Podczas gdy wiele kultur na całym świecie starało się skupić na zachowaniu zmarłych elit, tradycja Chinchorro dokonywała mumifikacji wszystkich członków swojego społeczeństwa, co czyniło je znaczącymi archeologicznie. Decyzja o egalitarnym zachowaniu jest udowodniona w mumifikacji stosunkowo mniej produktywnych członków społeczeństwa (czyli tych, którzy nie mogli przyczynić się do dobrobytu innych; osób starszych, dzieci, niemowląt i poronionych płodów). Często zdarza się, że dzieci i niemowlęta otrzymywały najbardziej wyszukane zabiegi mumifikacyjne.
ChronologiaEdit
29% znanych mumii Chinchorro zostało zmumifikowanych w sposób naturalny. Najwcześniejsza z nich, człowiek Acha, datowana jest na 7020 r. p.n.e.
Uważa się, że sztuczne mumie Chinchorro pojawiły się po raz pierwszy około 5000 r. p.n.e. i osiągnęły szczyt około 3000 r. p.n.e. Często mumie Chinchorro były misternie przygotowane poprzez usunięcie organów wewnętrznych i zastąpienie ich włóknami roślinnymi lub sierścią zwierzęcą. W niektórych przypadkach balsamista usuwał skórę i ciało z martwego ciała i zastępował je gliną. Datowanie radiowęglowe ujawnia, że najstarszy odkryty antropogenicznie zmodyfikowany Chinchorro mumia była to mumia dziecka z miejsca w dolinie Camarones, około 60 mil (97 km) na południe od Arica w Chile i pochodzi z około 5050 BCE. Mumie nadal być wykonane do około 1800 pne, co czyni je współczesne z kultury Las Vegas i kultury Valdivia w Ekwadorze i cywilizacji Norte Chico w Peru.
ResearchEdit
Od 1914 roku, kiedy Max Uhle rozpoczął pracę w Arica, szacuje się, że 282 mumie zostały znalezione przez archeologów. Morro-I, u podnóża Morro de Arica, ujawnił 96 ciał w niestratyfikowanym (tj. nie ma wyraźnych warstw stratygrafii, utrudniających względne techniki datowania), głównie luźnym piasku na zboczu wzgórza. Znaleziono 54 osobniki dorosłe: 27 kobiet, 20 mężczyzn i 7 nieokreślonej płci; znaleziono również 42 dzieci: 7 kobiet, 12 mężczyzn, 23 nieokreślone. Ta wielkość próbki sugeruje, że Chinchorro nie faworyzowali mumifikacji jednej płci nad innymi.
Mumie mogły służyć jako środek wspomagający duszę w przetrwaniu, i aby zapobiec przerażaniu żywych przez ciała. Bardziej powszechnie akceptowana teoria jest taka, że istniał kult przodków, ponieważ istnieją dowody zarówno na ciała podróżujące z grupami i umieszczane w honorowych miejscach podczas głównych rytuałów, jak i na opóźnienie w samym ostatecznym pochówku. Również ciała (które zawsze znajdowano w pozycji rozłożonej) były misternie zdobione i kolorowane (nawet później przemalowywane), i uważa się, że były wzmacniane i usztywniane, aby mogły być przenoszone na trzcinowych poduszkach i w konsekwencji wystawiane na widok publiczny. Jednakże, ponieważ społeczeństwo jest preceramiczne, jak również nieco koczownicze, jest nieco trudne do ustalenia poprzez zapisy archeologiczne, dlaczego Chinchorro czuli potrzebę mumifikacji zmarłych.
Przedstawiciele kultury Chinchorro zostali określeni przez mitochondrialną haplogrupę A2.
Dr Bernardo Arriaza jest chilijskim antropologiem fizycznym, który wniósł wiele wiedzy na temat mumifikacji Chinchorro. Począwszy od 1984 roku, opublikował liczne badania na ten temat. W 1994 roku Arriaza stworzył klasyfikację mumii Chinchorro, która jest powszechnie stosowana. Jego książka „Beyond Death: The Chinchorro Mummies of Ancient Chile” została opublikowana przez Smithsonian, a także przetłumaczona na język hiszpański.
Przygotowanie mumiiEdit
Podczas gdy ogólny sposób, w jaki Chinchorro mumifikowali swoich zmarłych zmieniał się na przestrzeni lat, kilka cech pozostało niezmiennych w całej ich historii. W wydobytych mumiach archeolodzy znajdowali skórę i wszystkie tkanki miękkie oraz organy, w tym mózg, usunięte ze zwłok. Po usunięciu tkanek miękkich, kije wzmacniały kości, a skóra była wypychana substancjami roślinnymi przed ponownym złożeniem zwłok. Mumia otrzymała glinianą maskę, nawet jeśli mumia była już całkowicie pokryta wysuszoną gliną; proces, w którym ciało zostało owinięte w trzciny pozostawione do wyschnięcia na 30 do 40 dni.
