Det följande är ett utdrag ur min bok Becoming Whole: A Jungian Guide to Individuation.
Jag tror att de flesta av oss skulle vilja veta mer om vad ett komplex är, vad det gör, hur vi upptäcker det och sedan vilka steg vi behöver ta för att integrera det i vår personlighet. Och det är så här jag kommer att gå till väga och börja med frågan – vad är ett komplex. Våra komplex kommer från våra djupaste mänskliga erfarenheter. De börjar med hur vi upplever vår mor och far. De formas av de känslomässiga möten som formar oss, vanligen eller framför allt de negativa och traumatiska, eftersom det alltid är svårt och en kamp att växa upp, även under de bästa omständigheterna.
Om vi helt enkelt tittar på psykoanalytikern Erik Ericksons utvecklingsfaser ser vi att var och en av dem präglas av en kris. De namn som han har gett dessa kriser berättar om deras intensiva och dramatiska karaktär – till exempel grundläggande förtroende kontra grundläggande misstro; autonomi kontra skam och tvivel; initiativ kontra skuld; industri kontra underlägsenhet; identitet kontra identitetsförvirring; och intimitet kontra isolering. Varje steg i uppväxten innebär en stor utmaning och risken för ett trauma som kan leda till att en hel by av komplex utvecklas. Många av dessa komplex bildas för att skydda vårt sårbara barnsjälv från skam, skuld, trauma, rädsla eller någon annan överväldigande känsla. Komplex kan också uppstå till följd av förelägganden som ”Var inte dum. Gör det själv. Gör dina föräldrar nöjda. Gör dina lärare nöjda. Och då kommer vi inte ens in på stora saker som våld, missbruk, sjukdom, förlust av en förälder eller att ha störda föräldrar.
Komplex som kommer att påverka våra liv har i allmänhet att göra med relationer. Hur andra reagerar på oss när vi växer upp formar vår syn på oss själva och världen. När vi väl vaknar upp till ett komplex står vi inför en uppgift – en resa – men denna resa är inte tillbaka till det normala, för i jungianska termer finns det också ett löfte. Löfte om resan är att få ett utvidgat liv med ökad makt och autenticitet, och om detta komplex är ett centralt eller dominerande komplex – ett öde. Om du har läst min första bok, som nu har fått en ny titel: The Resurrection of the Unicorn (Enhörningens återuppståndelse): Du kan se bakom sidorna min personliga berättelse om hur jag arbetade mig igenom mitt moderkomplex och sedan in i den fulla innebörden av att vara man.
Löftet i ett komplex kommer från dess arketypiska grund. Arketyper är de psykologiska blåkopiorna i vår makeup för hur våra erfarenheter och känslor kan kanaliseras. Låt mig läsa för er vad Jung säger om arketyperna i sin essä ”Faderns betydelse för individens öde”. (C.W. 4)
Människan ”besitter” många saker som hon aldrig har förvärvat men som hon har ärvt från sina förfäder. Han föds inte som en tabula rasa, han föds bara omedveten. Men han för med sig system som är organiserade och redo att fungera på ett specifikt mänskligt sätt, och dessa har han att tacka för miljontals år av mänsklig utveckling. På samma sätt som fåglarnas flyttnings- och bobyggnadsinstinkter aldrig inlärdes eller förvärvades individuellt, för människan med sig vid födseln grundplanen för sin natur, och inte bara för sin individuella natur utan också för sin kollektiva natur. Dessa nedärvda system motsvarar de mänskliga situationer som har funnits sedan urminnes tider: ungdom och ålderdom, födelse och död, söner och döttrar, fäder och mödrar, parning och så vidare. Endast det individuella medvetandet upplever dessa saker för första gången, men inte det kroppsliga systemet och det omedvetna…
Jag har kallat denna medfödda och redan existerande instinktiva modell, eller beteendemönster, för arketyp.
Arketyper är som dolda magneter i vårt psyke som drar till sig och skapar mönster för våra erfarenheter och känslor. Om min far till exempel är bombastisk och aggressiv och skämmer ut mig för att jag är blyg och tystlåten, kommer jag att finna mina känslor defensivt mönstrade av rädsla i form av tillbakadragande och ovilja att uttrycka mig. På en djupare nivå kommer jag att känna ilska och förbittring över hans misslyckande med att värdera och förstå mig. Jag kommer att ha utvecklat ett negativt faderskomplex. Det komplexet kommer att översvämma mig med rädsla, förvirring, ilska och förbittring närhelst jag möter en bombastisk eller aggressiv auktoritetsfigur.
Men varje arketypisk bild har två poler. Den negativa fadern har sin motsats, den positiva fadern. Den orealiserade potentialen hos den motsatta polen ger möjlighet till tillväxt och omvandling. Komplexet utgör länken mellan den arketypiska potentialen och vårt ego (vår känsla av vem vi är). Med andra ord, när vi gör arbetet med att integrera ett komplex, omvandlas radikalt vem vi tror att vi är. Vårt ego, vår personlighet har funnit ny styrka och känslomässig balans. Vi kommer att börja titta på hur man integrerar ett komplex i del B av föreläsningen.
Sammanfattningsvis är ett komplex ett förråd för de intensiva personliga känslor som vi upplevde kring en händelse eller serie av händelser som är kopplade till ett typiskt utvecklings- eller aktivitetsmönster i vår personlighet. Komplexet får oss att agera på ett sätt som skyddar oss från dessa känslor. Dess potential för tillväxt ligger i dess uppmaning till oss att läka vårt förflutna, släppa den energi som komplexet kostar oss och uppleva den nya tillväxt som nu är möjlig.
Köp nu på Amazon
Köp Paperback från Malaprops Bookstore
Besök oss på Facebook
Konstnärligt erkännande (målning ovan): Dissonance, Franz Stuck
Kategorier: Dissonans, Franz Stuck
Kategorier: Sida 1 Bokutdrag och resurser
Taggar: Bokutdrag och resurser
Taggar: Jag har en ny version av ”The Dödsorsak”, som är en av de mest intressanta i den här kategorin:
