Szwedzka charakterystyka i wypoczynek

Uwaga: Ten artykuł został wyodrębniony z większej pracy w domenie publicznej i udostępniony tutaj ze względu na jego wartość historyczną. Może on zawierać przestarzałe idee i język, które nie odzwierciedlają opinii i przekonań TOTA.

Z książki Sweden and the Swedes autorstwa Williama Widgery’ego Thomasa, 1893.

Główną cechą Szwedów jest życzliwość. „Czy uważasz mój lud za uprzejmy?” zapytał król pewnego amerykańskiego podróżnika; i gdyby przeszukał cały język angielski, nie znalazłby słowa, które lepiej wyrażałoby wiodącą cechę jego ludu.

Szwedzi są uprzejmi dla siebie nawzajem, uprzejmi dla swych żon i dzieci, uprzejmi dla nieznajomych w ich bramach, uprzejmi dla swych zwierząt domowych i uprzejmi dla każdego małego dzikiego zwierzęcia lub ptaka, które przypadek może wysłać na ich drogę.

W gospodarstwie bydło, konie i owce podchodzą do ciebie z sąsiedzkim zaufaniem i łatwo zauważyć, że spodziewają się być poklepane, a nie kopnięte. Kury nie uciekają tak, jakby spodziewały się, że każdy chłopiec rzuci w nie kamieniem, gęsi są zbyt szczęśliwe, by cię syczeć, a kot mruczy na słonecznym parapecie w błogim bezpieczeństwie.

Szwedzi stale manifestują swoją dobroć w uprzejmych i łagodnych czynach. Są najbardziej uprzejmym z narodów. Słyszałem, że są nazywani „Francuzami Północy”, ale ich uprzejmość jest bardziej serdeczna i szczera niż uprzejmość rasy łacińskiej. Zawsze czujesz, że za tym wszystkim kryje się szczerość, uczciwość i gorące serce.

Na ulicach, wszyscy panowie podnoszą kapelusze, nie tylko do pań, ale do siebie nawzajem; i nie możesz przejść ze Szwedem przez pół przecznicy, a on weźmie cię za rękę przy rozstaniu, podniesie kapelusz i powie: „Tack för godt sällskap”- „Dzięki za dobre towarzystwo.”

Jak jedziesz wzdłuż wiejskiej drogi, każda napotkana dziewczyna rzuca ładne uprzejmości, każdy chłopiec zdejmuje kapelusz, a jeśli rzucisz grosz jednemu z wielu urwisów, cały młodociany oddział podbiega i podaje ci rękę. Jeśli kichniesz, to jest dokładnie tak, jak mówi Longfellow, wszyscy wołają: „Niech cię Bóg błogosławi!”’

Szwedzi są dość konserwatywni w swoich wyobrażeniach. Nawet kobiety mają bardzo staroświeckie pomysły w odniesieniu do obowiązków ich płci. Wyobrażają sobie, że obowiązkiem kobiet jest pozostawać dużo w domu, dbać o dom, nadzorować przygotowywanie posiłków, wychowywać dzieci, czynić dom przyjemnym i pomagać swoim mężom we wszystkim, co mogą na drodze życia. Dzieci uczone są, aby były miłe dla siebie nawzajem, pełne szacunku dla starszych i uprzejme dla wszystkich.

Życie rodzinne w Szwecji jest patriarchalne i piękne. Rodziny trzymają się razem tak bardzo, jak to tylko możliwe. Ojciec jest z żoną i dziećmi tak często, jak pozwala na to jego praca. Jeśli mają być zrobione wycieczki na wieś, do wodopoju, do miasta, na dzień, tydzień lub miesiąc, rodzina jest pewna, że pojedzie razem, jeśli można to tak zorganizować.

W lecie, w parku jeleni niedaleko Sztokholmu, na pewno zobaczysz wiele grup rodzinnych siedzących pod starym dębem lub opadającą brzozą, spokojnie spędzających przyjemny dzień razem, dzieci bawiące się dookoła, starsi ludzie uśmiechający się i patrzący z zadowoleniem, lub, być może, wszyscy razem spożywający oszczędny obiad rozłożony na trawie.

