Psychologia lenistwa

Osoba jest leniwa, jeśli jest w stanie wykonać jakąś czynność, którą powinna wykonać, ale nie chce tego zrobić z powodu związanego z nią wysiłku. Zamiast tego, wykonuje czynność perfidnie; lub angażuje się w jakąś inną, mniej uciążliwą lub mniej nudną czynność; lub pozostaje bezczynny. W skrócie, jest leniwy, jeśli jego motywacja, aby oszczędzić sobie wysiłku trąci jego motywację, aby zrobić prawo lub oczekiwanej rzeczy.

Synonimy dla lenistwa są indolence i lenistwo. Indolencja wywodzi się z łacińskiego indolentia, „bez bólu” lub „bez podejmowania trudu”. Lenistwo ma więcej moralnych i duchowych podtekstów niż lenistwo czy indolencja. W tradycji chrześcijańskiej lenistwo jest jednym z siedmiu grzechów śmiertelnych, ponieważ osłabia społeczeństwo i plan Boży, a także dlatego, że zachęca do grzechu. Biblia pomstuje na lenistwo, na przykład w Księdze Kaznodziei: „Przez wiele lenistwa budowla niszczeje, a przez bezczynność rąk dom niszczeje. Ucztę robi się dla śmiechu, a wino czyni wesołym; lecz pieniądze odpowiadają na wszystko.’

Prokrastynacja

Lenistwo nie powinno być mylone z prokrastynacją lub próżniactwem.

Prokrastynacja to odkładanie zadania na korzyść innych zadań, które choć postrzegane jako łatwiejsze lub przyjemniejsze, są zazwyczaj mniej ważne lub pilne.

Odkładanie zadania w celach konstruktywnych lub strategicznych nie jest równoznaczne z prokrastynacją. Aby to było równoznaczne z prokrastynacją, odroczenie musi reprezentować słabe i nieefektywne planowanie i skutkować wyższym ogólnym kosztem dla prokrastynatora, na przykład w postaci stresu, poczucia winy lub utraty produktywności. Jedną rzeczą jest opóźnić zeznanie podatkowe aż wszystkie liczby są w, ale zupełnie inną opóźnić go tak, że zakłóca plany i ludzi i uruchamia grzywny.

Laziness i prokrastynacja są podobne w tym, że oba obejmują brak motywacji. Ale w przeciwieństwie do osoby leniwej, prokrastynator dąży i zamierza wykonać zadanie, a co więcej, w końcu je wykonuje, choć większym kosztem dla siebie.

Lenistwo

Być bezczynnym to: nie robić nic. Może to wynikać z lenistwa, ale może też być spowodowane tym, że nie masz nic do zrobienia lub chwilowo nie jesteś w stanie tego zrobić. A może już to zrobiłeś i jesteś odpoczynku lub recuperating.

Bezczynność jest często romantyczny, jak uosabiane przez włoskiego wyrażenia dolce far niente („to jest słodkie, aby nic nie robić”). Wiele osób wmawia sobie, że ciężko pracuje z chęci próżnowania, a nie dlatego, że ceni swoją pracę lub jej produkt. Chociaż naszym naturalnym instynktem jest bezczynność, większość ludzi uważa, że dłuższe bezczynności są trudne do zniesienia. Kolejka na pół godziny w korku może zostawić nas uczucie niespokojny i drażliwy, a wielu kierowców wolą podjąć alternatywną trasę, nawet jeśli jest prawdopodobne, aby wziąć je dłużej niż siedząc przez traffic.

Recent badania sugerują, że choć nasz instynkt jest dla bezczynności, ludzie będą wybierać na flimsiest pretekst do utrzymania zajęty. Co więcej, ludzie czują się szczęśliwsi, będąc zajętymi, nawet jeśli ich zajętość jest im narzucona. W swoim artykule, Idleness aversion and the need for justifiable busyness (2010), Hsee i współpracownicy przypuszczają, że wiele rzekomych celów, do których dążą ludzie, może być czymś więcej niż uzasadnieniami dla utrzymywania zajętości.

