Rozdział 30 Księgi Rodzaju

A. Dwaj synowie zrodzeni z Bilhah.

1. (1-4) Rachel, z frustracji, oddaje swoją służącą Bilhę Jakubowi, aby przez nią rodził dzieci.

Teraz, gdy Rachel zobaczyła, że nie rodzi Jakubowi dzieci, Rachel pozazdrościła swojej siostrze i powiedziała do Jakuba: „Daj mi dzieci, bo inaczej umrę!”. I rozgniewał się Jakub przeciwko Racheli, i rzekł: „Czy ja jestem na miejscu Boga, który wstrzymał od ciebie owoc łona?”. Rzekła więc: „Oto moja służąca Bilhah; wejdź do niej, a ona urodzi mi dziecko na kolanach, abym i ja mógł mieć przez nią dzieci.” Wtedy dała mu Bilhę swoją służącą za żonę, a Jakub wszedł do niej.

a. Daj mi dzieci, bo inaczej umrę: Pomimo wielkiej urody Racheli, ona również była bliska rozpaczy. Bez wątpienia Leah często mówiła: „Gdybym tylko miała urodę mojej siostry i miłość mojego męża, byłabym szczęśliwa”. Bez wątpienia Rachel często mówiła: „Gdybym tylko miała takich synów jak moja siostra, byłabym szczęśliwa”. Piękni czy zwykli, wszyscy mamy swoje problemy.

i. Ta zasada pokazuje nam potrzebę, abyśmy przestali patrzeć na to, jak Bóg postępuje z innymi i skierowali nasze oczy na Niego. Jezus nauczał tej samej zasady Piotra (Jan 21:19-22).

b. Rachel zazdrościła swojej siostrze… Daj mi dzieci, bo inaczej umrę… Gniew Jakuba był wzbudzony przeciwko Racheli: Napięcie w tej rodzinie było widoczne. Jednak Jakub widział w tym wszystkim rękę Boga, mimo że powiedział to Racheli tak bezpośrednio, że aż okrutnie (Czy ja jestem na miejscu Boga, który wstrzymał od ciebie owoc łona).

i. Jest prawdopodobne, że Rachela była próżna i zarozumiała. Wiedziała, że Jakub pracował 14 lat bez wynagrodzenia z miłości do niej, a także wiedziała, że Jakub nie przepracowałby ani jednego dnia dla Leah.

c. Oto moja służąca Bilhah; wejdź do niej, a ona urodzi dziecko na moich kolanach, abym i ja mógł mieć przez nią dzieci: Podobnie jak Sara dała Hagar Abrahamowi w układzie typu matka zastępcza (Rdz 16), Rachela dała swoją służącą Bilhę Jakubowi.

i. Zwrot urodzić dziecko na moich kolanach odnosi się do starożytnej praktyki surogatki-adopcji. Niektórzy uważają, że zwrot ten odnosi się tylko do symbolicznego umieszczenia dziecka na kolanach tego, który je adoptuje. Inni uważają, że odnosi się to do surogatki siedzącej na kolanach matki adopcyjnej zarówno podczas zapłodnienia, jak i porodu. Odnosząc się do Genesis 30:3, Twentieth Century Bible Commentary mówi: „Te słowa są prawdopodobnie zamierzone dosłownie, a nie tylko jako figuratywne przyjęcie.”

ii. Nie powinniśmy uważać idei, że Bilhah została zapłodniona i urodziła „na kolanach” Racheli za pewnik. Nie wiemy wystarczająco dużo o starożytnej praktyce, a nawet jeśli był to starożytny zwyczaj, nie oznacza to, że był on przestrzegany w każdym przypadku, ale z pewnością jest to rozsądna możliwość.

d. Dała mu za żonę Bilhę, swoją służącą: Nie oznaczało to, że Jakub rzeczywiście poślubił Bilhę. Oznacza to, że Jakub uczynił z Bilhą to, co mężczyzna powinien zrobić tylko ze swoją żoną.

