インカ社会では女性と男性は並列の役割を持ちながらも別々であった。 役割は違っても社会で果たす役割は同等に評価されていました。 結婚も同様です。
インカの女性は通常16歳で結婚し、男性は20歳で結婚しました。 しかし、年齢よりも、働くことができるかどうか、結婚できるかどうかなど、その人のライフステージを把握することが重要だったのです。 結婚の可否には身分も関係する。 身分の低い男性は妻を一人しか持てないが、蔵人以上の身分の人はより多くの妻を持つことが許された。 もし、複数の妻がいる場合は、一人を主妻とし、他の妻は従妻とされた。 妻が多いということは、その男性がより多くの労働力を持ち、その家庭が裕福であることを意味した。 主席の妻が亡くなると、夫の関与が疑われることがあった。 夫の死から立ち直るには、新しい主夫を探さなければならない。 7607>
インカの典型的な文化として、試行錯誤の結婚があった。 この種の結婚では、男女は数年間お互いに結婚を試してみることに同意する。 この期間が終わると、女性は望めば実家に帰ることができたし、夫もうまくいかないと思えば彼女を帰すことができた。 しかし、結婚が決まると、女性に子供がいない場合のみ、離婚することができた。 7607>
インカの社会では、結婚式は簡単な行事であった。 むしろ、ビジネス的な契約として捉えられていた。 したがって、結婚は両家間の経済的な合意であった。 結婚する前にどちらかの親が合意しなければならず、夫婦は直接血縁関係であってはならなかった。 女性はほとんど常に自分と同じ社会階級の男性と結婚していた。 しかし、社会的地位の高い男性と結婚することは非常にまれであったが、一部の若い女性には可能であった。
女性は結婚すると、食料を集めて調理し、動物や子供の世話をし、布を供給することが期待された。 身分の高い女性も、身分の低い女性と同じように機織りをしましたが、その作品は身分の高い人のための特別な衣服に使われました。 男性の役割は、時に女性の役割と似ているが、互いに連携して行動していた。 女性の家事義務は、妊娠しても変わることはない。 妊娠がわかると、インカの神カノパに祈り、供物を捧げる。結婚を同盟戦略として利用することも、インカでは一般的であった。 結婚を同盟戦略として利用することは、インカの間でも一般的だった。スペイン人が到着する前から、インカは結婚を自分たちの力を主張する方法として利用していたのだ。 スペイン人が到着した後、インカは内戦の時代に権力を得るためにインカ人とスペイン人の結婚を許した。
Pop#The Inca was a conquering society, and their expansionist assimilation of other cultures are evident in their artistic style. インカの芸術様式は、多くの地域や文化の語彙を利用しながらも、それらを帝国全体に容易に複製・普及できるような標準的な帝国様式に組み込んでいる。 陶器、木彫り、織物、金属細工に見られるシンプルで抽象的な幾何学形態や高度に様式化された動物表現は、すべてインカ文化の一部であった。 モチーフはそれまでの帝国のようなリバイバル的なものではありませんでした。 7607>
造船編
漁業、貿易、建設、輸送、軍事などの目的で、インカはトトラ葦を編んでバルサと呼ばれる航海用の船を造った。 この船は大きいもので20～30メートルあり、スペインのカラベルに匹敵する長さであった。 このように葦を編んで船を作る方法は、インカよりも古くからペルーの伝統的な方法である。
衣服編
インカの役人は自分の地位を示すために様式化したチュニックを着ていました。 特定の役職者のチュニックに使用されるモチーフの融合が含まれています。 例えば、白と黒の市松模様の上にピンクの三角形をのせたものは、軍隊の兵士が着ていたものと考えられています。 モチーフの中には、フアリ族の階段状の菱形やモチェ族の3段の階段状のモチーフなど、それ以前の文化を参照したものもあります。 アラスカは家庭用で、通常はリャマの毛で作られた。 より繊細な布であるキップスは、2つのクラスに分けられました。 一つは男性のqunpikamayuq（上質な布の保持者）がアルパカの毛で織ったもので、全国から貢物として集められ、交易に使われました。 もう1つのクラスのキップは最高位に位置する。 これはアクラワシ（acllahuasi）で「コール」（太陽神神殿の女性処女）がビクーニャの毛で織ったもので、もっぱら王室や宗教用に使われた。 7607>
チュニックとは別に、重要人物はラウトゥという紐を頭に巻いていた。 インカのアタフアルパは、自分の重要性を示すために、吸血コウモリの毛で編んだラウトゥを依頼した。 7607>
征服された地域では、伝統的な衣服が引き続き着用されたが、Chan Chanのような最も優れた織工はクスコに移され、そこでキップを織るために保管された。 (チムー族は以前、シカンからチャンチャンにこれらと同じ織工を移していた。)農民は社会階級の底辺にありながら、インカ帝国の最も重要な人々であったのである。 これはおそらく間違ったセクションにあるが、誰が気にする。
宝石類編集
宝石の着用はペルー全土で一様ではなかった。 例えばチムー族の職人は帝国に統合された後も耳飾りをつけていたが、他の多くの地域では通常、地元の指導者だけが身につけていた。 インカの人々にとって宝石は一般的であったかもしれませんが、労働が主な報酬手段であったため、それほど大きな価値を持つものではなかったのです。 インカは知識のない中で一生懸命に考える。 彼らは指ぬきを持っている。 In the Needs Extra Efficiency Done Soon. More Other Rocks Ears. In None For Of.