To, jak sądzę, jest przejawem obrony maniakalnej: tendencja, gdy przedstawiane są niewygodne myśli lub uczucia, do rozpraszania świadomego umysłu albo za pomocą fali aktywności, albo przeciwnych myśli lub uczuć. 'Nic nie robić w ogóle’, powiedział Oscar Wilde, 'jest najtrudniejszą rzeczą na świecie, najtrudniejszą i najbardziej intelektualną’. Maniakalną obronę omawiam dość obszernie w mojej książce Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception.

Albert Camus wprowadza swoją filozofię absurdu w jego eseju 1942, Mit Syzyfa. W ostatnim rozdziale, porównuje absurdalność życia człowieka z losem Syzyfa, mitologiczny król Ephyra, który został ukarany za jego chronicznego oszustwa przez bycie wykonane powtarzać wiecznie to samo bezsensowne zadanie pchania głazu w górę góry, tylko zobaczyć, że toczy się z powrotem w dół ponownie. Camus optymistycznie konkluduje: „Walka o szczyt sama w sobie wystarcza, by wypełnić serce człowieka. Trzeba sobie wyobrazić Syzyfa szczęśliwego”.

Należy zauważyć, że wielu ludzi, którzy mogą wydawać się kościstymi próżniakami, w rzeczywistości nie są niczym takim. Lord Melbourne, ulubiony premier królowej Wiktorii, wychwalał cnoty „mistrzowskiej bezczynności”. Jack Welch, jako prezes i dyrektor generalny General Electric, spędzał godzinę dziennie na czymś, co nazywał „czasem patrzenia przez okno”. Adepci strategicznej bezczynności wykorzystują swoje „bezczynne” chwile, między innymi, aby obserwować i cieszyć się życiem, znaleźć inspirację, zachować perspektywę, ominąć małostkowość, zredukować nieefektywność i połowiczne życie oraz zachować zdrowie i energię na naprawdę ważne zadania i problemy.

Ewolucyjne teorie lenistwa

Nasi koczowniczy przodkowie musieli oszczędzać energię, aby konkurować o rzadkie zasoby i walczyć lub uciekać przed wrogami i drapieżnikami. Wydatkowanie wysiłku na cokolwiek innego niż krótkoterminowa korzyść mogło zagrozić ich przetrwaniu. W każdym razie, przy braku takich udogodnień jak antybiotyki, banki, drogi czy lodówki, myślenie długoterminowe nie miało większego sensu. Pragnienie doprowadziło do działania, a akcja doprowadziła do natychmiastowej gratyfikacji, bez większej potrzeby proponowania, planowania, przygotowania i tak dalej.

Dziś, zwykłe przetrwanie spadła z porządku dziennego, i to jest długoterminowa działalność strategiczna, która prowadzi do najlepszych wyników. Jednak nasz instynkt jest nadal, aby zachować energię, co czyni nas niechętnie do spędzania wysiłku na abstrakcyjnych projektów z opóźnionym i niepewne payoffs.

Inteligencja i perspektywa może pokonać instynkt, a niektórzy ludzie są bardziej zorientowane na przyszłość niż inni, których, z wysokości ich sukcesu, drwią jako „leniwy”. Rzeczywiście, lenistwo stało się tak ściśle związane z ubóstwem i porażką, że biedna osoba jest często uważana za leniwą, bez względu na to, jak ciężko pracuje.