Szwedzi są zadowoleni z prostych rozrywek. Cieszą się wszystkim jak dzieci. W rzeczywistości, oni często wydają się być – klasy średnie szczególnie – ale dziećmi większego wzrostu. W Parku Jeleni jest karuzela, gdzie można wsiąść na konia hobbystycznego i jeździć dookoła koła przy muzyce grzmiących organów ręcznych; ale jest to głównie patronowane przez dorosłych ludzi, przez kolegów ze wsi, rzemieślników i młodych mechaników, którzy, ze swoimi ukochanymi, są na wakacjach. Na koniach hobbystycznych siedzi więcej dorosłych ludzi niż dzieci.

Jest jeszcze jedna karuzela złożona w całości ze statków, z pełnym uzbrojeniem i pod pełnymi żaglami. Statki te nie tylko obracają się wokół koła, lecz także kołyszą się w górę i w dół, jak na wzburzonym morzu. Spójrzcie na imiona na tych statkach, które płyną dookoła, wypełnione młodymi mężczyznami i kobietami, wszyscy „tak dobrze się bawią”! Jestem pewien, że nazwa jednego z nich przykuje waszą uwagę. Jego nazwa to Puke, która będąc zastosowana do statku, w sposób morski z pewnością byłaby sugestywna dla Amerykanina; ale wasze poczucie przyzwoitości i wiara w Szwecję zostaną uspokojone, gdy zostaniecie poinformowani, że „Puke” jest słowem składającym się z dwóch sylab, wymawianym jako Pu-ke, i jest imieniem wielkiego bohatera marynarki wojennej, z którego Szwecja jest słusznie dumna.

W Szwecji gra się w wiele prostych gier wewnętrznych. Pamiętam pierwszy wieczór, który spędziłem towarzysko w domu pewnego Szweda. Blind-man’s-buff był grany w pół tuzina nowych odmian. W jednej z wersji, niewidomy umieszczony jest na środku pokoju z laską w ręku. Pozostali tworzą pierścień i, łącząc ręce, biegają wokół niego. Ten, który jest niewidomy, uderza w podłogę. To przywołuje dom do porządku i wszyscy stoją nieruchomo. Teraz niewidomy wskazuje swoją laską. Osoba, na którą wskazywał, wychodzi z ringu i chwyta za koniec laski. Następnie ślepiec i jego ofiara zbliżają usta do swoich końców laski, używając jej jak drutu telefonicznego. Ślepiec wykrzykuje „piggy wiggy” lub coś w tym stylu, a ofiara odpowiada mu stosownie do okazji. Ślepiec powtarza „hoggy woggy”, ofiara odpowiada falsetem. „Swiney winey”, śpiewa niewidomy w muzycznym języku skandynawskim, a ofiara po raz trzeci musi odpowiedzieć. A teraz uradowany ślepiec zgaduje, kto z nim prowadził tę interesującą rozmowę, i jeśli ma rację, bandaż z jego oczu zostaje zdjęty, jego ofiara zostaje kolejno oślepiona, wszyscy się śmieją, a gra toczy się dalej.

W innej formie blind-man’s-buff, towarzystwo siedzi dookoła pokoju – wszyscy z wyjątkiem ślepca, który przechadza się dookoła. W innej formie blind-man-buff towarzystwo siedzi dookoła pokoju, z wyjątkiem niewidomego, który przechadza się po sali. Dla własnej przyjemności, on się miota i siada na kolanach kogoś, a następnie, po wystarczającym zastanowieniu, zgaduje czyje to kolana. Gdy teraz zastanawiam się nad tym, w świetle dojrzałych lat, nie sądzę, abym polecił tę grę amerykańskim dzieciom powyżej dwunastego roku życia, chyba że partia będzie, według słów pani Grundy, „bardzo wybrana.”

Inna gra domowa nazywa się lana, lana eld. Wszyscy oprócz jednej osoby siedzą w kręgu wokół pokoju. Tę jedną przypuszczamy, że jest ładną szwedzką pokojówką, z jasnoblond włosami i jasnoniebieską suknią. Podchodzi ona do któregoś z siedzących i uderzając laską o podłogę, mówi: „Lana, lana eld” – „Pożycz, pożycz ogień.”