TechniquesEdit
Uhle sklasyfikował rodzaje mumifikacji, które widział w trzech kategoriach: proste leczenie, złożone leczenie i mumie pokryte błotem. Uważał, że następowały one chronologicznie, a proces mumifikacji stawał się coraz bardziej złożony w miarę upływu czasu. Od tego czasu archeolodzy rozwinęli to wyjaśnienie i (w większości) zgodzili się na następujące rodzaje mumifikacji: mumie naturalne, czarne, czerwone, pokryte błotem i bandaże. Mumifikacja może być również opisana jako mumia przygotowana zewnętrznie, mumia przygotowana wewnętrznie (egipski Pharos) i mumia zrekonstruowana (Chinchorro), według archeologów andyjskich. Co więcej, okazuje się, że stosowane typy mumifikacji nakładają się na siebie, a mumie różnych typów znajdowano w tym samym grobowcu. Dwie najczęstsze techniki stosowane w mumifikacji Chinchorro to Czarna mumia i Czerwona mumia.
Naturalna mumifikacjaEdit
Z 282 znalezionych do tej pory mumii Chinchorro, 29% z nich było wynikiem procesu naturalnej mumifikacji (7020 p.n.e.-1300 p.n.e.). W północnym Chile warunki środowiskowe bardzo sprzyjają naturalnej mumifikacji. Gleba jest bardzo bogata w azotany, które w połączeniu z innymi czynnikami, takimi jak suchość pustyni Atacama, zapewniają konserwację organiczną. Sole hamują rozwój bakterii, a gorące i suche warunki sprzyjają szybkiej desykacji, odparowując wszystkie płyny ustrojowe zwłok. W rezultacie tkanki miękkie wysychają zanim ulegną rozkładowi i w ten sposób powstaje naturalnie zachowana mumia. Nawet jeśli ludzie Chinchorro nie mumifikowali ciał w sposób sztuczny, nadal były one chowane zawinięte w trzciny wraz z towarami grobowymi.
Technika czarnej mumiiEdit
Technika czarnej mumii (5000 do 3000 p.n.e.) wiązała się z rozebraniem ciała zmarłej osoby na części, poddaniem go obróbce i ponownym złożeniem. Głowa, ręce i nogi zostały usunięte z tułowia; skóra często była również usuwana. Ciało suszono w wysokiej temperaturze, a następnie za pomocą kamiennych narzędzi całkowicie odrywano mięso i tkankę od kości. Istnieją dowody na to, że kości były suszone gorącym popiołem lub węglem. Po ponownym złożeniu ciało pokrywano pastą z białego popiołu, wypełniając luki trawą, popiołem, ziemią, sierścią zwierząt i innymi elementami. Pasta służyła również do wypełnienia normalnych rysów twarzy. Skóra osoby (w tym skóra twarzy z peruką z krótkich czarnych ludzkich włosów) była ponownie nakładana na ciało, czasami w mniejszych kawałkach, czasami w jednym prawie całym kawałku. Czasem używano też skóry lwa morskiego. Następnie skórę (lub, w przypadku dzieci, którym często brakowało warstwy skóry, warstwę białego popiołu) malowano czarnym manganem, nadając jej kolor.
Technika czerwonej mumiiEdit
Technika czerwonej mumii (2500 p.n.e. do 2000 p.n.e.) była techniką, w której zamiast rozbierać ciało, wykonywano wiele nacięć w tułowiu i ramionach, aby usunąć organy wewnętrzne i osuszyć jamę ciała. Głowa była odcinana od ciała, aby można było usunąć mózg, po czym z powrotem przyklejano skórę, która często była tylko przykryta glinianą maską. Ciało wypełniano różnymi materiałami, aby przywrócić mu nieco bardziej normalne wymiary, kijami, aby je wzmocnić, a nacięcia zaszywano sznurkiem trzcinowym. Na ciało ponownie nakładano głowę, tym razem z peruką wykonaną z frędzli ludzkich włosów o długości do 60 cm. Perukę utrzymywał na miejscu „kapelusz” z czarnej gliny. Z wyjątkiem peruki i często (czarnej) twarzy, wszystko było następnie malowane czerwoną ochrą.
Płaszcz błotnyEdit
Ostatnim stylem mumifikacji Chinchorro był płaszcz błotny (3000-1300 p.n.e.). Ekologicznie rzecz biorąc, w czasach kultury Chinchorro region ten był stosunkowo stabilny. Ekolodzy sugerują, że na niesamowite zachowanie tych mumii ma również wpływ pedogeniczne (ewolucja gleby) tworzenie się glin i gipsu, które działają jako spoiwa, a ten ostatni jako naturalny środek osuszający. Plastyczna glina pozwalała mortykom na formowanie i tworzenie kolorowych postaci mumii, a dodatkową zaletą było to, że przykrywała nieprzyjemny zapach wysychającej mumii. Artyści nie usuwali już organów zmarłych; zamiast tego do pokrycia ciał używano grubej warstwy błota, piasku i spoiwa, takiego jak klej jajeczny lub rybny. Po zakończeniu prac mumie były cementowane w grobach. Zmiana stylu mogła wynikać z ekspozycji na osoby postronne i ich odmienne kultury lub z kojarzenia chorób z gnijącymi zwłokami.
Technika bandażowaniaEdit
Technikę bandażowania (przypuszczalnie 2620-2000 p.n.e., ale brakuje datowania radiowęglowego) stwierdzono tylko u trzech niemowląt. Technika ta jest mieszanką czarnych i czerwonych mumii, w tym sensie, że ciało zostało rozebrane i wzmocnione w stylu czarnych mumii, ale głowa została potraktowana w taki sam sposób jak czerwone mumie. Skóra zwierzęca i ludzka była używana do owijania ciała zamiast gliny. Ponadto znaleziono ciała pomalowane czerwoną ochrą, podczas gdy głowy były pomalowane czarnym manganem.
.