Psychologiczne teorie lenistwa

W większości przypadków, uważane jest za bolesne, aby poświęcić wysiłek na długoterminowe cele, które nie zapewniają natychmiastowej gratyfikacji. Aby człowiek rozpoczął projekt, musi cenić zwrot z jego pracy bardziej niż utratę komfortu. Problem polega na tym, że jest on zniechęcony do zaufania w zwrot, który jest zarówno odległy, jak i niepewny. Ponieważ pewni siebie ludzie są bardziej skłonni ufać w sukces i opłacalność swoich przedsięwzięć (i mogą nawet przeceniać swoje prawdopodobne zyski), są oni o wiele bardziej skłonni przezwyciężyć swoje naturalne lenistwo.

Ludzie są również kiepskimi kalkulatorami. Dziś wieczorem mogą jeść i pić bezkrytycznie, nie biorąc pod uwagę długoterminowych konsekwencji dla ich zdrowia i wyglądu, a nawet jutrzejszego porannego kaca. Starożytny filozof Epikur słynnie twierdził, że przyjemność jest najwyższym dobrem. Ostrzegał jednak, że nie należy dążyć do wszystkiego, co przyjemne, i nie należy unikać wszystkiego, co bolesne. Zamiast tego, rodzaj hedonistycznego rachunku powinien być stosowany w celu określenia, które rzeczy są najbardziej prawdopodobne, aby spowodować największą przyjemność w czasie, i to przede wszystkim ten hedonistyczny rachunek, że ludzie nie są w stanie obsługiwać.

Wielu leniwych ludzi nie są wewnętrznie leniwi, ale są leniwi, ponieważ nie znaleźli tego, co chcą robić, lub dlatego, że z tego czy innego powodu, nie robią tego. By pogarszać sprawy, praca która płaci ich rachunki może zostać tak abstrakcyjna i wyspecjalizowana, że nie mogą już w pełni pojąć jej celu lub produktu, a przez rozszerzenie, ich część w polepszaniu życia innych ludzi. Budowniczy może patrzeć na domy, które zbudował, a lekarz może być dumny i zadowolony z przywróconego zdrowia i wdzięczności swoich pacjentów, ale asystent zastępcy kontrolera finansowego w dużej korporacji nie może być w ogóle pewien efektu swojej pracy – więc po co się męczyć?

Inne czynniki, które mogą prowadzić do lenistwa to strach i beznadzieja. Niektórzy ludzie boją się sukcesu, lub nie mają wystarczającej samooceny, aby czuć się komfortowo z sukcesem, a lenistwo jest jednym ze sposobów, w jaki mogą sabotować siebie. Szekspir przekazuje tę ideę znacznie bardziej wymownie i zwięźle w Antoniuszu i Kleopatrze: „Fortuna wie, że najbardziej nią gardzimy, gdy najwięcej oferuje ciosów”. I odwrotnie, niektórzy ludzie boją się porażki, a lenistwo jest preferowane od porażki, ponieważ jest na wyciągnięcie ręki. „To nie to, że mi się nie udało”, mówią sobie, „to, że nigdy nie próbowałem.”

Inni ludzie są leniwi, ponieważ widzą swoją sytuację jako tak beznadziejną, że nie mogą nawet zacząć myśleć przez to, nie mówiąc już o tym. Ponieważ ci ludzie nie mają zdolności do przemyślenia i zajęcia się swoją sytuacją, można by argumentować, że nie są naprawdę leniwi, a do pewnego stopnia to samo można by powiedzieć o wszystkich leniwych ludziach. Innymi słowy, samo pojęcie lenistwa zakłada możliwość wyboru, aby nie być leniwym, to znaczy zakłada istnienie wolnej woli.

Rozwiązanie

Mógłbym zakończyć ten artykuł samopomocowym pep talk lub top-10 wskazówek, aby pokonać lenistwo, ale w dłuższej perspektywie, jedynym sposobem na pokonanie lenistwa jest głębokie zrozumienie jego natury i poszczególnych przyczyn: myśleć, myśleć i myśleć, i, z biegiem lat, powoli znaleźć lepszy sposób życia.

Neel Burton jest autorem Heaven and Hell: The Psychology of the Emotions i innych książek.

.