Változatos szavakkal illusztrálják az evangélium különböző igazságait. A megigazulás szó törvényes-bírósági környezetből származik, a megváltás pedig pénzügyi környezetből. A megváltás azonban sokkal többet foglal magában, mint amit ezek a szavak közvetíteni tudnak. A Szentírás számos más kifejezést is használ. Ebben a tanulmányban megvizsgálunk néhány más szót, amelyek az Istennel és Krisztussal való kapcsolatunkat írják le.
1. Mielőtt hittünk volna Jézus Krisztusban, elidegenedtünk Istentől, elszakadtunk tőle. Akár így gondoltunk magunkra, akár nem, az ő ellenségei voltunk (Kolossé 1:21). Most azonban, Jézus Krisztusnak köszönhetően, mik vagyunk? A 22. vers. Hogyan valósult meg ez a békesség? A megbékélés egy kapcsolati kifejezés. Ez egy másik szó-kép az evangéliumra, hiszen a megbékélés azt jelenti, hogy békét kötünk olyan emberek között, akik korábban ellenségek voltak. Az evangélium azt mondja nekünk, hogy mi, akik egykor Isten ellenségei voltunk, most jó viszonyban vagyunk vele. Többek vagyunk, mint barátok – gyermekként és örökösként szeret bennünket. A kiengesztelődés szó segít rávilágítani arra, hogy korábban Isten ellenségei voltunk, és most Jézus Krisztus által helyre lettünk állítva.
2. Hogyan valósult meg a kiengesztelődésünk? Róma 5:8, 10-11. Ez a kiengesztelődés azt jelenti, hogy a bűneinket nem számítják ellenünk? 2 Korinthus 5:18-19. Az evangéliumi üzenet, az általunk hirdetett jó hír tartalmazza ezt a fogalmat? 19-20. versek. Hogyan lehetséges a kiengesztelődés? 21. vers; Efézus 2:16.
Kommentár: Isten Jézust, aki bűntelen volt, bűnné tette helyettünk. Ahogy Pál máshol kifejti, Jézus meghalt értünk. Ő volt a tökéletes bűnös áldozat, és az eredmény az, hogy benne “Isten igazságává válhattunk”. Ez megdöbbentő hír: a bűnösök Jézus Krisztus által Isten igazságává válhatnak. Jézus kereszthalála lehetővé tette, hogy bűneink megbocsáttassanak, hogy békességünk legyen Istennel, hogy igaznak számítsunk vele, és hogy helyes kapcsolatban legyünk vele.”
3. Milyen családi metaforát használ Pál az Istennel való új kapcsolatunk leírására? Róma 8:15; Galata 4:5-6. Milyen következményei vannak ennek a státusznak? Róma 8:17; Galata 3:29; 4:7.
Kommentáljuk: A Róma 8:15-ben a görög “fiúság” szó, amelyet néhány fordításban látunk, örökbefogadást jelent. A kép az, hogy Isten kiválasztott minket, hogy a családjába tartozzunk, még akkor is, ha semmi jogunk nem volt arra, hogy ott legyünk. Két gondolat van itt: 1) Isten kiválasztott minket, és 2) örökséget kapunk tőle. Az ókori világban a gazdag emberek, akiknek nem volt saját gyermekük, örökbe fogadtak embereket (néha felnőtteket), hogy azok legyenek az örököseik. Pál azt mondja, hogy Isten azért választott ki minket gyermekeivé, hogy az ő örökösei legyünk, hogy osztozhassunk vele a világegyetem minden jóságában.
Amikor Krisztusban vagyunk, mikor azonosulunk vele, mikor életünk benne van elrejtve, akkor osztozunk az ő Fiúi jogaiban. A gyermekek minden törvényes jogával rendelkezünk, és Krisztussal együtt örökösei vagyunk mindennek (Zsidókhoz írt levél 2:6-11). Normális esetben a gyermekek nem örökölnek vagyontárgyakat, amíg a szülő meg nem hal. Ez azonban Istennél nem lehetséges, ezért az analógia ezen a ponton elmarad. Az üdvösségben az igazság éppen fordítva van: a gyermekeknek kell meghalniuk ahhoz, hogy örökölhessék a vagyont! A régi énnek meg kell halnia, és az új személynek Krisztusban kell létrejönnie. A hit által egyesülünk Krisztussal. Részt veszünk az ő halálában (Róma 6:3-4), és részt veszünk az ő feltámadásában is az örök életre (Róma 6:5; Efézus 2:5-6; 2Timóteus 2:11).
