Wczesnośredniowieczne zapisy
W miarę jak słabła potęga Rzymu, zapisy stawały się coraz uboższe i nic o większym znaczeniu nie przetrwało przed Getiką, historią Gotów napisaną przez gockiego historyka Jordanesa ok. 550 r.; opierała się ona na większym (zaginionym) dziele Kasjodora, które zawierało również wcześniejsze dzieło Ablaviusa. Getica zawiera cenne zapisy tradycji gockiej, pochodzenia Gotów, a niektóre ważne uwagi na temat bogów, których Goci czcili i formy ich ofiar, ludzkich i innych.
A historia o pochodzeniu Lombardów jest podana w traktacie, Origo gentis Langobardorum („Pochodzenie narodu Lombardów”), z końca 7 wieku. Opowiada on o tym, jak bogini Frea, żona Godana (Wodana), podstępem nakłoniła swego męża do zapewnienia Lombardom zwycięstwa nad Wandalami. Opowieść ta pokazuje, że boska para, rozpoznawalna w źródłach skandynawskich jako Odyn i Frigg, była znana Lombardom już w tym wczesnym okresie. Dość podobna historia o tej parze opowiedziana jest w źródle skandynawskim. Lombardczyk Paweł Diakon, działający pod koniec VIII lub na początku IX wieku, powtórzył wspomnianą opowieść w swojej dość obszernej Historia Langobardorum („Historia Lombardów”). Paweł korzystał z dostępnych mu źródeł pisanych i wydawał się również czerpać z tradycji lombardzkiej w prozie i wierszu.
Czcigodny Beda, pisząc swoją Historia ecclesiastica gentis Anglorum („Historia kościelna narodu angielskiego”) na początku VIII wieku, wykazał duże zainteresowanie nawróceniem Anglików, a niektórzy ich wcześniejszą religią. Żywoty misjonarzy irlandzkich i anglosaskich, którzy pracowali wśród ludów germańskich na kontynencie (np, Kolumbanus, Willibrord i Bonifacy) dostarczają pewnych informacji o pogańskich zwyczajach i ofiarach.
Pierwszym szczegółowym dokumentem dotykającym wczesnej religii Skandynawii jest biografia św. Remberta (lub Rimberta) o św. Ansgarze (lub Anskarze), misjonarzu z IX w., a obecnie patronie Skandynawii, który dwukrotnie odwiedził królewską siedzibę Björkö we wschodniej Szwecji i zauważył pewne praktyki religijne, wśród nich kult zmarłego króla. Ansgar został dobrze przyjęty przez Szwedów, ale dopiero znacznie później przyjęli oni chrześcijaństwo.
Jakieś dwa wieki później, około 1072 roku, Adam z Bremy skompilował swoją Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Historia arcybiskupów Hamburga-Bremy), która zawierała opis ziem na północy, należących wówczas do kościelnej prowincji Hamburga. Dzieło Adama jest szczególnie bogate w opisy świąt i ofiar składanych przez Szwedów, którzy w jego czasach byli jeszcze w dużej mierze poganami.
