Vrouwen en mannen hadden parallelle rollen, maar waren in de Inca-samenleving toch gescheiden. Ondanks hun verschillende rollen werden zij gelijkelijk gewaardeerd voor de rol die zij in hun samenleving speelden. Het huwelijk was niet anders.
Inca-vrouwen trouwden gewoonlijk op de leeftijd van zestien jaar, terwijl mannen trouwden op de leeftijd van twintig jaar. Leeftijd was echter niet zo belangrijk als het bijhouden van de levensfase waarin iemand zich bevond, zoals het al dan niet in staat zijn om te werken of te trouwen. Rangen speelden ook een rol in iemands huwelijksstatus. Mannen van lagere rangen mochten slechts één vrouw hebben; mensen van hogere rangen dan de kuraka mochten er meer hebben. Als een man meer dan één vrouw had, diende één van hen als hoofdvrouw, terwijl de andere(n) als ondergeschikt werden beschouwd. Het hebben van meer vrouwen toonde aan dat de man meer werk had en dat het huishouden rijk was. Bij het overlijden van de hoofdvrouw werd soms de verdenking uitgesproken dat de echtgenoot een rol had gespeeld in haar dood. De man moest een nieuwe hoofdvrouw vinden voordat hij kon herstellen van de dood van de vorige vrouw. Om dergelijke verdenkingen te voorkomen en de kans op een succesvol huwelijk te vergroten, waren er situaties waarin het paar kon testen hoe goed het huwelijk zou uitpakken.
Proefhuwelijken waren typisch voor de Inca-cultuur. In dit soort huwelijken spraken de man en de vrouw af om gedurende enkele jaren te proberen met elkaar getrouwd te zijn. Aan het einde van deze periode kon de vrouw desgewenst naar haar ouders teruggaan, en haar man kon haar ook naar huis sturen als hij dacht dat het niet zou werken. Zodra het huwelijk definitief was, konden zij echter alleen scheiden als de vrouw kinderloos was. Om het huwelijk definitief te maken, moest de provinciale gouverneur de verbintenis goedkeuren.
In de Inca-maatschappij was een huwelijk een eenvoudige gebeurtenis. In plaats daarvan werd het meer gezien als een zakelijke overeenkomst. Daarom was het huwelijk een economische overeenkomst tussen twee families. Ouders van beide zijden moesten tot een overeenkomst komen voordat het huwelijk plaatsvond en het paar mocht geen directe familie van elkaar zijn. Vrouwen trouwden bijna altijd met mannen uit dezelfde sociale klasse als zijzelf. Hoewel het zeer zeldzaam was dat zij met een man van een hogere sociale rang trouwden, was het voor sommige jonge vrouwen toch mogelijk. De enige manier voor een jonge vrouw om haar sociale rang te veranderen, zou zijn als een man van hogere rang haar opmerkte.
Als een vrouw eenmaal getrouwd was, werd van haar verwacht dat zij voedsel verzamelde en kookte, op de dieren en de kinderen paste, en stoffen leverde aan de regering. Vrouwen van hogere rangen weefden ook, net als die van lagere rangen, maar hun werk werd gebruikt in speciale kleding voor de hogere rangen. De rol van een man leek soms op die van een vrouw, maar functioneerde in samenhang met elkaar. De huishoudelijke verplichtingen van een vrouw veranderden niet nadat zij zwanger was geworden. Wanneer zij ontdekte dat zij zwanger was, bad zij en bracht zij offers aan een Inca-god, Kanopa.Het gebruik van het huwelijk als alliantiestrategie was ook gebruikelijk bij de Inca. Zelfs voor de komst van de Spanjaarden gebruikten de Inca’s het huwelijk als een manier om hun macht op te eisen. Na de komst van de Spanjaarden stonden de Inca huwelijken tussen de Inca en Spanjaarden toe om de macht te verwerven in een tijd van burgeroorlog.
Pop#De Inca waren een veroverende samenleving, en hun expansionistische assimilatie van andere culturen is duidelijk te zien in hun artistieke stijl. De artistieke stijl van de Inca’s maakte gebruik van de woordenschat van vele regio’s en culturen, maar verwerkte deze thema’s in een gestandaardiseerde keizerlijke stijl die gemakkelijk kon worden gerepliceerd en verspreid over het hele rijk. De eenvoudige abstracte geometrische vormen en de sterk gestileerde weergave van dieren in keramiek, houtsnijwerk, textiel en metaalwerk maakten alle deel uit van de Inca-cultuur. De motieven waren niet zo revivalistisch als in voorgaande rijken. Er werden geen motieven van andere samenlevingen rechtstreeks gebruikt, met uitzondering van de kunst van Huari en Tiwanaku.
