, co wam głosiliśmy, niech będzie przeklęty!”
Gal 1:8 NASB
Apostoł Paweł ciągle musiał wyjaśniać ewangelię na nowo z powodu ludzi głoszących sprzeczne poglądy. Credo Apostolskie rozwinęło się dzięki argumentom przeciwko tym, którzy nie trzymają się oryginalnego nauczania apostolskiego. Wszyscy święci, którzy podążali za biblijnym nauczaniem Apostołów, stali mocno w swojej wierze w przestrzeganie tego nauczania, które znajduje się w Apostolskim Wyznaniu Wiary.
Reguła wiary lub prawdy
Święci nauczali tego, co nazywali „Regułą wiary”, która jest zasadniczo Apostolskim Wyznaniem Wiary. Podstawą chrześcijaństwa i ewangelii jest Reguła Wiary, która znajduje się w Credo Apostołów.
Apostoł Piotr
Ważna część Credo Apostołów znajduje się w kazaniu Apostoła Piotra w Dziejach Apostolskich.
„Mężowie izraelscy, słuchajcie tych słów: Jezusa Nazarejczyka, człowieka poświadczonego wam przez Boga cudami, dziwami i znakami, których Bóg dokonał przez Niego pośród was, jak sami wiecie – tego Człowieka, wydanego zgodnie z ustalonym planem i przedwiedzą Boga, przybiliście do krzyża rękami bezbożnych ludzi i wydaliście Go na śmierć. „A Bóg wskrzesił Go, kładąc kres agonii śmierci, gdyż nie było możliwe, aby był utrzymywany w jej mocy. Dawid bowiem mówi o Nim: „Zawsze oglądałem Pana w moim obliczu; On bowiem jest po mojej prawicy, abym się nie zachwiał. Dlatego też rozradowało się moje serce i uradował się mój język; także moje ciało będzie trwać w nadziei; ponieważ nie porzucisz mojej duszy do Hadesu, ani nie pozwolisz, aby Twój Święty uległ rozkładowi. 'Uczyniłeś mi znane drogi życia; Sprawisz, że będę pełen radości z Twojej obecności’. „Bracia, mogę śmiało powiedzieć o patriarsze Dawidzie, że zarówno umarł, jak i został pochowany, a jego grób jest z nami do dziś. „A ponieważ był prorokiem i wiedział, że Bóg dał mu przysięgę, iż posadzi na swoim tronie jednego z jego potomków, patrzył w przyszłość i mówił o zmartwychwstaniu Chrystusa, o tym, że nie został On ani opuszczony do Hadesu, ani Jego ciało nie uległo rozkładowi. „Tego Jezusa Bóg wskrzesił, czego my wszyscy jesteśmy świadkami. „Dlatego też został wywyższony na prawicę Boga i otrzymawszy od Ojca obietnicę Ducha Świętego, wylał to, co widzicie i słyszycie. „Bo to nie Dawid wstąpił do nieba, lecz on sam mówi: 'Pan rzekł do Pana mego:’ Siądź po prawicy mojej, aż nieprzyjaciół twoich uczynię podnóżkiem stóp twoich'”. „Dlatego niech cały dom Izraela wie na pewno, że Bóg uczynił Go Panem i Chrystusem – tego Jezusa, którego wy ukrzyżowaliście.
Dz 2:22-36 NAS
Święty Ignacy z Antiochii
Święty Ignacy z Antiochii w swoich naukach zawierał zasadnicze części credo apostołów. Jego List Ignacego do Magnezjan został napisany w I wieku. Ignacy powiedział:
Te rzeczy, moi umiłowani, nie dlatego, że wiem, iż ktokolwiek z was jest w takim stanie; ale ponieważ mniej niż ktokolwiek z was, pragnę was uprzedzić, abyście nie wpadli w sidła próżnej nauki, lecz abyście raczej osiągnęli pełną pewność w Chrystusie, który został zrodzony przez Ojca przed wszystkimi wiekami, a potem narodził się z Maryi Dziewicy bez żadnego współżycia z człowiekiem. On także prowadził święte życie, leczył wszelkie choroby i dolegliwości wśród ludzi i czynił znaki i cuda na korzyść ludzi, a tym, którzy popadli w błąd politeizmu, dał poznać jedynego i prawdziwego Boga, swego Ojca, i przeszedł mękę, i znosił krzyż z rąk Żydów zabijających Chrystusa, pod Poncjusza Piłata gubernatora i Heroda króla. On także umarł i zmartwychwstał, i wstąpił do nieba do Tego, który Go posłał, i usiadł po Jego prawicy, i przyjdzie na końcu świata, z chwałą Ojca swego, aby sądzić żywych i umarłych, i oddać każdemu według jego uczynków. Kto zna te rzeczy z całą pewnością i wierzy im, ten jest szczęśliwy; tak jak wy jesteście teraz miłośnikami Boga i Chrystusa, w pełnej pewności naszej nadziei, od której niech nikt z nas nigdy nie będzie odwrócony!