Az örökbefogadás szó arra mutat rá, hogy nagy örökségünk van. Arra is emlékeztet bennünket, hogy Isten kiválasztott, kiválasztott, kiválasztott minket az ő céljaira. “Szent használatra vagyunk elkülönítve” – ez a megszentelt szó jelentése. “Szentek vagyunk” – a szentek szó jelentése. Azért, amit Jézus Krisztus tett értünk és tesz bennünk, az életünk más, új módon írható le. Pál azt mondja: “Ha valaki Krisztusban van, akkor új teremtés jött, a régi elmúlt, az új itt van!”. (2Korinthus 5:17).
Most nézzünk még egy szó-képet arról, hogy mennyire új az életünk Krisztusban.
4. Egy másik bibliai kép az Istennel való kapcsolatunkról az, hogy nem örökbefogadott gyermekként, hanem közvetlen leszármazottként, Isten házában született gyermekként. Jézus leírta, hogy szükségünk van az újjászületésre? János 3:3-8. Isten most megadta nekünk ezt az újjászületést? 1 Péter 1:3. Hogyan adja nekünk Isten ezt az újrakezdést az életben? 1 Péter 1:23; Jakab 1:18; Titus 3:5.
5. Azok, akik elfogadják Krisztust, Istentől születnek? János 1:12-13; 1 János 5:1. Az ő gyermekei vagyunk? 1 János 3:1-2. János hangsúlyozza, hogy aki Istentől született, annak el kell hagynia a bűnt, és új életmódot kell élnie? 1János 2:29; 3:9-10; 4:7; 5:4, 18.
Kommentár: Ezek a versek a görög gennao szót használják, amely általában a gyermek születésére utal. Néhány versben általánosabb jelentése “termés”. Íme néhány vers, ahol a szó egyértelműen egy gyermek születését jelenti: Máté 2:1, 4; Lukács 1:57; János 16:21; Róma 9:11; Zsidók 11:23.
A Jakab 1:18-ban egy másik görög szót használnak, az apokueo-t, amely az apo szóból, azaz “től”, és a kueo szóból származik, azaz “duzzadni” vagy “terhesnek lenni”. Az apokueo azt jelenti, hogy valamit kapni egy terhességből – szülni, kihordani. A Jakab 1:18 szerint Isten “úgy döntött, hogy az igazság igéje által szül minket”. Az evangélium által Isten egy második születést, egy lelki születést adott nekünk.”
Jézus, János, Péter és Jakab ugyanazt az analógiát használja: a keresztények újjászületnek, új életet kezdenek, családszerű kapcsolatot alakítanak ki Istennel, amelyben Istent az Abba szeretetteljes kifejezéssel szólítjuk. A Szentírás a keresztényeket csecsemőként és gyermekként írja le (1Kor 3:1-2; Zsid 5:12-14). Röviddel azután, hogy Péter azt mondja, hogy újjászülettünk (1Péter 1:23), azt mondja, hogy olyan buzgón kívánjuk a tejet, mint az újszülött csecsemő (1Péter 2:2).
Új életforrásunk és új életmódunk van. A hangsúly az újdonságon van – új természetünkön, mint Isten gyermekei. Új életünket a Szentlélek élteti és vezeti.
Megvizsgáltunk néhány bibliai szót, amelyek az Istennel való kapcsolatunkat írják le. A fizikai dolgok azonban csak részben képesek leírni a lelki igazságokat. Az üdvösség lelki jelentése sokkal mélyebb, mint amit jogi terminológiával, pénzügyi elképzelésekkel, baráti vagy családi kifejezésekkel meg lehet ragadni. Mindegyik kifejezés leír valami igazat arról a jó hírről, amit Jézus Krisztusban kaptunk, de a teljes igazság jobb, mint amit ezek a kifejezések bármelyike közvetíteni tud. Az örök élet egy tökéletesen jó Istennel jobb lesz, mint amit jelenleg le tudunk írni.”
Egyszer azt mondják, hogy a kereszténység nem vallás – hanem egy kapcsolat. A szociológiában a kereszténység helyesen vallásként van besorolva. Amikor azt mondják, hogy a kereszténység nem vallás, akkor arra akarnak rámutatni, hogy a hitünk nem csupán egy lista azokról a dolgokról, amelyeket Istenért teszünk, nem szertartások sorozata, nem viselkedési formák összessége – hanem egy interaktív kapcsolat Istennel. Nemcsak az emberiség egészével, hanem minden egyes emberrel kapcsolatban áll.”