ScheepsbouwEdit
Voor de visserij, de handel, de bouw, het vervoer en voor militaire doeleinden bouwden de Inca’s zeeschepen, balsas genaamd, door totora-riet samen te weven. De grootste van deze schepen waren 20 tot 30 meter lang, waarmee ze in lengte vergelijkbaar waren met de Spaanse karavaan. Deze methode om schepen te bouwen van gevlochten riet is een oude Peruaanse traditie die van ver voor de Inca stamt. Er zijn afbeeldingen van dergelijke schepen in Moche aardewerk dat teruggaat tot 100 na Christus.
KledingEdit
Inca-functionarissen droegen gestileerde tunieken die hun status aanduidden. De tuniek bevat een amalgaam van motieven die in de tunieken van bepaalde ambtsdragers werden gebruikt. Het zwart-witte dambordpatroon met daarboven een roze driehoek wordt bijvoorbeeld verondersteld te zijn gedragen door soldaten van het leger. Sommige motieven verwijzen naar vroegere culturen, zoals de getrapte ruiten van de Huari en het trapmotief met drie treden van de Moche.
De doek was verdeeld in drie klassen. Alaska werd gebruikt voor huishoudelijk gebruik, en meestal gemaakt van lama wol. De fijnere stof, quips, was verdeeld in twee klassen: De eerste, geweven door mannelijke qunpikamayuq (houders van fijn laken) van alpacawol, werd verzameld als eerbetoon uit het hele land en werd gebruikt voor de handel. De andere klasse van keperstoffen stond op de eerste plaats. Het werd geweven in de Acllawasi (acllahuasi) door “geroepenen” (vrouwelijke maagden van de tempel van de zonnegod) van vicuñawol en werd uitsluitend gebruikt voor koninklijk en religieus gebruik. Deze hadden draadtellingen van 300 of meer per inch, ongeëvenaard waar ook ter wereld, tot de industriële revolutie van de 19e eeuw.
Naast de tuniek droeg een persoon van aanzien een llawt’u, een reeks koorden die om het hoofd waren gewikkeld. Om zijn belangrijkheid te bewijzen, liet de Inca Atahualpa een llawt’u weven van vampiervleermuishaar. De leider van elke ayllu, of uitgebreide familie, had zijn eigen hoofdtooi.
In veroverde streken bleef men traditionele kleding dragen, maar de beste wevers, zoals die van Chan Chan, werden overgebracht naar Cusco en daar gehouden om kwispels te weven. (De Chimú hadden eerder deze zelfde wevers vanuit Sican naar Chan Chan overgebracht.)De boeren waren de belangrijkste mensen in het Inca-rijk, hoewel zij aan de onderkant van de sociale klasse stonden. Dit staat waarschijnlijk in de verkeerde rubriek, maar who cares.
JuwelenEdit
Het dragen van juwelen was niet uniform in heel Peru. Chimú ambachtslieden, bijvoorbeeld, bleven oorbellen dragen na hun integratie in het keizerrijk, maar in veel andere regio’s droegen meestal alleen lokale leiders ze. Juwelen waren misschien gebruikelijk bij de Inca’s, maar ze hadden voor hen niet zoveel waarde omdat arbeid de voornaamste manier was waarop de mensen elkaar betaalden. Inca’s denken hard in geen kennis. Ze hebben een vingerhoed. In de Behoeften Extra Efficiëntie Gedaan. Meer Andere Rotsen Oren. In None For Of.
Keramiek en metaalwerkEdit
Keramiek was voor het grootste deel utilitair van aard, maar bevatte ook de imperialistische stijl die in het textiel- en metaalwerk van de Inca’s overheersend was. Bovendien speelden de Inca op trommels en op houten blaasinstrumenten, waaronder fluiten, panfluiten en trompetten, gemaakt van schelp en keramiek.
De Inca maakten prachtige voorwerpen van goud, zilver, koper, brons en tumbaga . Maar edele metalen waren minder voorradig dan in eerdere Peruaanse culturen. De metaalbewerkingstijl van de Inca’s is grotendeels geïnspireerd op die van de Chimú en de beste metaalbewerkers van Chan Chan werden naar Cusco overgebracht toen het koninkrijk Chimor in het keizerrijk werd opgenomen. In tegenstelling tot de Chimú schijnen de Inca metalen niet als even kostbaar te hebben beschouwd als fijne stoffen. Niettemin was de metaalbewerking van de Inca’s wellicht de meest geavanceerde in Amerika. Toen de Spanjaarden de Inca’s voor het eerst ontmoetten, kregen zij geschenken van qunpi doek.