Epistoła Ignacego do Magnezjan, rozdział XI.-I
Święty Ireneusz
Irenausz wyjaśnia, w jaki sposób nauka Ewangelii (znajdująca się w Credo Apostolskim) zachowuje starożytną tradycję w swoim piśmie Przeciw herezjom między 182 a 188 r. n.e.
Do którego to kursu przychylają się liczne narody tych barbarzyńców, którzy wierzą w Chrystusa, mając zbawienie wypisane w sercach przez Ducha, bez papieru i atramentu, i starannie zachowując starożytną tradycję, wierząc w jednego Boga, Stworzyciela nieba i ziemi, i wszystkiego, co w nich jest, przez Chrystusa Jezusa, Syna Bożego; który z powodu swej przeogromnej miłości ku swemu stworzeniu zgodził się narodzić z dziewicy, sam jednocząc człowieka przez siebie z Bogiem, i cierpiąc pod Poncjuszem Piłatem, i zmartwychwstając, i otrzymawszy chwałę, przyjdzie w chwale, Zbawiciel tych, którzy są zbawieni, i Sędzia tych, którzy są sądzeni, i posyłając w ogień wieczny tych, którzy przekształcają prawdę i gardzą Jego Ojcem i Jego przyjściem. Ci, którzy z braku dokumentów pisanych uwierzyli w tę wiarę, są barbarzyńcami, jeśli chodzi o nasz język; ale jeśli chodzi o doktrynę, sposób i styl życia, są oni, z powodu wiary, bardzo mądrzy; i podobają się Bogu, nakazując swoją rozmowę w sprawiedliwości, czystości i mądrości: Księga III Rozdział IV.-2
Tertulian
Tertulian, około roku a.d. 208, napisał „Receptę przeciw heretykom”, w której wysuwa podstawy tego, co znajduje się w Credo Apostołów lub „Regule wiary”.”
Teraz, w odniesieniu do tej reguły wiary – abyśmy mogli od tego momentu uznać, co to jest to, czego bronimy – jest to, musisz wiedzieć, to, co nakazuje wiarę, że jest jeden jedyny Bóg, i że nie jest On nikim innym niż Stwórcą świata, który stworzył wszystkie rzeczy z niczego przez swoje własne Słowo, najpierw wysłane; że to Słowo jest nazwane Jego Synem i pod imieniem Boga było widziane „w różny sposób” przez patriarchów, słyszane w każdym czasie przez proroków, wreszcie zostało zstąpione przez Ducha i Moc Ojca do Dziewicy Maryi, stało się ciałem w Jej łonie, a narodziwszy się z Niej, wyszło na świat jako Jezus Chrystus; odtąd głosił nowe prawo i nową obietnicę królestwa niebieskiego, czynił cuda; ukrzyżowany, zmartwychwstał trzeciego dnia; (potem) wstąpiwszy do nieba, zasiadł po prawicy Ojca; zamiast siebie samego posłał moc Ducha Świętego, aby prowadził tych, którzy wierzą; przyjdzie z chwałą, aby zabrać świętych do korzystania z wiecznego życia i niebiańskich obietnic, a złych potępi na wieczny ogień, po zmartwychwstaniu obu tych klas, wraz z przywróceniem ich ciał. Zasada ta, jak to zostanie udowodnione, była nauczana przez Chrystusa i nie wywołuje pomiędzy nami żadnych innych pytań niż te, które herezja wprowadza i które czynią ludzi heretykami
I. Recepta przeciwko heretykom. Rozdział XIII
Nowacjan, prezbiter rzymski
Nowacjan pisząc po herezji Sabeliusza, która pojawiła się 256 roku n.e., napisał „Traktat Nowacjana o Trójcy Świętej”. Traktat ten zawiera obronę trójcy i podstawy Apostolskiego Wyznania Wiary.