Isten azt akarja, hogy bizonyos dolgokat tegyünk és bizonyos viselkedésformákat tanúsítsunk, de a legnagyobb parancsolat mind közül az, hogy szeressük Istent egész lényünkkel (Máté 22:37-38). A szeretet egy kapcsolati szó; az Istennel való kapcsolatunkat a szeretetnek kell jellemeznie. Ő már megmutatta az irántunk érzett szeretetét; nekünk pedig az iránta érzett szeretettel kell válaszolnunk. Engedelmességünket és viselkedésünket a szeretetnek kell motiválnia. Keresnünk kell Istent és vágyakoznunk kell utána; buzgón kell tennünk az ő akaratát. Isten nem vonakodó engedelmességet akar (amit talán a félelem motivál), hanem készséges vágyat, hogy egyre inkább olyanok legyünk, mint a Fia. Az Istennel való örökkévalóság az ő országában és családjában csak akkor lesz áldás, ha élvezzük az Istennel való együttlétet.”
A Szentírás az Istennel való interaktív kapcsolatot írja le. Személyesen törődik minden egyes gyermekével, elmondja nekik a szeretetét, és vezeti őket abban, amit ő akar, hogy tegyenek. Istennek válaszolva szeretjük őt, és imádságban szólunk hozzá, és hálából tetszeni akarunk neki. Ő válaszol nekünk, és mi válaszolunk neki. Ez egy személyes és interaktív kapcsolat mindannyiunk számára.
A kapcsolat bensőségességét mutatja továbbá az a tény, hogy Isten bennünk él (néha úgy fejezi ki, hogy az Atya bennünk él, néha úgy, hogy a Fiú bennünk él, és néha úgy, hogy a Szentlélek bennünk él). Amikor elfogadjuk Krisztust Megváltónknak, az ő Lelke él bennünk. Akár így fogalmazunk, akár nem, meghívjuk Istent, hogy életünk Ura legyen, hogy olyan kapcsolatot építsünk ki, amely örökké tart.
Az örök élethez hozzátartozik Isten megismerése és Jézus Krisztus megismerése (János 17:3). Egy embert “ismerni” többet jelent, mint tudni róla – ez egy kapcsolati kifejezés. A hit szintén egy kapcsolati kifejezés, mivel nemcsak a hitet, hanem a bizalmat is magában foglalja. A Krisztussal való kapcsolatunk nem csupán szolga-mester kapcsolat, hanem barátság (János 15:15). Isten a mi Atyánk, Jézus Krisztus pedig a testvérünk. Krisztusnak a népe iránti szeretetét a férjnek a felesége iránti szeretetéhez hasonlítják (2Kor 11:2; Ef 5:21-33). Ezek a hasonlatok azt mutatják, hogy Isten szoros kapcsolatot akar velünk – a legjobb házasságnál, a legjobb barátságnál, a legjobb szülő-gyermek kapcsolatnál is szorosabb társaságot.
Mindenki, akár keresztény, akár nem, valamilyen kapcsolatban áll Istennel. Vannak, akik olyanok, mint a rabszolgák, akik elszöktek a gazdájuktól, vannak, akik olyanok, mint a gyerekek, akik elszöktek otthonról. Egyesek megpróbálnak úgy tenni, mintha Isten nem is létezne, mások nyíltan neheztelnek rá. Számukra a kapcsolatot az ellenség szóval jellemzik. A jó hír az, hogy Isten nem akarja, hogy ellenségek maradjunk – azt akarja, hogy a gyermekei, a barátai legyünk, akik nagyon szeretik őt. Annyira akarja ezt, hogy elküldte Fiát, hogy meghaljon értünk, hogy kibékítsen minket önmagával, és hogy új életet kezdjünk, amelyben meghívtuk Istent, hogy vezessen minket és alakítsa át azt, amik vagyunk, hogy egyre inkább hasonlóvá váljunk hozzá, jobban felkészülve arra, hogy vele együtt éljünk az ő országában örökkön-örökké örömmel. Ez az Isten országának örömhíre, Jézus Krisztus evangéliuma, az üdvösség üzenete.
A szerző: Michael Morrison
Segítsen nekünk több ilyen tartalmat biztosítani, ha még ma adakozik
Adományozni