2. (5-6) Narodziny Dana.

A Bilhah poczęła i urodziła Jakubowi syna. Wtedy Rachela powiedziała: „Bóg osądził moją sprawę; a także wysłuchał mojego głosu i dał mi syna”. Dlatego nazwała jego imię Dan.

a. Nazwała jego imię Dan: Piąty syn Jakuba, zrodzony dla niego przez Bilhę, służącą Racheli, został nazwany przez Rachelę Dan, co oznacza Sąd. Z powodu własnej zazdrości, postrzegała to dziecko zrodzone z ciała jako zwycięstwo i mściwość dla niej.

b. Bóg osądził moją sprawę; wysłuchał też mojego głosu i dał mi syna: Rachela czuła, że narodziny Dana były dowodem na to, że Bóg wysłuchał jej skargi. Czuła się wzmocniona w rywalizacji ze swoją siostrą Leah.

i. „Czy kobieta może upaść tak nisko, że uderzy swoją siostrę po głowie dzieckiem? Rachel tak zrobiła.” (Barnhouse)

3. (7-8) Narodziny Neftalego.

A służąca Racheli, Bilhah, poczęła znowu i urodziła Jakubowi drugiego syna. Wtedy Rachela powiedziała: „Z wielkimi zapasami zmagałam się z moją siostrą, i rzeczywiście zwyciężyłam.” Nazwała więc jego imię Naphtali.

a. Nazwała jego imię Neftali: Szósty syn Jakuba, urodzony mu przez Bilhę, służącą Racheli, otrzymał imię Neftali. Rachela nadała mu to imię (co znaczy zmagać się), ponieważ stosunki w ich domu popsuły się do tego stopnia, że Rachela otwarcie uznała rywalizację o dziecko.

b. Z wielkimi zapasami zmagałam się z moją siostrą, i rzeczywiście zwyciężyłam: Wydaje się to dziwne, ponieważ w tym momencie Leah miała czterech synów, a Rachel (przez Bilhah) miała dwóch synów. Jednak Rachela powiedziała, że zwyciężyła. Być może miała na myśli to w tym sensie, że teraz Leah wydawało się, że przestała rodzić dzieci.

B. Dwaj synowie urodzeni Zilpah.

1. (9-11) Narodziny Gada.

Gdy Lea zobaczyła, że przestała rodzić, wzięła Zilpę, swoją służącą, i dała ją Jakubowi za żonę. A służąca Lei, Zilpa, urodziła Jakubowi syna. Wtedy Leah powiedziała: „Nadchodzi oddział!”. Nazwała go więc imieniem Gad.

a. Wzięła Zilpę swoją służącą i dała ją Jakubowi za żonę: Leah, która przestała rodzić dzieci, uznała, że może wykorzystać tę samą metodę matki zastępczej, aby zwiększyć liczbę rozliczanych z nią dzieci, więc dała swoją służącą Zilpę Jakubowi, tak jak Rachela dała swoją służącą Bilhę Jakubowi.

b. Nazwała go imieniem Gad: Siódmy syn Jakuba, zrodzony dla niego przez Zilpę, służącą Lei, otrzymał imię Gad, co oznacza Oddział lub Szczęście. Żony Jakuba nadal używały swoich dzieci jako pionków w walce o władzę w domu.

i. Leah najwyraźniej straciła spokój, który miała, gdy urodził się jej czwarty syn; nie miała już pokoju, który przyniosła pochwała (Judy).

2. (12-13) Narodziny Aszera.

A służąca Leah, Zilpa, urodziła Jakubowi drugiego syna. Wtedy Leah powiedziała: „Jestem szczęśliwa, bo córki będą mnie nazywać błogosławioną”. Nazwała więc jego imię Aszer.

a. Nazwała więc jego imię Aszer: Ósmy syn Jakuba, zrodzony dla niego przez Zilpę, służącą Leah, otrzymał imię Aszer, co oznacza Szczęśliwy. Leah była bardziej zainteresowana statusem, jaki przyniesie jej dziecko (wszystkie córki będą mnie nazywać błogosławioną), niż samym dzieckiem.

