Philip Kosloski – opublikowany 02/01/18
Albo, jak są powszechnie określane, „krótkie Credo” i „długie Credo.”
Gdy uczestniczymy we Mszy św. w niedziele i święte dni powszednie, po homilii zgromadzenie wspólnie odmawia Wyznanie Wiary. Jest to również znane jako Credo, od łacińskiego słowa credo, oznaczającego „wierzę”.”
Instrukcja Ogólna Mszału Rzymskiego wyjaśnia cel Credo zawartego we Mszy Świętej.
Celem Credo lub Wyznania wiary jest to, aby cały zgromadzony lud mógł odpowiedzieć na Słowo Boże głoszone w czytaniach zaczerpniętych z Pisma Świętego i wyjaśnionych w Homilii oraz aby mógł również uczcić i wyznać wielkie tajemnice wiary, wypowiadając regułę wiary w formule zatwierdzonej do użytku liturgicznego i zanim rozpocznie się celebracja tych tajemnic w Eucharystii.
Innymi słowy, Credo jest o wiele dłuższym „Amen” na wszystko, co zostało powiedziane w Liturgii Słowa i potwierdzeniem tego, co ma się rozwinąć w Liturgii Eucharystii. Jest to osobista i zbiorowa zgoda, głosząca wszystkim obecnym, że wierzysz w fundamentalne przekonania wiary katolickiej.
Kościół, w swojej mądrości, wybrał dwa różne wyznania wiary, które mogą być recytowane podczas Mszy Świętej: Credo Apostolskie i Credo Nicejskie. Instrukcja w Mszale stwierdza: „Zamiast Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskiego, zwłaszcza w czasie Wielkiego Postu i Wielkanocy, można używać Symbolu chrzcielnego Kościoła rzymskiego, znanego jako Credo Apostołów.” Decyzja, którego Credo użyć, należy do księdza i lokalnego biskupa.
Oba wyznania wiary są starożytne i mają korzenie, które można prześledzić do samych początków Kościoła.
Nicejskie Credo jest ściśle mówiąc „Niceno-Constantinopolitan Creed” i zostało po raz pierwszy opracowane po I Soborze Nicejskim w 325 roku. Odbył się on w celu zwalczania błędu teologicznego zwanego arianizmem (od jego głównego zwolennika, księdza o imieniu Ariusz), który zaprzeczał boskości Chrystusa. W celu potwierdzenia nauki Kościoła opracowano Wyznanie Wiary, które zostało dopracowane na Pierwszym Soborze Konstantynopolitańskim w 381 roku. Rozszerzyło się ono na poprzednie wyznania wiary, aby być bardziej precyzyjnym w to, w co wierzył Kościół.
Przed Credo Nicejskim istniało wiele innych wczesnych wyznań wiary, często nazywanych po grecku symbolon. Według Edwarda Sri, symbolon miał wielkie znaczenie w starożytnym świecie.
We wczesnym Kościele, chrześcijanie opisywali swoje Credo, ich podsumowujące wyznanie wiary, jako symbolon, „pieczęć” lub „symbol wiary”. W świecie starożytnym greckie słowo symbolon zazwyczaj opisywało przedmiot, taki jak kawałek pergaminu, pieczęć lub monetę, która została przecięta na pół i podana dwóm stronom. Służył on jako środek rozpoznawczy i potwierdzał związek między nimi. Kiedy połówki symbolu zostały ponownie złożone, tożsamość właściciela była zweryfikowana, a związek potwierdzony. W podobny sposób Credo służyło jako środek chrześcijańskiego uznania. Ktoś, kto wyznawał Credo, mógł być zidentyfikowany jako prawdziwy chrześcijanin. Co więcej, miał pewność, że to, co wyznawał w Credo, przynosiło mu jedność z wiarą, którą pierwotnie głosili Apostołowie.
Wyznanie Wiary Apostołów wyrosło z tej starożytnej tradycji i według legendy, każdy z Apostołów napisał część tego wyznania w dniu Pięćdziesiątnicy. Chociaż uczeni od wieków dyskutują nad autentycznością takiego twierdzenia, wielu wierzy, że przynajmniej jakaś forma Wyznania Wiary Apostołów została napisana w II wieku i opierała się na zarysie z czasów apostolskich.
Oba wyznania wiary mówią zasadniczo to samo, przy czym jedno jest bardziej precyzyjne (Nicejskie), a drugie streszcza wiarę w mniejszej ilości słów (Apostolskie). Cel każdego z nich jest taki sam, potwierdzenie wiary i proklamowanie przed wszystkimi tego, w co wierzymy.
Czytaj dalej..: Co oznacza słowo „Amen”?