Ceramics and metalworkEdit
Ceramics were most part for the utilitarian in nature, but also incorporated the imperialist style in the Inca textiles and metalwork was prevalantly in the pasted.
インカの陶磁器は通常、非常に特徴的で見分けがつきやすい。 器の形は非常に標準化されています。 最も典型的なインカ陶器は、円錐形の底面を持つ球形の胴体を持つものであろう。 この球形の胴体には通常、縦長の2本の側面の取っ手があり、背の高い首と縁が大きく張り出している。 また、インカでは動物の頭部を器体の上部付近に配することが多かった。 このほか、鳥の頭と取っ手のついた浅い皿、台座付きのビーカー、片口や両口の瓶など、インカの陶器にはいくつかの人気のスタイルがあった
インカは陶器にさまざまなイメージや色で装飾を施すことが多かった。 赤、黄、オレンジ、黒、白などの鮮やかな色彩で装飾するのが一般的であった。 インカ芸術の他のすべての形態と同様に、陶器はしばしば幾何学的な形状で装飾されていた。 菱形、正方形、チェッカー、三角形、円、点などを、ほとんどすべての陶器に施しました。 また、リャマ、鳥、ジャガー、アルパカ、蜂、蝶などの動物や昆虫、そしてブロック状の人間もよく描かれていた
平民への納税義務の一環として、すべての地方で採掘が義務づけられた。 インカ帝国には多くの貴金属があったが、インカ人はその金属を上等な布ほどには評価していなかった。 インカの金属工芸の特徴は、チムーの金属工芸から多く取り入れられた。 その金属加工技術の高さから、チムー滅亡後、多くの金属加工職人が首都クスコに連れ戻され、皇帝のために金属加工を続けることになった。 銅、錫、金、銀はすべて鉱山から、あるいは川の礫から洗浄されて得られたものである。 そして、これらの金属は冶金家に引き渡される。 インカは政治的、宗教的な組織を重視する体制であったため、冶金職人のような専門職人が多く存在したのである。 織物職人、布職人、陶器職人などなど。 銅も青銅も、基本的な農具や武器に使われただろう。 インカ帝国でよく見られる青銅や銅の破片には、掘るための鋭い棒、クラブの頭、湾曲した刃を持つナイフ、斧、ノミ、針、ピンなどがあります。 7607>
インカ帝国の人々は、より高価な金属を装飾品や飾り付けのために蓄えていた。 インカ帝国の皇帝の宮殿では、金や銀がよく使われていた。 壁や王座は金で覆われ、皇帝は金や銀の食器で食事をしたと言われています。 この金メッキの食器には、リャマや蝶々などの生き物が象嵌されていることが多かったという。 皇帝の宮殿の金や装飾品だけでなく、帝国内のすべての寺院を飾る装飾品もあった。 インカ帝国の寺院には、神聖で非常に貴重なものがあふれていた。 7607>
多くの歴史家は、金を選んだのは、より「神聖な」あるいは「聖なる」ものを他と区別するためだったと考えている。 金という共通点は、インカ帝国の太陽をめぐる宗教と大いに関係がある。 金は美しい反射をするため、まるで太陽が宿っているかのように見え、太陽を崇拝する社会では貴金属の価値がより一層高まったのである。 金は、インカ社会の最高位である神官、領主、そしてもちろんサパ・インカ（皇帝）にのみ使用された。