C. Sama Leah urodziła jeszcze dwóch synów i córkę.

1. (14-18) Narodziny Issachara.

Teraz Reuben poszedł w dniach zbioru pszenicy i znalazł na polu mandragorę, i przyniósł ją do swojej matki Leah. Wtedy Rachela powiedziała do Leah: „Proszę, daj mi trochę mandragory twojego syna”. Lecz ona rzekła do niej: „Czy to mała rzecz, że zabrałaś mi męża? Czy zabierzesz również mandragory mojego syna?”. I rzekła Rachela: „Dlatego położy się z tobą dziś w nocy za mandragory twojego syna”. Gdy wieczorem Jakub wyszedł z pola, Leah wyszła mu na spotkanie i powiedziała: „Musisz wejść do mnie, bo z pewnością wynajęłam cię za mandragory mojego syna.” I położył się z nią tej nocy. I Bóg wysłuchał Leę, a ona poczęła i urodziła Jakubowi piątego syna. Leah powiedziała: „Bóg dał mi moją zapłatę, bo oddałam moją służącą mojemu mężowi”. Nazwała więc jego imię Issachar.

a. Znaleziono mandragorę na polu: Mandragora jest korzeniem, zwanym w języku hebrajskim jabłkiem miłości. Uważano, że zwiększają płodność u kobiet (i nadal są wśród niektórych ludów). Ponieważ Leah miała mandragory, wiedziała, że Jakub będzie miał z nią stosunki, wierząc, że istnieje większe prawdopodobieństwo, że zajdzie w ciążę.

i. Nie wiemy, czy efekt mandragory był czymś biologicznym, czy też działała ona bardziej jako placebo. Pod przewodnią ręką Boga, mandragory wydawały się działać w przypadku Leah i Jakuba. Jakiekolwiek dziwne agencje Bóg może dopuścić do użycia (takie jak mandragory), prawdziwym czynnikiem była Jego suwerenna wola (Bóg wysłuchał Leah).

b. Zabrałaś mi męża: Wrogość między Leah a Rachelą była tak oczywista, jak bolesna. To musiało być straszne żyć w domu, w którym jedna żona uważała, że druga ukradła jej męża.

i. Potwierdza to mądrość pierwotnego planu Boga, wyrażonego w Księdze Rodzaju 2:24: jeden mężczyzna miał być połączony z jedną kobietą w związku jednego ciała. Później Księga Kapłańska 18:18 zakazała poślubiania sióstr, a to pokazuje dlaczego.

ii. „Czy można się dziwić, że ta rodzina miała historię sporów i rozlewu krwi? Dzieci odzwierciedlają atmosferę panującą w domu.” (Barnhouse)

c. Nazwała więc jego imię Issachar: Dziewiąty syn Jakuba, urodzony z Leah, otrzymał imię Issachar, co oznacza Nagroda. Lea uważała tego syna za nagrodę od Boga, ponieważ była na tyle hojna, by ofiarować Jakubowi swoją służącą.

2. (19-20) Narodziny Zebulona.

Potem Lea znowu poczęła i urodziła Jakubowi szóstego syna. I rzekła Lea: „Bóg obdarzył mnie dobrym obdarowaniem; teraz mój mąż zamieszka ze mną, bo urodziłam mu sześciu synów”. Nazwała więc jego imię Zebulun.

a. Nazwała więc jego imię Zebulun: Dziesiąty syn Jakuba, zrodzony z Leah, otrzymał imię Zebulun, co oznacza Mieszkanie. W bólu serca wciąż czekała na męża, który by ją prawdziwie pokochał i zamieszkał z nią, i miała nadzieję, że sama ilość synów zdobędzie jego serce dla niej.

3. (21) Narodziny Dinah.