Młodzieniec, do którego się zwraca, odpowiada: „Gå till nästa grannen” – „Idź do następnego sąsiada.” Niebieskooka służąca posłusznie to robi, uderza swoją laską, powtarza to samo pytanie i otrzymuje tę samą odpowiedź, i tak dalej. Przez cały ten czas towarzystwo przywołuje się nawzajem do siebie, podrywa się i zamienia krzesłami, skacząc po pokoju, a dowcip i sens gry polega na tym, że służąca szukająca ognia wpada na jakieś krzesło w momencie, gdy jest ono wolne. Wtedy ten, który został wytrącony z posiadania i cieszenia się tym samym, bierze laskę i idzie na obchód w poszukiwaniu upragnionego ognia.

Zapewne, ta gra jest starsza niż zapałki, z których Szwecja jest teraz tak słusznie sławna, i pochodzi z czasów, kiedy ogień był cennym dobytkiem, strzeżonym z troską, a w razie jego utraty, wartym wycieczki między sąsiadami, aby go pożyczyć. W dzisiejszych czasach nikomu nie przyszłoby do głowy, by stworzyć grę na legendzie „Pożycz mi zapałkę.”

Jednego przyjemnego letniego popołudnia, na początku sezonu, wpadłem do Domu Towarzystwa w Lysekil. Przy fortepianie siedział Knut Almlof, genialny weteran tragedii szwedzkiej, obowiązkowo grając to, co my Amerykanie nazwalibyśmy żwawym break-down. Na parkiecie grupa młodzieńców i panien tańczyła wdzięczny i skomplikowany taniec; wszyscy śpiewali w trakcie tańca. Byli oni ustawieni w dwóch liniach, a taniec nieco przypominał nasz Virginia Reel-ale był bardziej skomplikowany, i w jednej figurze, dwie linie klęczały, wszyscy klaskali w dłonie jak śpiewali, podczas gdy tańcząca para, ze złączonymi rękami i ramionami trzymanymi nad głowami ich klęczących towarzyszy, sunęła w dół jednej linii i w górę drugiej.

Zarówno muzyka jak i słowa są specjalnie dostosowane do tańca, który był przekazywany od niepamiętnych czasów. Nazywa się Väfva Vadmal – Tkactwo Homespun – i ściśle naśladuje, ze swoimi zmieniającymi się figurami, wszystkie ruchy tkania materiału na starym i honorowanym ręcznym krośnie. Jest to swoisty szwedzki taniec narodowy i jest bardzo popularny wśród wszystkich klas społecznych.

Szwedzi mają również taniec obręczowy zwany Skära Hafre-Reaping Oats. Tancerze naśladują swoimi gestami i opisują w swojej piosence sianie ziarna, zbieranie plonów, wiązanie snopów i młócenie ziarna.

Mały strach przed narodem tak zżytym z hodowlą i gospodarstwem domowym, że nawet jego tańce są wzorowane na sianiu i zbieraniu plonów, i ruchach przy krosnach, gdzie dobra żona tka dywany na swoje podłogi i ubrania dla swojej rodziny.

Szwedzi spędzają lato praktycznie na świeżym powietrzu. Wszyscy, którzy mogą, idą do swoich willi. Nie wierzę, że istnieje miasto, z populacji Sztokholmu, na świecie, który ma wokół niego tyle malowniczych willi, pięknie położony. Ci, którzy nie mają willi, udają się do licznych wodopojów. Ci, którzy nie mogą opuścić miasta, spędzają popołudnia, a przynajmniej wieczory, na świeżym powietrzu. W ten sposób rekompensują sobie długie zamknięcie, które muszą przejść w ich przedłużających się zimach.

Wszędzie, gdy płyniesz lub jedziesz w pobliżu miasta w czasie letnim, widzisz Szwedów na świeżym powietrzu, panie ubrane w ładne stroje chłopskie, spacerujące z długimi laskami w rękach, a każdego dnia są pewni, że idą do swoich łaźni i biorą kąpiel w fjärd lub jeziorze.

