Teogonia

Teogonia to poemat dydaktyczny i instruktażowy z VIII w. p.n.e., przypisywany greckiemu poecie Hezjodowi. Teogonia początkowo nie została spisana, była raczej częścią bogatej tradycji ustnej, która zyskała formę pisemną dopiero kilkadziesiąt lat później. Teogonia śledzi historię świata od jego stworzenia, poprzez walkę Olimpijczyków z Tytanami, aż do wyniesienia Zeusa na absolutnego władcę wszystkich bogów olimpijskich. Wraz z objęciem władzy przez Zeusa i narodzinami jego licznych dzieci poemat kończy się i nie porusza kwestii ciągłych zmagań między ludzkością a bogami. Wiele z tego, co dziś wiadomo na temat wczesnej mitologii greckiej, pochodzi z dzieł Hezjoda i innego wielkiego greckiego poety Homera. Wspólnie ich dzieła wywarły duży wpływ na późniejszą literaturę i dramat grecki oraz mitologię rzymską, zwłaszcza poprzez epickie Metamorfozy Owidiusza.

Autorstwo

Teogonia (z greckiego theogonia, co oznacza „pokolenia bogów”) to poemat epicki o 1022 heksametrach, który opisuje narodziny bogów w greckim panteonie. Uważa się, że został skomponowany około 700 r. p.n.e. (z dokładnością do jednego pokolenia po obu stronach tej daty). Niewiele wiadomo o życiu Hezjoda. Jego ojciec wyemigrował z Cyme w Azji Mniejszej i osiadł w Boeotii, małym państwie w środkowej Grecji. Przyjmuje się, że poeta był rolnikiem, o czym świadczą wczesne wersy Teogonii. Mógł też być rapsodystą, recytatorem poezji, gdzie poznał technikę i słownictwo pieśni bohaterskich.

Although there are some who question whether or not Hesiod actually wrote the Theogony, most classicists believe he did. Jednakże części dzieła mogły zostać dodane przez późniejszych poetów i istnieje zdecydowane podobieństwo w niektórych aspektach do wcześniejszej literatury mezopotamskiej. Historyk Dorothea Wender uważa, że Teogonia była dziełem wcześniejszym niż Dzieła i dni, inne dzieło przypisywane Hezjodowi. Uważa ona, że to drugie dzieło jest lepsze, a podczas gdy Teogonia wydaje się być nieoszlifowana, autor mógł mieć trudności z kompozycją pisemną.

Wender krytykuje Hesioda za brak omówienia detronizacji Kronosa i jego niekończące się wzmianki o „bezbarwnych bóstwach”. Ponadto Zeus Hezjoda jest zbyt niezwyciężony. Nie ma suspensu. „Homer czerpie więcej emocji z wyścigu pieszego niż Hezjod z pełnowymiarowej wojny w niebie” (18). Jednak dla Wendera poemat wciąż ma znaczenie historyczne. Z pewnością Teogonia była wpływowa; historyk Norman Cantor w swoim Antiquity napisał, że Grecy przyjęli koncepcję bogów Homera i Hezjoda i

rozwinęła się charakterystyczna grecka religia. Religia ta była zawsze złożona i nigdy nie była spójna we wszystkich swoich szczegółach; mimo to, jej pogląd na człowieka i świat leży w centrum greckiej kultury. (123)

Hezjod miał wpływ na klasyczną grecką literaturę i filozofię, na przykład jego Historia Prometeusza zainspirowała takich dramaturgów jak Ajschylos (ok. 525 – ok. 456 p.n.e.). Jego styl poetycki był często naśladowany, zwłaszcza w czasach hellenistycznych i w czasach rzymskich – zarówno w Republice, jak i w Rzymie cesarskim – kiedy to dzieła Hezjoda były nadal recytowane i oprawiane muzyką. Wielki pisarz rzymski Owidiusz (43 p.n.e.-17 n.e.) wykorzystał wiele tematów z Teogonii w swoich Metamorfozach.

Homer vs Hesiod

We wstępie do swojego tłumaczenia Teogonii, Wender porównała bogów Homera do tych z Hesioda. Chociaż Homerowi Olimpijczycy nie byli godni podziwu pod względem etycznym – kłamali, oszukiwali i kradli – to jednak byli cywilizowani. Homer wymazał ich grzechy, nie wspominając o żadnym „prymitywnym zachowaniu”. Jednak Hezjod nie czynił żadnych wysiłków, by „wybielić” mitologiczną przeszłość pod kątem współczesnych standardów, z jednym wyjątkiem. Wyjątkiem tym jest Zeus, bohater poematu, którego wszechwiedza, moc i sprawiedliwość są podkreślane przy każdej okazji” (17). Eposy Homera były pisane dla publiczności z wyższych sfer, podczas gdy dzieła Hezjoda były bardziej pospolite. Ponadto „… Hezjod pozwolił, aby jego świat prymitywnych bogów i chaotycznych sił pozostał prymitywny i chaotyczny” (17).

Hymn do Muz

W początkowych wersach poematu Hezjod przypisuje dziewięciu Muzom, które przyszły do niego, gdy pasł owce, zasługę za nauczenie go śpiewu. Mówiąc o sobie w trzeciej osobie, Hezjod napisał:

Muzy kiedyś nauczyły Hezjoda śpiewać
Słodkie pieśni, gdy był pasterzem swoich owiec
Na świętym Helikonie; boginie
Olimpijskie, córki Zeusa, który trzyma
Egidę, najpierw skierowały te słowa do mnie:
„Wy wiejscy pasterze, wstyd: kłamstwa jesteście
Nie ludzie!”. (23-24)

Jednakże Hezjod dodaje, że choć człowiek wie wystarczająco dużo, by wymyślać przekonujące kłamstwa, to wciąż posiada umiejętność mówienia prawdy, gdy zachodzi taka potrzeba. Muzy dały mu laskę z kwitnącego wawrzynu i

wtchnęły w moje usta
święty głos, którym mam sławić rzeczy przyszłe
I rzeczy, które były przedtem. (24)

On został poinstruowany przez Muzy, by mówić o tych, którzy będą „żyć wiecznie”. Hezjod, w ten sposób, złożył hołd bogom hymnem do dziewięciu Muz, które opowiedziały poecie o czasach minionych. Był to czas przed czasami Zeusa, kiedy ziemia narodziła się z Chaosu. Mówiły o wstąpieniu ich ojca Zeusa na tron na Olimpie po pokonaniu jego własnego ojca, Kronosa (Cronusa):

Zaczynamy wtedy od Muz, które zachwycają
Piosenką potężny umysł ojca Zeusa
Na Olimpie, opowiadając o rzeczach, które są
Takie, które będą, i takie, które były, głosami złączonymi
W harmonii. The słodki dźwięk płynąć od usta
That nigdy męczyć; the sala ojciec Zeus
The Thunderer, błyszczeć radośnie gdy the czysty
Głos the bogini rozpraszać naprzód. (24)

Hezjod kontynuuje, słysząc, jak Muzy sławiły zarówno „dostojny ród pierworodnych bogów”, jak i Zeusa, ojca zarówno bogów, jak i ludzi. Opowiadają mu, jak Zeus ostatecznie pokonał Kronosa i podzielił władzę między innych bogów, przede wszystkim między swoich braci Posejdona i Hadesa. Hezjod opowiada o tym, jak Zeus stał się najwyższy,

ponieważ pokonał swego ojca, Kronosa, siłą
I teraz podzielił władzę między bogów
sprawiedliwie, i nadał każdemu odpowiednią rangę. (25)

Rodziny bogów

Po hymnie do Muz, Hezjod opisuje narodziny bogów. Prosi Muzy, by „dały mi słodką pieśń”, by opowiedziały

jak na początku powstali bogowie i ziemia
I rzeki i bezkresne nabrzmiałe morze
I błyszczące gwiazdy, i szerokie niebo nad nimi
I jak bogowie podzielili swoje bogactwa
i jak podzielili się zaszczytami, jak najpierw
Zdobyli Olimp z jego wieloma fałdami. (26)

Mówili o Chaosie i jak z Chaosu powstała noc i dzień. Z Chaosu powstała Ziemia (Gaja), która zrodziła Niebo (Ouranos), jak również inne dzieci, w tym Erosa (Pożądanie), Tartar (Podziemie), Erebus (Ciemność) i Nyx (Noc). Z Nyx pochodzą Zguba, Sny, Niezgoda, Wina i Sen.

Hesiod mówi o tym, jak Nyx zrodziła również Przeznaczenia i bezlitosne Losy,

które tropią grzechy ludzi
i bogów, i nigdy nie przestają wpadać w straszny gniew
dopóki nie wymierzą grzesznikowi kary. (30)

Jednakże z „małżeństwa” Ziemi i Nieba wyszedł „krzywoprzysiężny Kronos”, wróg swego ojca. Wszyscy synowie Ziemi i Nieba – którzy stali się znani jako Tytani – byli znienawidzeni przez swojego zazdrosnego ojca od momentu narodzin. Po narodzinach każdego dziecka, Ouranos chował je głęboko w ziemi, z dala od światła. Jednak ich pogrążona w smutku matka miała plan, jak odpłacić mu za jego nikczemną zbrodnię. Pewnego wieczoru, gdy Ouranos zbliżył się do swej żony, pojawił się ukrywający się Kronos, który wziął sierp o długim ostrzu (podarowany mu przez matkę) i wykastrował swego ojca. Z kapiącej krwi narodziły się Furie i Olbrzymy. Odcięte genitalia zostały wrzucone do morza, z którego narodziła się Afrodyta, bogini miłości.

Oprócz powstania Zeusa i walki z Tytanami, duża część poematu poświęcona jest narodzinom różnych pomniejszych bóstw, między innymi Protho, Eukrante, Tetydy, Hippothoe i Cymatolege. Hezjod opowiada również o małżeństwie Thaumasa i Elektry, które dało początek harpiom. Hezjod mówi następnie o Gorgonach i Meduzie,

…ona, która cierpiała boleśnie
Jej siostry były nieśmiertelne, zawsze młode
Ale ona była śmiertelna, i ciemnowłosa. (32)

Według legendy Meduza miała zginąć z rąk Perseusza (innego syna Zeusa), a gdy ten odciął jej głowę,

…wyrósł wielki Chrysaor
I koń Pegaz, który jest tak nazywany
Ponieważ jego narodziny blisko źródeł Oceanu. (32)

Poeta mówi o „niewysłowionym Cerberze”

który zjada surowe mięso
Odgłosem z brązu ogar Hadesu, bezwstydny, silny
Z pięćdziesięcioma głowami. (33)

Pisał o Hydrze, Chimerze i lwie nemejskim, które pokona heros Herkules, syn Zeusa. Następnie narodziła się Hekate (Hekate) córka Febusa i wnuczka Tytanów,

którą przede wszystkim
zaszczycił syn Kronosa, Zeus
Oddał jej chwalebne dary: część ziemi
i jałowego morza. W niebie gwiaździstym
Ma swoje miejsce, a bogowie nieśmiertelni
Szanują ją wielce. (36)

Zeus &Kronos

W końcu Hezjod dochodzi do narodzin Zeusa:

…ojca bogów i ludzi
Tego grzmot sprawia, że drży szeroka ziemia. (38)

Rhea następnie urodziła Hestię, Demeter, Herę i Hadesa,

który ma swój dom pod ziemią
Boga, którego serce jest bezlitosne, i jego
Który głośno się rozbija i który wstrząsa ziemią. (38)

Jednakże Kronos pochwycił każde dziecko i połknął je, z wyjątkiem, oczywiście, Zeusa, który został wykradziony przez matkę, by wychowywać się w tajemnicy na wyspie Krecie. Kronos dowiedział się od Ziemi i Nieba, że jego przeznaczeniem jest zostać obalonym przez jednego z jego własnych. Uważał, że nikt nie powinien być lepszy od bogów, oprócz niego samego. Gdy przyszły król bogów powrócił ze swej kryjówki, miał powstać przeciwko swemu ojcu i wykastrować go. Wender napisał, że Hezjod nie rozwodził się nad atakiem Zeusa na ojca – nie wspominając o kastracji – nie chciał bowiem, by bohater poematu okazywał brak szacunku dla rodzica.

Atlas & Prometeusz

Później poeta wprowadza inne godne uwagi postacie mitologii greckiej, takie jak potomstwo Tytanów. Jeden z nich, Atlas,

zmuszony ciężką koniecznością
Utrzymuje w górze szerokie niebo, wsparty na głowie
I niestrudzone ręce, na krańcach Ziemi. (39)

Następnie nastąpiły narodziny „genialnego” Prometeusza. Jednak Prometeusz rozgniewał potężnego ojca bogów. Próbował oszukać Zeusa, wykradł promień ognia i podarował go ludzkości, ale Zeus nie chciał, żeby ludzie mieli ogień. Za to oszustwo wielki bóg chciał się zemścić i Prometeusz został przez Zeusa

związany w okrutne łańcuchy, nie do rozerwania, zakuty wokół
słupa, a Zeus obudził i nasłał na niego
orła o długich skrzydłach, który przyleciał i zjadł
jego nieśmiertelną wątrobę. Ale wątroba rosła
każdej nocy, aż uzupełniała ilość, którą
ptak o długich skrzydłach zjadł w ciągu dnia. (40)

Herkules, syn Alkmeny i Zeusa, później uwolni Prometeusza z jego łańcuchów.

Pierwsza kobieta

W innym ważnym, choć jawnie mizoginicznym epizodzie, stworzona zostaje młoda kobieta. Choć nie nazwana, została ubrana przez Atenę w srebrne szaty i od niej

pochodzi cała rasa kobiet
Śmiertelna rasa kobiet i plemię żon
Które żyją ze śmiertelnymi mężczyznami i przynoszą im szkodę
Nie pomagają im w strasznej biedzie
Ale są gotowe dzielić się z nimi bogactwem. (42)

Późniejsza mitologia grecka mówi o Pandorze, żonie Epimeteusza, która otwiera Puszkę Pandory, czyn, który sprowadził na świat zło. Jednak Pandora, z imienia, nie jest wspomniana aż do późniejszego dzieła Hezjoda, Dzieł i dni. Hezjod pisał, że kobieta jest zła dla mężczyzny, ponieważ spiskuje. Jeśli mężczyzna unika małżeństwa i związanych z nim trudności, będzie nieszczęśliwy na starość, bo nie będzie miał kto się nim zaopiekować, a krewni po jego śmierci podzielą jego majątek. Natomiast człowiek żonaty, który ma dobrą żonę, otrzymuje zarówno dobro, jak i zło, ale całe życie przeżywa w wiecznym bólu.

Bitwa z Tytanami

Dawno temu zazdrosny i zawistny Ouranos związał trzech swoich synów – olbrzymów Kottosa, Gyes, i Briateus – i

poprowadził ich do życia pod szeroko pokrytą ziemią
I tam cierpieli, żyjąc pod ziemią
Najdalej, na wielkim krańcu ziemi; smucili się
Przez wiele lat, z wielkim bólem w sercach swoich. (43)

Jednakże Zeus zdołał ich uwolnić i wywiązała się bitwa między bogami olimpijskimi, wspomaganymi przez Gigantów, a Tytanami. Wojna między bogami Olimpu a Tytanami trwała przez dziesięć lat.

Połączyli się w nienawistnej walce, wszyscy
Zarówno mężczyźni jak i kobiety. Bogowie tytanów i ci
których Kronos spłodził i ci, których Zeus sprowadził
do światła z Erebos. Pod ziemią
Przedziwni, potężni, których moc była ogromna. (45)

Bitwa trwała, aż

Zeus nie kontrolował już swej wściekłości, bo teraz
Jego serce przepełniała furia, a on pokazał
Pełnię swej siły. (45)

Tytani zostali pokonani i wysłani do Tartaru głęboko pod ziemię. Giganci, których Zeus uwolnił i którzy walczyli u boku Olimpijczyków, zostali nagrodzeni za swoją lojalność.

Dzieci Zeusa

Dalsza część poematu dotyczy Zeusa i narodzin jego licznych dzieci. Jego pierwszą żoną była Metis, która urodziła mu Atenę. Z Leto spłodził bliźnięta Apolla i Artemidę, łowczynię. Z Herą, jego siostrą, urodziły się Hebe, Ares i Eileithuia. Herze, „bez aktu miłości”, urodził się kulejący bóg Hefajstos. Od Mnemosyne pochodziło dziewięć muz: Clio, Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polyhymnia, Urania i Calliope. Po wymienieniu wielu synów i córek potomstwa Zeusa Hezjod kończy swój poemat mówiąc,

To są boginie, które leżały z mężczyznami
I rodziły im dzieci, które były jak bogowie
Teraz śpiewajcie o kobietach, Muzy
Ty słodko brzmiące
Olimpijskie córki noszącego egidę Zeusa. (57)