Potem urodziła córkę i nazwała ją imieniem Dinah.

a. Potem urodziła córkę: W końcu, po dziesięciorgu dzieciach, Jakub został ojcem córki przez Leah, która otrzymała imię Dinah. Najwyraźniej w jej imieniu nie było nic symbolicznie znaczącego.

b. Później: Bezbożne współzawodnictwo miało, w pewnym sensie, swój kres. Od tego momentu Leah i dwie panny nie miały już więcej dzieci.

i. Żony walczyły ze sobą, jakby grały w pokera:

„Oferuję jedną żonę, kochaną i piękną.”

„Oferuję jedną żonę i czterech synów.”

„Dorównam twojej jedynej żonie i wychowam ci konkubinę i dwóch synów konkubiny.”

„Wychowam ci kolejną konkubinę i dwóch synów przez nią; plus dwóch synów na własną rękę, i dorzucę jeszcze córkę. Zostanę z jedną żoną, jedną konkubiną, sześcioma synami i jedną córką.”

Nikt nie był zwycięzcą w tych zawodach.

D. Sama Rachela rodzi syna Jakubowi.

1. (22) Suwerenność Boga nad łonem matki.

Wtedy Bóg przypomniał sobie o Racheli, a Bóg wysłuchał jej i otworzył jej łono.

a. I otworzył jej łono: Idea suwerenności Boga nad łonem jest powtarzającym się tematem w Biblii. Cele Boga w otwieraniu jednego i zamykaniu drugiego mogą być całkowicie niepoznawalne, ale Bóg ma swój cel.

– Bóg przyznał bliźnięta Rebece (Rdz 25,21).

– Otwiera łono Lei (Rdz 29,31).

– Zamknął łono Hanny, na pewien czas (1 Samuela 1:5).

2. (23-24) Narodziny Józefa.

I poczęła, i urodziła syna, i powiedziała: „Bóg zdjął mój wyrzut”. Nazwała więc jego imię Józef i powiedziała: „Pan doda mi jeszcze jednego syna.”

a. Nazwała go więc imieniem Józef: Jedenasty syn urodzony Jakubowi, przez Rachel, otrzymał imię Józef, co oznacza Niech On doda. Rachela czuła, że została oczyszczona z zarzutów przez narodziny jednego syna, ale pragnęła więcej dzieci, aby kontynuować rywalizację ze swoją siostrą Leą.”

b. Bóg zabrał mój wyrzut: W tym momencie można by pomyśleć, że ten jedenasty syn będzie kluczowym synem, który posłuży do realizacji odkupieńczego celu Boga w tej rodzinie. Jednak Izajasza 55:8-9 jest prawdą: „Bo myśli moje nie są myślami waszymi, ani wasze drogi moimi drogami”, mówi Pan. „Bo jak niebiosa są wyższe od ziemi, tak drogi Moje są wyższe od dróg waszych, a myśli Moje od myśli waszych.”

E. Umowa Jakuba z Labanem.

1. (25-27) Jakub wie, że nadszedł czas powrotu do Kanaanu.

I stało się, gdy Rachela urodziła Józefa, Jakub powiedział do Labana: „Odpraw mnie, abym odszedł do siebie i do swego kraju. Oddaj mi moje żony i moje dzieci, dla których ci służyłem, i pozwól mi odejść; znasz bowiem moją służbę, którą dla ciebie wykonałem.” I rzekł do niego Laban: „Proszę, zostań, jeśli znalazłem łaskę w twoich oczach, bo poznałem przez doświadczenie, że Pan pobłogosławił mi ze względu na ciebie.”

a. Odpraw mnie, abym mógł pójść do swego miejsca i do swego kraju: Chociaż Jakub przebywał w Haranie z Labanem i jego córkami przez ponad 14 lat, wiedział, że jego miejsce jest w ziemi obiecanej mu przez Boga, przez przymierze zawarte z jego dziadkiem Abrahamem i ojcem Izaakiem. Po 14 latach Jakub nadal nazywał Ziemię Obiecaną moją ojczyzną.

b. Proszę, zostań, jeśli znalazłem łaskę w twoich oczach, bo nauczyłem się przez doświadczenie, że Pan pobłogosławił mi ze względu na ciebie: Laban wiedział, że Jakub jest dla niego nieocenionym pracownikiem. Laban powiedział, że tej wiedzy nauczył się przez doświadczenie. W dosłownym tłumaczeniu oznacza to, że nauczył się jej przez wróżenie. Prawdopodobnie Laban praktykował wróżbiarstwo okultystyczne, a przez to znał źródło błogosławieństwa.

2. (28-34) Jakub negocjuje z Labanem umowę, aby zacząć budować dla siebie stado owiec i kóz.

Wtedy on powiedział: „Wymień mi swoją zapłatę, a ja ją dam”. Rzekł więc do niego Jakub: „Wiesz, jak ci służyłem i jak twój inwentarz był ze mną. Bo to, co miałeś przed moim przybyciem, było małe, a wzrosło do wielkiej ilości; Pan błogosławił ci od mojego przyjścia. A teraz, kiedyż i ja będę miał zaopatrzenie dla swego domu?”. Rzekł więc: „Co mam ci dać?”. A Jakub odpowiedział: „Nic mi nie dasz. Jeśli zrobisz to dla mnie, znów będę karmił i utrzymywał twoje stada: Pozwól mi dziś przejść przez całe twoje stado, usuwając stamtąd wszystkie owce plamiste i cętkowane, i wszystkie brązowe wśród jagniąt, i plamiste i cętkowane wśród kóz; a to będzie moją zapłatą. Tak więc sprawiedliwość moja odpowie za mnie w czasie przyszłym, gdy sprawa mojej zapłaty stanie przed tobą: każda, która nie jest w plamki i cętki wśród kóz, i brązowa wśród jagniąt, będzie uważana za ukradzioną, jeśli jest ze mną.” I rzekł Laban: „O, żeby to było według twego słowa!”

a. Cętkowane i plamiste wśród kóz; i to będzie moją zapłatą: Jakub wziąłby plamiste i nakrapiane potomstwo, ale najpierw musiał oddzielić aktualnie plamiste lub nakrapiane zwierzęta od reszty stada. To ustawiło prawdopodobieństwo większej ilości plamistego i nakrapianego potomstwa przeciwko niemu.

i. Pozwalając owcom i kozom o plamistych i cętkowanych cechach pozostać w stadzie, zwiększyłoby się prawdopodobieństwo pojawienia się większej liczby plamistego i cętkowanego potomstwa z całego stada.

b. Laban powiedział: „O, żeby to było zgodne z twoim słowem”: To był dobry układ dla obu stron. Po pierwsze, był to niezawodny sposób na rozróżnienie stad Labana i Jakuba. Labanowi również podobał się ten układ, ponieważ szanse były ustawione na jego korzyść. Jakub mógł zaproponować ten układ, ponieważ był skłonny zaufać Bogu.

3. (35-36) Umowa została zawarta, a stada rozdzielone.

Więc usunął on tego dnia samce kóz, które były nakrapiane i plamiste, wszystkie samice kóz, które były nakrapiane i plamiste, każdą, która miała w sobie trochę bieli, i wszystkie brązowe wśród jagniąt, i oddał je w ręce swoich synów. Potem odłożył trzy dni drogi między siebie a Jakuba, a Jakub nakarmił resztę trzody Labana.

a. Jakub karmił resztę trzody Labana: Jakub opiekował się dużym stadem swojego teścia Labana, składającym się ze zwierząt o jednolitym kolorze. Jakub otrzymał każde plamiste lub nakrapiane potomstwo z tego stada.

i. Oczywiście, gdyby istniał sposób, w jaki Jakub mógłby zachęcić te jednobarwne owce do wydania plamistego i cętkowanego potomstwa, zwiększyłoby to jego osobiste bogactwo.

b. Położył trzy dni drogi między sobą a Jakubem: Aby zapobiec mieszaniu się stad, synowie Labana zaopiekowali się wszystkimi istniejącymi owcami i kozami plamistymi i cętkowanymi, utrzymując je w odległości trzech dni drogi od głównego stada.

c. Jakub nakarmił resztę trzody Labana: Aby mieć pewność, że własność jego pracodawcy jest pod dobrą opieką, Jakub sam doglądał trzody Labana.