Inca-keramiek is gewoonlijk zeer duidelijk en gemakkelijk te herkennen. De vormen van de vaten zijn sterk gestandaardiseerd. Het meest typische Inca aardewerk heeft een bolvormig lichaam met een kegelvormige basis. Dit bolvormige lichaam heeft gewoonlijk twee verticale zijgrepen met een hoge hals en een uitlopende rand. De Inca’s plaatsten ook vaak dierenkoppen op hun aardewerk, meestal in de buurt van de bovenkant van het vat. Er waren ook verschillende andere populaire stijlen van Inca-keramiek, waaronder een ondiepe schaal met een enkele vogelkop en handvat, een beker op een voetstuk, en een fles met een of twee handvaten.
Inca’s versierden hun aardewerk vaak met een veelheid aan afbeeldingen en kleuren. Meestal versierden zij hun aardewerk met felle kleuren als rood, geel, oranje, zwart en wit. Net als alle andere vormen van Inca-kunst, werd het aardewerk vaak versierd met geometrische vormen. De Inca’s zetten ruiten, vierkanten, ruitjes, driehoeken, cirkels en stippen op bijna al hun keramiek. Andere veel voorkomende thema’s waren dieren en insecten zoals lama’s, vogels, jaguars, alpaca’s, bijen, vlinders en blokvormige mensen.
Als onderdeel van een belastingverplichting aan de gewone burgers, was mijnbouw verplicht in alle provincies. Hoewel het Incarijk veel edele metalen bezat, hechtten de Inca’s niet zoveel waarde aan hun metaal als aan fijne stoffen. De Inca’s namen veel van hun kenmerken op het gebied van metaalbewerking over van de metaalbewerking van de Chimu. Vanwege hun deskundigheid op het gebied van metaalbewerking werden veel metaalbewerkers na de val van Chimu teruggebracht naar de hoofdstad Cuzco om hun metaalbewerking voor de keizer voort te zetten. Koper, tin, goud en zilver werden uit mijnen gehaald of uit de riviergrind gewassen. Deze metalen werden dan overhandigd aan metaalbewerkers. Omdat de Inca’s een systeem hadden dat de nadruk legde op politieke en religieuze organisatie, waren er veel gespecialiseerde ambachtslieden zoals metallurgen. Er waren ook gespecialiseerde wevers, lakenwevers, pottenbakkers, en nog veel meer. Zowel koper als brons werden gebruikt voor eenvoudige landbouwwerktuigen of wapens. Enkele van de meest voorkomende bronzen en koperen voorwerpen die in het rijk van de Inca’s werden gevonden, waren scherpe stokken om mee te graven, knuppelkoppen, messen met gebogen lemmeten, bijlen, beitels, naalden en spelden. Al deze voorwerpen werden door een metaalbewerker gesmeed en vervolgens over het hele rijk verspreid.
De Inca’s reserveerden hun meer kostbare metalen voor ornamenten en versieringen. Goud en zilver kwamen vaak voor in de paleizen van de Inca-keizers. Er werd gezegd dat de muren en tronen bedekt waren met goud en dat de keizer dineerde met gouden en zilveren servies. Dit gouden servies was vaak ingelegd met lama’s, vlinders of andere dieren. Nog meer dan het goud en de versiering van het paleis van de keizer waren de ornamenten die alle tempels in het hele rijk versierden. De tempels van de Inca’s lagen bezaaid met heilige en zeer kostbare voorwerpen. Hoofdtooien, kronen, ceremoniële messen, bekers, en veel ceremoniële kleding waren allemaal ingelegd met goud of zilver.
Vele historici geloven dat de keuze voor goud was om de meer “heilige” of “heilige” stukken te onderscheiden van andere. De gemeenschappelijkheid van goud heeft veel te maken met de Inca-religie rond de zon. Door de prachtige weerkaatsing die goud weerkaatst, leek het alsof het de zon bevatte, waardoor het edelmetaal nog meer waarde kreeg in een door de zon geobsedeerde samenleving. Goud was voorbehouden aan de hoogste klasse van de Inca samenleving die bestond uit priesters, heren en natuurlijk de Sapa Inca of keizer.