Szwedzi bardzo lubią muzykę. W każdym mieście, latem, zespoły grają na wolnym powietrzu, a po każdej stronie jest mnóstwo małych okrągłych stolików z krzesłami zgrupowanymi wokół nich, gdzie wszystkie klasy siedzą, jedzą, piją, rozmawiają i gestykulują w żywy sposób.

W Sztokholmie, również, parada wojskowa maszeruje w każde południe, z pełną orkiestrą, z koszar w Ostermalm do pałacu.

Z mojej rezydencji w Parku Króla, mogłem usłyszeć trzy duże zespoły grające przez wszystkie letnie wieczory.

Widok z Legacji Amerykańskiej, Sztokholm. Obraz z książki Williama Widgery’ego Thomasa.

Jeden byłby dobry, ale trzy były za dużo; byłem bowiem w równej odległości od każdego z nich, a uderzenia jednego przecinały dziwnie czas pozostałych.

W Sztokholmie, możesz siedzieć całą noc w czasie letnim, ponieważ nie jest ciemno, jest mało zachęty do wchodzenia do środka, i, ogólnie, nie ma spadającej rosy. Często próbowałem, gdy siedziałem w parkach późno w nocy, napisać moje imię palcem w wilgoci na stole, jak mogłem zrobić w Ameryce. Nigdy nie było żadnej wilgoci do pisania.

W Szwecji, zawsze jeździsz po lewej stronie, a podczas chodzenia, mijasz swoich współpieszych po tej samej stronie. Jest to również uważane za dobrą formę do podjęcia lewego chodnika, i tak, w głównych ulicach biznesowych Sztokholmu, w Drottning gatan, na przykład, zawsze widzisz tłum podnosząc jedną stronę ulicy iw dół drugiej. W ten sposób bardzo rzadko jesteś w niebezpieczeństwie natknięcia się na kolegę-promenadera.

Jest też sztokholmski zwyczaj, że człowiek idący po krawężniku po lewej stronie ulicy, czyli, jak mówią Szwedzi, „człowiek z prawą ręką wiszącą nad rynsztokiem”, jest szczególnie uprzywilejowany. Wszyscy zwracają się do niego. On nie zwraca się do nikogo; a jeśli zdarzy ci się być po niewłaściwej stronie ulicy, zawsze warto jest, jeśli cenisz sobie swój komfort, przejść na drugą stronę i zająć komenderującą pozycję na lewym krawężniku.

Szwedzi nie są szczególnie kupiecką rasą, a wiele sklepów w większych miastach jest własnością obcokrajowców, głównie Niemców i Żydów. Wchodząc do sklepu, Szwedzi zawsze zdejmują kapelusze. Szwed nie pomyślałby o zachowaniu kapelusza w twoim sklepie tak samo jak w twoim salonie.

Ekspedientkami są na ogół młode damy, a kupujący, zdejmując kapelusz, życzy im „dzień dobry” tak miło, jak życzyłby sobie tego od damy w salonie. Jeśli jego zamiarem jest zakup jakiegoś drobiazgu, zawsze zbliża się do przedmiotu swego zakupu pośrednio, a to pośrednictwo prowadzi do dość ożywionej i zawsze przyjemnej dyskusji między panem kupującym a panią sprzedawczynią. Potem następuje scena bicia w dół; Szwedzi bowiem nigdy nie uważają, że spełnili swój obowiązek, jeśli nie poświęcili trochę czasu na próbę zdeprecjonowania jakiegoś artykułu, a w tym procesie prawda zmusza mnie do stwierdzenia, że matczyne damy szczególnie się wyróżniają.

W końcu kupujący mówi: „Czy to jest ostatnia cena?”

„Tak”, mówi pani urzędniczka żałośnie, potrząsając głową, „to jest moje ostatnie słowo”, a wtedy artykuł jest zwykle kupowany.

Thomas, William Widgery. Szwecja i Szwedzi. Rand, McNally & Company, 1893.