4. (37-43) Bóg błogosławi metodę hodowli Jakuba, a on sam znacznie powiększa się w bogactwo.

Teraz Jakub wziął dla siebie pręty z zielonej topoli oraz z drzewa migdałowego i kasztanowego, obrał w nich białe pasy i odsłonił biel, która była w prętach. A pręty, które obrał, położył przed trzodą w rynnach, w korytach do pojenia, gdzie trzoda przychodziła pić, aby poczęła, gdy przyjdzie pić. Poczęły więc stada przed prętami, a stada wydały na świat jagnięta w prążki, w plamki i w cętki. Wtedy Jakub rozdzielił jagnięta i skierował je w stronę pręgowanych i brunatnych w stadzie Labana, lecz postawił swoje stada osobno i nie połączył ich ze stadem Labana. I stało się tak, że ilekroć silniejsze zwierzęta poczęły, Jakub kładł pręty przed oczy zwierząt w rynsztokach, aby mogły począć wśród tych prętów. Gdy jednak stada były słabe, nie wkładał ich; tak więc słabsze należały do Labana, a silniejsze do Jakuba. W ten sposób człowiek ten stał się bardzo zamożny i miał wielkie stada, służbę żeńską i męską, wielbłądy i osły. Jakub wziął dla siebie pręty z zielonej topoli oraz z drzew migdałowych i kasztanowych: Gdy Jakub włożył te gałęzie do koryt służących do pojenia trzody, widocznie zwiększyło to liczbę plamistego i nakrapianego potomstwa ze stada o jednolitej barwie, którym Jakub zarządzał w imieniu Labana.

b. Tak więc słabsze należały do Labana, a silniejsze do Jakuba: Jakub również stosował selektywną hodowlę, aby zwiększyć siłę i żywotność swojego stada. Nie wiemy dokładnie, jak działała ta metoda. Możliwe, że Jakub wiedział więcej o hodowli zwierząt niż my dzisiaj; ale bardziej prawdopodobne jest, że Jakub zrobił to, co wiedział najlepiej, a Bóg to pobłogosławił.

i. Księga Rodzaju 31:10-13 mówi nam, że Jakub widział we śnie błogosławione rozmnażanie owiec i kóz w plamki i cętki. Ten sen był również związany z obietnicą Bożej opieki nad Jakubem i poleceniem powrotu do Kanaanu, ziemi jego rodziny.

c. W ten sposób człowiek ten stał się niezwykle zamożny: Starożytny hebrajski mówi: „Człowiek ten wybuchnął ponad miarę”. Bóg pobłogosławił Jakuba, ale to nie dlatego, że Jakub był szczególnie dobry. Stało się tak z powodu obietnic, które Bóg złożył Jakubowi (Rdz 28,13-15) oraz przymierza zawartego z Abrahamem.

i. W ten sam sposób, błogosławieństwo przychodzi od PANA do nas nie dlatego, że jesteśmy wielcy lub dobrzy, ale z powodu przymierza, które Bóg zawarł z nami przez Jezusa i obietnic, które dał nam w swoim słowie.

ii. Możemy zwrócić uwagę na zasady Jakuba dotyczące dobrobytu:

– Nie czyń bogactwa swoim celem (Rdz 30,25-26).

– Nie bój się pracować dla innych i starać się pomnażać ich majątek przed lub w trakcie pracy nad pomnażaniem własnego majątku (Rdz 30,27).

– Pracuj ciężko, poświęcając się dla sukcesu swego pracodawcy (Rdz 30:26, 31:38-42).

– Ufaj Bogu (Rdz 30:31-33).

.