By Panu Wongcha-um
4 Min Read
BANGKOK (Reuters) – Wyszukane ceremonie koronacyjne Tajlandii dla króla Maha Vajiralongkorn w ten weekend są przesiąknięte historią i stanowią wizytówkę bogatej kultury buddyjskiej królestwa dla świata.
Jeszcze dla wielu na Zachodzie tajska monarchia jest nadal często kojarzona z innym królem – postacią graną przez Yula Brynnera w hollywoodzkim musicalu „Król i ja” z 1956 r.
Ten film jest zakazany w Tajlandii, ponieważ jego przedstawienie króla Mongkuta – pradziadka obecnego króla – jest uważane za brak szacunku i fałszywe.
W filmie król, grany przez Brynnera, został przedstawiony jako nastrojowy, próżny, ignorancki i mizoginiczny monarcha, który złagodniał dzięki wpływowi angielskiej guwernantki dzieci.
W rzeczywistości król Mongkut, który panował od 1851 r. do swojej śmierci w 1868 r., jest postrzegany przez wielu historyków jako reformator na swoje czasy.
Król, znany również jako Rama IV, miał 47 lat, gdy objął tron po śmierci swojego przyrodniego brata.
Spędził 27 lat jako mnich buddyjski i założył reformatorską sektę buddyjską, która nadal jest praktykowana w Tajlandii.
Jego pasja do nauki doprowadziła do zatrudnienia Angielki, Anny Leonowens, w latach 60. XIX wieku jako korepetytorki dla niektórych z jego 32 żon i konkubin oraz 82 dzieci.
Współczesna relacja Leonowens o jej doświadczeniach, „Angielska guwernantka na syjamskim dworze”, stała się prawie sto lat później podstawą dla zbeletryzowanej powieści „Anna i król Syjamu” Margaret Landon, która zainspirowała zarówno musical Rodgersa i Hammersteina na Broadwayu, jak i hollywoodzki film.
CULTURE SHOCK
Książka Leonowens – w przeciwieństwie do jej zbeletryzowanego potomstwa – nie jest zakazana w Tajlandii i w rzeczywistości została ponownie przetłumaczona na tajski w tym roku.
Podczas gdy oficjalna tajska historia odrzuca prace Leonowens jako niedokładne i zbyt sensacyjne, wielu historyków postrzega teraz jej pracę jako cenny wgląd w zderzenie światopoglądów między dziewiętnastowiecznym Syjamem a mocarstwami kolonialnymi.
„Jej prace dają wgląd w szok kulturowy pomiędzy Wschodem i Zachodem”, powiedział Somrit Luechai, niezależny badacz.
„Oto wiktoriańska Angielka z silnymi poglądami przeciwko niewolnictwu i prostytucji i oczywiście zderzyła się z tajską elitą, która miała bardzo różny światopogląd i zachowanie na temat praw ludzi w tym czasie”, powiedział.
Jednakże pomysł, że Leonowens wprowadziła króla Mongkuta w zachodnie idee jest przesadzony, mówią historycy.
„Król Mongkut i inni szlachcice zatrudniali zachodnich misjonarzy, aby uczyli ich domowników angielskiego, zachodnich manier i innej wiedzy na długo przed przybyciem Leonowens”, powiedziała Reutersowi Kanthika Sriudom, historyk z Uniwersytetu Rangsit.
„Już w czasach panowania Ramy III, wielu syjamskich szlachciców było już w stanie czytać europejskie książki,” powiedziała.
Tajscy historycy również kwestionują konto Leonowensa o tym, jak król maltretował swoje żony, mówiąc, że Mongkut był w rzeczywistości pierwszym monarchą, który zapewnił edukację kobietom na swoim dworze.
Pozwolił również konkubinom, które nie rodziły mu dzieci, opuścić pałac i ponownie wyjść za mąż, zrywając ze starożytną tradycją.
Jedną rzeczą, co do której zgadzają się zarówno tajscy, jak i zachodni historycy: Mongkut i Leonowens byli niezwykle mało prawdopodobne, aby mieli cokolwiek przypominającego romans. I nigdy – jak w słynnej scenie filmowej – nie tańczyli razem polki do melodii „Shall We Dance?”
Editing by Kay Johnson and Robert Birsel
Nasze standardy: The Thomson Reuters Trust Principles.
.