Reguła prawdy wymaga, abyśmy przede wszystkim wierzyli w Boga Ojca i Pana wszechmogącego; to znaczy w absolutnie doskonałego Założyciela wszystkich rzeczy, który zawiesił niebiosa we wzniosłej wzniosłości, ustanowił ziemię z jej niższą masą, rozproszył morza z ich płynną wilgocią i rozdzielił wszystkie te rzeczy, zarówno ozdobione, jak i zaopatrzone w ich odpowiednie i pasujące narzędzia.
Rozdział I
Ponieważ Jan mówi: „Słowo ciałem się stało i zamieszkało między nami”; tak, że rozsądnie, nasze ciało powinno być w Nim, ponieważ rzeczywiście Słowo wzięło na siebie nasze ciało. Z tego powodu krew wypłynęła z Jego rąk i nóg, a także z Jego boku, aby mógł być udowodniony jako uczestnik naszego ciała przez umieranie zgodnie z prawami naszego rozkładu. A że został wskrzeszony w tej samej substancji cielesnej, w której umarł, jest udowodnione przez rany tego samego ciała, i w ten sposób pokazał prawa naszego zmartwychwstania w swoim ciele, ponieważ w swoim zmartwychwstaniu przywrócił to samo ciało, które miał od nas.
Rozdział X
Bo w ten sam sposób, jak Izajasz mówi: „Oto panna pocznie i porodzi syna, i nazwiecie imię jego Emmanuel, co znaczy, tłumacząc, Bóg z nami”, tak sam Chrystus mówi: „Oto Ja jestem z wami, aż do skończenia świata.”
Rozdział XII
Albo że On powinien zasiąść po prawicy Ojca: „Rzekł Pan do Pana mego: Siądź ty po prawicy mojej, aż położę nieprzyjaciół twoich jako stołek nóg twoich”. Albo kiedy On jest przedstawiony jako posiadacz wszystkich rzeczy: „Proś mnie, a dam ci pogan na dziedzictwo twoje, a granice ziemi na własność twoją”. Albo gdy jest ukazany jako Sędzia wszystkich: „O Boże, daj królowi Twój sąd, a synowi królewskiemu Twoją sprawiedliwość”. Rozdział IX
Euzebiusz z Cezarei
Euzebiusz z Cezarei podzielił się z soborem nicejskim swoim credo kościołów, którym posługiwali się w 325 r. n.e.
Wyznanie wiary Euzebiusza z Cezarei, które przedstawił soborowi, a które, jak niektórzy przypuszczają, zasugerowało ostatecznie przyjęte wyznanie wiary.
(Znalezione w jego Liście do diecezji; vide: św. Atanazy i Teodoret.)
Wierzymy w jednego jedynego Boga, Ojca wszechmogącego, Stworzyciela rzeczy widzialnych i niewidzialnych; i w Pana Jezusa Chrystusa, który jest Słowem Bożym, Bogiem z Boga, Światłością ze Światłości, Życiem z Życia, Jego Synem jedynym, pierworodnym spośród wszystkich stworzeń, zrodzonym z Ojca przed wszystkimi czasy, przez którego też wszystko zostało stworzone, który stał się ciałem dla naszego odkupienia, który żył i cierpiał wśród ludzi, zmartwychwstał trzeciego dnia, powrócił do Ojca i powtórnie przyjdzie kiedyś w swojej chwale sądzić żywych i umarłych. Wierzymy również w Ducha Świętego. Wierzymy, że każdy z tych trzech jest i trwa; Ojciec prawdziwie jako Ojciec, Syn prawdziwie jako Syn, Duch Święty prawdziwie jako Duch Święty; jak to też powiedział nasz Pan, gdy wysłał swoich uczniów, aby głosili: Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, i chrzcijcie je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego.
Pierwszy Sobór Ekumeniczny. Pierwszy Sobór Nicejski. Credo Nicejskie
Święty Jerome
Około roku 398 lub 399 Święty Jerome mówi,
„W symbolu naszej wiary i nadziei, który został przekazany przez Apostołów, a nie jest napisany papierem i atramentem, lecz na mięsistych tablicach serca, po wyznaniu Trójcy Świętej i jedności Kościoła, cały symbol dogmatu chrześcijańskiego kończy się zmartwychwstaniem ciała.’
To Pammachius Against John of Jerusalem, Paragraph 28
Nauki zawarte w Credo Apostołów są historycznie dokładne w stosunku do nauczania Apostołów i zawierają samą Ewangelię.
Aby przeczytać ten artykuł w języku portugalskim odwiedź reformai.com – Credo Apostólico: História e Autoridade Przetłumaczone przez Elnatan Rodrigues.
.
